前面說(shuō)是南陽(yáng)的，這是誤會(huì)，劉備去請(qǐng)諸葛亮?xí)r，諸葛亮絕不會(huì)在河南。諸葛亮說(shuō)的躬耕于南陽(yáng)是指當(dāng)時(shí)的南陽(yáng)郡，而非宛城（今南陽(yáng)市），至于諸葛亮躬耕的南陽(yáng)，因?yàn)闅v史變遷，現(xiàn)在頗有爭(zhēng)議，主要是河南南陽(yáng)與湖北襄陽(yáng)之爭(zhēng)，諸葛亮的親朋好友和人際關(guān)系網(wǎng)大部分都是在襄陽(yáng)，諸葛亮在《出師表》中說(shuō)自己躬耕于南陽(yáng)，是因?yàn)槟详?yáng)出現(xiàn)過(guò)東漢的開(kāi)國(guó)皇帝漢光武帝劉秀，諸葛亮希望蜀國(guó)后主劉禪能夠繼承劉秀的基業(yè)，興復(fù)漢室。

1、河南南陽(yáng)的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？

南陽(yáng)臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個(gè)紀(jì)念諸葛亮的祠堂所以稱(chēng)武侯祠。從建筑風(fēng)格來(lái)看蒙古族元素濃厚典型的是諸葛亮草廬和蒙古包無(wú)異，所謂臥龍崗十景完全照搬隆中十景建造的，說(shuō)臥龍崗武侯祠不是諸葛亮躬耕地主要有以下幾點(diǎn):一是元代以前臥龍崗叫八里崗，臥龍崗這個(gè)名稱(chēng)應(yīng)該是建武侯祠后改的。

二是歷朝歷代南陽(yáng)府志均承認(rèn)并記載諸葛亮躬耕地隆中，并非臥龍崗，三是漢時(shí)稱(chēng)南陽(yáng)的只有南陽(yáng)郡，宛城只是南陽(yáng)郡治所，諸葛亮所稱(chēng)躬耕于南陽(yáng)顯然指南陽(yáng)郡并非宛城。四是陳壽三國(guó)志明確記載諸葛玄帶諸葛亮到荊州治所襄陽(yáng)投靠劉表并沒(méi)說(shuō)去宛城，五是諸葛亮躬耕那十年劉表并沒(méi)有實(shí)際控制宛城，而宛城又戰(zhàn)事不斷不適合隱居躬耕，若躬耕宛城也失去依附劉表的意義。

2、諸葛亮的躬耕地究竟在哪里，是湖北襄陽(yáng)還是河南南陽(yáng)？

我的回答：是湖北省襄陽(yáng)，我的分析：諸葛亮在《出師表》中說(shuō)：臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)。茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯，并且唐代劉禹錫寫(xiě)的《陋室銘》中有南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。東晉史學(xué)家寫(xiě)的《漢晉春秋》說(shuō)諸葛亮家在南陽(yáng)的鄧縣，在襄陽(yáng)城西二十里，這里叫隆中，也就是在東漢末年這個(gè)地方歸屬南陽(yáng)郡管轄，后來(lái)經(jīng)過(guò)歷史的演變和行政區(qū)劃的劃分，這個(gè)位置屬于湖北省襄陽(yáng)。

并且諸葛亮在劉備、關(guān)羽、張飛三顧茅廬之后，在草廬中給劉備分析當(dāng)前社會(huì)形勢(shì)，還有規(guī)劃出三國(guó)鼎立局面，提出了《隆中對(duì)》，諸葛亮的親朋好友和人際關(guān)系網(wǎng)大部分都是在襄陽(yáng)，諸葛亮在《出師表》中說(shuō)自己躬耕于南陽(yáng)，是因?yàn)槟详?yáng)出現(xiàn)過(guò)東漢的開(kāi)國(guó)皇帝漢光武帝劉秀，諸葛亮希望蜀國(guó)后主劉禪能夠繼承劉秀的基業(yè)，興復(fù)漢室。所以我認(rèn)為諸葛亮躬耕之地是湖北襄陽(yáng)，

3、三國(guó)諸葛亮隱居的南陽(yáng)，和現(xiàn)在的河南南陽(yáng)市是同一個(gè)地方嗎？

當(dāng)然不是。諸葛亮說(shuō)的躬耕于南陽(yáng)是指當(dāng)時(shí)的南陽(yáng)郡，而非宛城（今南陽(yáng)市），當(dāng)時(shí)的南陽(yáng)郡是一個(gè)省的概念，管轄的范圍比較廣，包括河南部分區(qū)域和湖北部分區(qū)域?，F(xiàn)在的南陽(yáng)市，當(dāng)時(shí)叫宛城，隋以后才稱(chēng)南陽(yáng)縣（簡(jiǎn)稱(chēng)南陽(yáng)），諸葛亮?xí)r期的史書(shū)上也出現(xiàn)過(guò)南陽(yáng)二字，但大家可以看看史書(shū)，都寫(xiě)的是除去宛城以外的地方。當(dāng)時(shí)宛城算是比較出名所以直接稱(chēng)宛城，

當(dāng)時(shí)南陽(yáng)管轄鄧縣，鄧縣管轄隆中，諸葛亮在隆中躬耕苦讀，所以自稱(chēng)躬耕南陽(yáng)。諸葛亮躬耕苦讀期間沒(méi)有任何史料記載他去過(guò)宛城，更何況是去躬耕了，現(xiàn)在的南陽(yáng)僅僅假借以前南陽(yáng)郡之名，爭(zhēng)搶諸葛亮躬耕地，稍微有常識(shí)的人都看得很清楚，只有南陽(yáng)人喜歡混淆視聽(tīng)。建議大家看正版史書(shū)，別看南陽(yáng)人更改之后發(fā)到網(wǎng)上的東西，也不要看已被南陽(yáng)更改的部分百科，

以前中國(guó)宋代開(kāi)封被稱(chēng)為東京，現(xiàn)在日本有個(gè)東京，是不是以前開(kāi)封發(fā)生的事都可以說(shuō)發(fā)生在現(xiàn)在的日本？顯然不是。部分南陽(yáng)人卻始終不肯正視這一點(diǎn)，實(shí)在可笑，南陽(yáng)自我麻醉自欺欺人。南陽(yáng)人已經(jīng)完成可以做到“自欺”，但休想侮辱大眾智商，不可能完成“欺人”，部分南陽(yáng)人評(píng)論說(shuō)諸葛亮自己說(shuō)的躬耕南陽(yáng)，難道諸葛亮自己連躬耕地都不知道？這完全是侮辱諸葛亮的詭辯之道。

4、諸葛亮在《出師表》中說(shuō)的“躬耕于南陽(yáng)”是指今天的南陽(yáng)市嗎？

答曰：無(wú)比肯定，『南陽(yáng)襄陽(yáng)說(shuō)(有教材附注)』，這是專(zhuān)家鬧的烏龍——南陽(yáng)郡故城，三國(guó)時(shí)期與隋唐不是同一地方。三國(guó)的就位于今河南南陽(yáng)市，它時(shí)有位于湖北襄陽(yáng)的，《(前)出師表》中“躬耕于南陽(yáng)”，看完整段話后，『南陽(yáng)襄陽(yáng)說(shuō)』相信無(wú)人有臉再提！“臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。