臥龍崗將指南陽郡的“南陽”挪移到后世的南陽市、南陽縣身上是典型的篡改史料。以上山東諸葛亮家譜的“南陽”和諸葛亮《出師表》“躬耕于南陽”一樣都是指東漢“南陽郡”，都沒有提及具體的地點，更沒有提及臥龍崗，根本不能成為南陽市臥龍崗的證據!臥龍崗把所有的與躬耕有關的“南陽”都豪無根據的偷換成南陽縣，這種伎倆證明了其來路不正，沒有堂堂正正的史料依據。

1、河南南陽的臥龍崗，真的是諸葛亮的故居嗎？

南陽臥龍崗武侯祠肯定不是諸葛亮故居、躬耕地，只是后人建造的一個紀念諸葛亮的祠堂所以稱武侯祠。從建筑風格來看蒙古族元素濃厚典型的是諸葛亮草廬和蒙古包無異，所謂臥龍崗十景完全照搬隆中十景建造的，說臥龍崗武侯祠不是諸葛亮躬耕地主要有以下幾點:一是元代以前臥龍崗叫八里崗，臥龍崗這個名稱應該是建武侯祠后改的。

二是歷朝歷代南陽府志均承認并記載諸葛亮躬耕地隆中，并非臥龍崗，三是漢時稱南陽的只有南陽郡，宛城只是南陽郡治所，諸葛亮所稱躬耕于南陽顯然指南陽郡并非宛城。四是陳壽三國志明確記載諸葛玄帶諸葛亮到荊州治所襄陽投靠劉表并沒說去宛城，五是諸葛亮躬耕那十年劉表并沒有實際控制宛城，而宛城又戰事不斷不適合隱居躬耕，若躬耕宛城也失去依附劉表的意義。

2、劉禹錫在《陋室銘》中的“南陽諸葛廬”，可以證明諸葛亮是南陽人嗎？

河南電視臺《人物會客廳》欄目主持人朱葉采訪著名作家二月河關于南陽躬耕地之爭的文字實錄，供大家借鑒：朱葉：近兩年，全國各地不乏有對諸葛亮的躬耕地，有所爭議那么您對這個躬耕地之爭，有什么看法？二月河：諸葛亮確實是曾經在襄樊住過，但是他的躬耕地不在襄樊，就是他自己曾經講過臣本布衣，躬耕于南陽，那么就說是這一條是鐵證，不管我們今天的學者，如何去論證，你畢竟是論證或者是旁證，我想更多的是癔癥。

就是從魏晉時期爭到現在都沒有爭清楚的事情，突然地到了我們今天，我們沒有任何新的論證證實，沒有任何出土文物，沒有任何新發現的的資料，做佐證就能斷言襄樊是諸葛亮的躬耕地。我們的學者，不是拿了人家的紅包，就是自己的心理狀態出現了問題，李白曾經有一首詩，我今天不講我自己看待這個問題。“漢道昔云季群雄方戰爭霸圖各未立割據資豪英赤伏起頹運臥龍得孔明當其南陽時隴畝躬自耕魚水三顧合風云四海生”你不要和二月河吵證，你去找李白去辯這個理，

3、山東諸葛家譜如何記載諸葛亮躬耕南陽？

提問者使出了臥龍崗的絕招“偷梁換柱”加“乾坤大挪移”！即把東漢指南陽郡的“南陽”移植到后世的“南陽縣”“南陽府”和“南陽市”身上，甚至直接等同于“臥龍崗”！這種不敢面對史實的行為表現出的是沒有底氣的心虛!回到這個問題，實際上山東諸葛家譜無一字提及“臥龍崗”，反而都證明，諸葛亮《出師表》中“躬耕于南陽”是指南陽郡，而不是后世改名為南陽縣的宛城。

如《諸葛武侯集》注引《諸葛氏譜》稱：“亮為弟均，取南陽林氏女為婦，期年，生子名望，”這里的“南陽林氏”是“郡望”，即指南陽郡的望族林氏。古代表示哪里人，都是“郡 人名”或“郡 縣 人名”，從來沒有“縣 人名”的，臥龍崗在這里把“南陽郡”林氏偷換成“南陽縣”林氏，真是無知者無畏！又如：山東臨沂訪塢村的《諸葛氏祖碑文》》載：“我葛氏家瑯琊，遷于南陽，食祿為諸，以官為姓。

”《瑯琊郡全裔堂諸葛氏宗譜》稱：“亮生于瑯琊，遷居南陽，官于西蜀，”該宗譜還：“諸葛亮次孫諸葛京次子（諸葛）沖攜眷復歸故里，又還瑯琊。這里南陽還是指南陽郡，為什么？因為“瑯琊”是郡啊！這是簡單的排比句式。“生于瑯琊”是指東漢南陽郡，“官于西蜀”是指蜀郡，前后都是指郡一級地名，怎么到了“遷居南陽”就變成了南陽縣了？可見這里的南陽和瑯琊、西蜀一樣都是指“郡”，即“南陽郡”，

從而可證明諸葛亮“躬耕于南陽”是指“南陽郡”無疑！以上山東諸葛亮家譜的“南陽”和諸葛亮《出師表》“躬耕于南陽”一樣都是指東漢“南陽郡”，都沒有提及具體的地點，更沒有提及臥龍崗，根本不能成為南陽市臥龍崗的證據!臥龍崗把所有的與躬耕有關的“南陽”都豪無根據的偷換成南陽縣，這種伎倆證明了其來路不正，沒有堂堂正正的史料依據！更何況沒有任何諸葛亮家譜提到臥龍崗！反倒是南陽鄧縣隆中即今襄陽隆中卻被諸葛亮后裔認可！浙江省金華市蘭溪市有個著名的“諸葛八卦村”，是諸葛亮后裔中的一支在宋代遷徙定居于此。