根據古今流傳的故事發生地，我們仍可以在現在的南陽城西十公里處（白河西岸）尋到古時的桑林及相關遺跡，在白河的東岸還有牛郎莊、織女村。“相傳在很早以前，南陽城西牛家莊有個聰明、忠厚的小伙子”漢水最大支流白河環繞南陽，素有“天漢中白水”之稱，形似牛郎織女傳說中的天河(銀河)。

1、牛郎的故里據考證在河南南陽，這是真的嗎？

全國多地都有牛郎織女的美麗傳說。歷史上的南陽與牛郎織女傳說有著濃得化不開的因緣，東晉詩人蘇彥《七月七日詠織女詩》曰：“織女思北沚，牽牛嘆南陽”；現代諸多民俗類出版物，大都記載“牛郎織女”傳說起源于南陽，如海燕出版社1997年版程健君的《民間神話》中有“牛郎是南陽縣桑林人”之說，宗教文化出版社的《節俗》和三峽出版社的《中華民俗藝術大全》中均記載：“相傳在很早以前，南陽城西牛家莊有個聰明、忠厚的小伙子”漢水最大支流白河環繞南陽，素有“天漢中白水”之稱，形似牛郎織女傳說中的天河(銀河)。

根據古今流傳的故事發生地，我們仍可以在現在的南陽城西十公里處（白河西岸）尋到古時的桑林及相關遺跡，在白河的東岸還有牛郎莊、織女村，梁朝蕭詧《愍時賦》曰：“彼南陽之舊國，實天漢之嘉祉”，應合了南朝梁殷云《小說》所云：“天河之東有織女，天帝之子也許嫁河西牽牛郎。嫁后廢織纴，天帝怒，責令歸河東”此說也印證了白河兩岸發生的牛郎織女故事。

幾年前，中央電視臺國際頻道《走遍中國》欄目曾到南陽拍攝七夕專題片，南陽有兩千多年前遺存的漢代畫像石《牛郎織女》，白河兩岸有桑林、牛郎莊、史洼（織女村）等村落，這些都是傳承至今的風俗民情及遺存的文化遺址，經過充分考察及文獻史料印證，南陽是牛郎織女傳說的發源地，白河是傳說中的天河。南陽有濃厚的七夕風俗，還有傳說中牛郎的故里——牛郎莊和織女村（現叫史洼村），牛郎莊附近有一個桑樹莊，是牛郎織女種桑養蠶的地方，

2、河南南陽的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？

南陽臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個紀念諸葛亮的祠堂所以稱武侯祠。從建筑風格來看蒙古族元素濃厚典型的是諸葛亮草廬和蒙古包無異，所謂臥龍崗十景完全照搬隆中十景建造的，說臥龍崗武侯祠不是諸葛亮躬耕地主要有以下幾點:一是元代以前臥龍崗叫八里崗，臥龍崗這個名稱應該是建武侯祠后改的。

二是歷朝歷代南陽府志均承認并記載諸葛亮躬耕地隆中，并非臥龍崗，三是漢時稱南陽的只有南陽郡，宛城只是南陽郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽顯然指南陽郡并非宛城。四是陳壽三國志明確記載諸葛玄帶諸葛亮到荊州治所襄陽投靠劉表并沒說去宛城，五是諸葛亮躬耕那十年劉表并沒有實際控制宛城，而宛城又戰事不斷不適合隱居躬耕，若躬耕宛城也失去依附劉表的意義。

3、臨沂、南陽、襄陽，哪個才是諸葛亮的老家？

諸葛亮，字孔明，號臥龍，三國時期躬耕于南陽臥龍崗，被后世尊為“智圣”，雖然我是一個南陽人，但回答這個問題必須實事求是，山東臨沂才是諸葛亮的老家，具體理由有兩點：根據譚其驤《歷史地圖冊》根據歷史記載，諸葛亮于漢靈帝光和四年（181年）出生在山東瑯琊郡陽都縣的一個官吏之家，而瑯琊郡陽都縣，依據譚其驤《歷史地圖冊》所標注，就是山東省臨沂市沂南縣以南，汶河和沂河交匯處。

根據陳壽《三國志》《三國志》記載，諸葛亮，徐州瑯琊陽都人，三國時期著名的軍事家、政治家、外交家、發明家、文學家等，而徐州瑯琊人剛好就是現在的山東臨沂，《三國志》為晉朝的陳壽所著，距離諸葛亮年代最近，因此后人都考察魏晉時代的人物事跡，都以《三國志》為準。書中記載諸葛亮自幼喪父，出生在瑯琊陽都，跟隨其叔父諸葛玄謀生，后來躬耕南陽。