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1，草書書法圖

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草書書法圖

2，草書代表人物及作品有哪些

1、懷素唐《自敘帖》《自敘帖》為懷素自述其生平大略，兼錄顏真卿、張謂、戴叔倫等人對其的贈詩成文。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤，縱橫斜直，無往不收；全卷強調連綿草勢，運筆上下翻轉，忽左忽右，起伏擺蕩，有疾有速，有輕有重，通幅于規矩法度中，奇蹤變化，神采動蕩，實為草書藝術的極致表現。2、孫過庭唐《書譜》《書譜》為初唐時期杰出書法家孫過庭的書論。這篇三千七百字的煌煌大論，內容廣博宏富，涉及中國書學各個重要方面，且見解精辟獨到，揭示出了書法藝術的本質及許多重要規律，從而成為我國古代書法理論史上一部具有里程碑性質的著述，標志著中國書學的發展進入了一個嶄新的、輝煌的階段。3、黃庭堅宋《李白憶舊游詩卷》《李白憶舊游詩卷》是北宋黃庭堅草書中的力作，全卷運筆圓潤，奔放不羈，恣肆縱橫，如馬脫韁，無所拘束，整篇如龍蛇起舞，一氣呵成。4、趙佶宋《草書千字文》《草書千字文》是北宋宣和四年（公元1122年）由宋徽宗趙佶書寫的狂草書法作品，該作寫在一張長為11.72米的描金云龍底紋白麻紙上，現藏于遼寧省博物館。文物出版社、上海人民美術出版社各有影印本行世。5、祝允明明《前后赤壁賦》《前后赤壁賦》又稱《赤壁二賦帖》，是元代書法家趙孟頫于元大德五年（1301）創作的行書書法作品。現收藏于中國臺北故宮博物院。

草書代表人物及作品有哪些

3，草書隸書行書籇書還有那些書法

大致分為：楷書、隸書、行書、魏碑、篆書、草書。楷書中包括：顏（顏真卿）體、歐（歐陽詢）體、趙（趙孟頫）體、柳（柳公權）體。

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4，草書書法作品

草書書法作品有：1、《肚痛帖》《肚痛帖》為宋嘉祐三年（1058）摹刻上石，傳唐張旭書，一說為宋僧彥修書，但歷來多沿承張旭說。內容為瑣事書牘。2、《自敘帖》《自敘帖》是唐代書法家懷素于唐大歷十一年或十二年（776或777年）創作的草書書法作品，為紙本墨跡卷。現收藏于臺北故宮博物院。《自敘帖》為懷素自述其生平大略，兼錄顏真卿、張謂、戴叔倫等人對其的贈詩成文。通篇為狂草，筆筆中鋒，如錐劃沙盤，縱橫斜直，無往不收；全卷強調連綿草勢，運筆上下翻轉，忽左忽右，起伏擺蕩，有疾有速，有輕有重，通幅于規矩法度中，奇蹤變化，神采動蕩，實為草書藝術的極致表現。3、《圣母帖》《圣母帖》是唐代狂草僧人懷素為東陵圣母所寫。《圣母帖》寫于公元793年（唐貞元九年），懷素晚年自家鄉湖南出游途經今江蘇省揚州市江都區宜陵鎮（古稱東陵）時所作。內容記述的是晉代杜、康二仙女躡靈升天、福佑江淮百姓的故事。《圣母帖》為懷素晚年的通會之作，絢爛至極，復歸平淡，沉著頓挫，盡脫火所，筆法圓融，應規入矩。《圣母帖》既吸收了王獻之的神采、張旭的肥筆，又兼容了漢代草隸之筆于一爐，是懷素的里程碑之作。4、《食魚帖》《食魚帖》亦稱《食魚肉帖》。鈐有“希字半印”、“軍司馬印”、“趙氏子昂”、“項元汴印”等鑒藏印。明顧復《平生壯觀》、清卞永譽《式古堂書畫匯考》、清吳升《大觀錄》等著錄。帖前有米漢雯所題“翰珍”為迎首，前隔水上有項元汴手書“唐懷素草書食魚帖”小字標識。5、《林散之中日友誼詩書法手卷》《林散之中日友誼詩書法手卷》，簡稱《中日友誼詩》，是林散之1975年3月為日本書法代表團訪華專門創作的草書手卷，由于特殊原因沒有送出，成了林散之的自存之稿。國內僅存3幅，此作最好。專家鑒定是“神品”“林散之第一草書”“林散之王”，堪稱“國寶”。

5，中國中國古代最長的草書草書書法作品

《自敘帖》是懷素流傳下來篇幅最長的作品,也是他晚年草書的代表作。宋徽宗草書《千字文》有一千多字。

中國郵政定于2011年4月15日發行《中國古代書法-草書》特種郵票1套4枚。網上買也不貴，6元錢一套。

6，狂草的書法作品有哪些

《十七帖》是著名的王羲之草書代表作，因卷首由“十七”二字而得名。原墨跡早佚，現傳世《十七帖》是刻本。

書法是中國文化的一朵奇葩作品汗牛充棟主要王羲之蘭亭序顏柳歐趙楷書王詢伯遠帖張旭懷素狂草

7，草書的資料

康里巎，1295年生，1345年逝世，色目康里部人。字子山，號正齋，恕臾，又號蓬累叟。蒙古族人，一作新疆人。官至翰林學士承旨、奎章閣大學士、禮部尚書等，卒謚文忠。與其兄康里回回同為當時名臣，世稱“雙璧”。工書，善真，行、草書，楷書宗師虞世南，行草學鐘繇、“二王”，旁及米芾，筆畫遒娟清秀，轉折圓勁流暢，神韻可愛，名重一時，評者以為趙孟頫以后，以書名者便是康里子山。自言日寫3萬字，可見他書法上的造詣是與勤學苦練分不開的。傳世書跡尚多，有《謫龍說卷》、《李白詩卷》、《述筆法意》、《秋夜感懷詩卷》等。《述筆法卷》，康里巎巎書法以圓秀勝人，此帖是其佳作之一。系節錄顏真卿《述張長史筆法十二意》一文。現藏故宮博物院。縱35.8厘米，橫329.6厘米。計四接紙，103行。此卷末論云：“此文議論精絕，形容書法之要妙，今曉書意者莫如公。至順四年三月五日康里巎巎為麓庵大學士書。”至順四年，即元統元年（1333），康氏時年39歲，正值精力充沛之際。他的書法剛勁圓秀，瀟灑流暢，在元代后期有著較大的影響。卷中有明項元汴、清曹溶、宋犖，及乾隆、嘉慶內府等鑒賞印記。http://www.mrzl.com/zgsh/ldsf/ydsf/200607/zgsh_20060703135924.htmlhttp://www.iq168.com/download_old/load_161.htm

草書：漢字的一種書體,特點是結構簡省、筆畫連綿。形成于漢代，是為書寫簡便在隸書基礎上演變出來的。有章草、今草、狂草之分。章草筆劃省變有章法可循，代表作如三國吳皇象《急就章》的松江本。今草不拘章法，筆勢流暢，代表作如晉代王羲之《初月》、《得示》等帖。狂草出現于唐代，以張旭、懷素為代表，筆勢狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作，狂草如唐代張旭《肚痛》等帖和懷素《自敘帖》，都是現存的珍品.從此草書只是書法家臨摹章草、今草、狂草的書法作品。代表作如張旭《肚痛》帖、懷素《自敘帖》。簡史及特點 [編輯本段] 任何書體在使用中都有簡便易寫的要求，發生省簡筆畫和潦草的趨勢。這種趨勢是文字演變的主要原因。每當社會變革和文化大發展的時期，文字應用頻繁，個人隨手省簡，異體字出現的速度加快，為了使文字利于應用，勢必要加以糾正。“周宣王太史作籀書”、“李斯作小篆”、“程邈作隸書”以及蔡邕以八分書寫熹平石經等，都是兩周、秦、漢各自對當時流行的字加以規范化而頒定的標準字樣，也是公認已形成的新的書體為正體字的開端。但是要求簡易的趨勢并不因此停止。早在記錄帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文里就有簡筆和潦草的字跡，史籍中“屈原屬草藁”、“董仲舒藁書未上”，說明戰國古文和西漢隸書在急速書寫時也非正體。據魏晉人記載，東漢北海敬王劉睦“善史書，當世以為楷則”，劉睦死前，明帝派驛馬“令作草書尺牘十首”。章帝時，齊相杜度善作習字的范本，章帝曾詔令杜度草書奏事。可見公元 1世紀中葉以來，草字已經不盡是出于匆促書寫而是被珍視和仿習的字體了。從近世出土的漢簡可以看到，西漢武帝時字劃省簡的隸書已經通行。到新莽時期，有更多省劃和連筆的字。東漢光武帝建武二十二年（公元46）簡就已經完全是草書了。但是從周代到新莽時期都不曾把草書列為一種書體。《說文解字》成書于和帝十二年(公元 100)，許慎在《敘》里說“漢興有草書”，是以草書為一種書體之始。東漢末期，張芝被譽為草圣，其同時以及稍晚的鐘繇等名家輩出，各成流派。當時趙壹有《非草書》之文，蔡邕有類似之議，以維護正體字的地位，這反映出草書已極一時之盛。漢末直到唐代，草書從帶有隸書筆意的章草發展成韻秀宛轉的今草，以至奔放不羈、氣勢萬千的狂草。章草起于西漢，盛于東漢，字體具隸書形式，字字區別，不相糾連；歷代對章草的名稱有不同的說解。有見漢末以來《急就章》有草書寫本而說章草因《急就章》的章字得名的，最為無稽。有以章帝愛好草書或曾令用草書作奏章，甚至說章帝創造草書的，都屬臆測。有以章法之章與章程書、章楷的章同義，符合早期草書略存八分筆意，字與字不相牽連,筆畫省變有章法可循的事實,近人多信此說。今草起于何時，又有漢末張芝和東晉王羲之、王洽兩種說法。從傳世的表、帖和出土的漢簡、漢磚看，在漢末以八分書為正體字的同時，已經出現近似真書的寫法。草書也會隨之變異。略晚于張芝的草書家崔瑗作《草書勢》，對草書有“狀似連珠，絕而不離”、“絕筆收勢，馀糾結”、“頭沒尾垂”、“機微要妙，臨時從宜”的描述，可見漢末的草書筆勢流暢，已不拘于章法。書體演變本來沒有截然的劃分。說今草起于張芝是從新體的萌芽看；說今草起于二王，是著眼于典型的形成。唐代以來真書沿襲至今。草書在唐代出現了以張旭、懷素為代表的狂草，成為完全脫離實用的藝術創作.狂草亦稱大草，筆意奔放，體勢連綿，如唐朝張旭《千文斷碑》、《古詩四道》，懷素僧《自敘帖》等等，孫過庭《書譜》字字區別，不相連接，而筆意活潑、秀媚。“大草”與“小草”相對稱，大草純用草法，難以辨認，張旭、懷素善此，其字一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。清朝馮班《鈍印書要》談學草書法云：小草學獻之、大草學羲之，狂草學張旭不如學懷素。懷素的草字容易辨認，字跡清瘦見形，字字相連處亦落筆清晰易臨。張旭字形變化繁多，常一筆數字，隔行之間氣勢不斷，不易辨認，形成一種獨特的風格，韓愈《送高閑上人序》中提到張旭草書以“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，而有動于心，必于草書揮毫發之”，故學張旭難。衍生與發展 [編輯本段] 近常見隸書筆法中帶草筆飄逸之體，謂隸草，有些像章草，這與平時善寫隸書精熟有關，故書隸草能獨樹風格。也是書寫表演的一種手法。 “破草”是現代書家中最常見的，它的特點是點劃結體，使轉和用筆，多為從古到今各書家中的結體演變成自己風格，王羲之書體中學一些，王鐸法帖中取一些，祝允明、孫過庭等等歷代名家中取其長處，集自己之品貌，任意發揮，灑脫自如，這種寫法和今草相似。行草有“草行”之說，書體中帶有許多楷法，即近于草書的行書。筆法比較流動，清朝劉熙載《書概》云：行書有“真行”、有“草行”。“真行”近似真書而縱于真，“草行”近于草書而斂于草。唐朝張懷瓘《書議》云：兼真者謂之“真行”，帶草者謂之“行草”。故有此別論。