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1，莊子的名言及翻譯

至人無己,神人無功,圣人無名。翻譯：修養最高的人無我，而且無所為，不立名。。

哪句名言?

莊子的名言及翻譯

2，莊子的名句及賞析

吾生也有涯，而知也無涯。—— 莊子人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。—— 莊子相濡以沫，不如相忘于江湖。—— 莊子知其不可奈何而安之若命，德之至也。—— 莊子臨淵羨魚，不如退而結網。—— 莊子事其親者，不擇地而安之，孝之至也。—— 莊子浮生若夢，若夢非夢，浮生何如？如夢之夢。—— 莊子判天地之美、析萬物之理。—— 莊子孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣子之盛也。—— 莊子君子之交淡如水，小人之交甘若醴。—— 莊子以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。—— 莊子子非魚，安知魚之樂？—— 莊子萬川歸之，不知何時止而不盈；尾閭泄之，不知何時而不虛。—— 莊子君子之交淡若水，小人之交甘若醴。—— 莊子人生在世，恍若白駒過隙，忽然而已。—— 莊子

莊子的名句及賞析

3，莊子名言有什么

天下有至樂無有哉？有可以活身者無有哉？今奚為奚據？奚避奚處？奚就奚去？奚樂奚惡？夫天下之所尊者，富貴壽善也(1)；所樂者，身安厚味美服好色音聲也；所下者(2)，貧賤夭惡也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音聲；若不得者，則大憂以懼。其為形也亦愚哉。夫富者，苦身疾作，多積財而不得盡用，其為形也亦外矣(3)。夫貴者，夜以繼日，思慮善否，其為形也亦疏矣。人之生也，與憂俱生，壽者惽惽(4)，久憂不死，何苦也！其為形也亦遠矣。烈士為天下見善矣(5)，未足以活身。吾未知善之誠善邪，誠不善邪？若以為善矣，不足活身；以為不善矣，足以活人。故曰：“忠諫不聽，蹲循勿爭(6)。”故夫子胥爭之以殘其形(7)，不爭，名亦不成。誠有善無有哉？今俗之所為與其所樂，吾又未知樂之果樂邪，果不樂邪？吾觀夫俗之所樂，舉群趣者(8)，誙誙然如將不得已(9)，而皆曰樂者，吾未之樂也(10)，亦未之不樂也。果有樂無有哉？吾以無為誠樂矣，又俗之所大苦也。故曰：“至樂無樂，至譽無譽。” 天下是非果未可定也。雖然，無為可以定是非。至樂活身，唯無為幾存(11)。請嘗試言之。天無為以之清(12)，地無為以之寧，故兩無為相合，萬物皆化(13)。芒乎芴乎(14)，而無從出乎(15)！芴乎芒乎，而無有象乎(16)！萬物職職(17)，皆從無為殖(18)。故曰天地無為也而無不為也，人也孰能得無為哉！

莊子名言有什么

4，莊子的名言

1。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。（我們的生命是有限的，而知識卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識，便會感到很疲倦；既然如此還要不停地去追求知識，便會弄得更加疲困不堪！ 2、名也者，相軋也；知也者，爭之器。二者兇器，非所以盡行也。（名是相互傾軋的原因；智是相互斗爭的手段。兩者是兇器，是不可以盡行的。） 3、天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生也。方今之時，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。（天下有道，圣人可以成就事業；天下無道，圣人只能保全生命。現在這個時代，僅僅可以避開刑戮。幸福不過像羽毛那樣輕，不知怎樣才可以去承受；禍患重得像大地一樣，不知怎樣才能避免。） 4、人皆知有用之用，而莫知無用之用也。（人們都知道有用的用處，但不懂得無用的更大用處。） 5、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。（泉水干了，好多魚被困在陸地上，相互用嘴吐氣，用吐沫相互沾濕，這就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。） 6、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。（大自然給我形體，用生使我操勞，用老使我清閑，用死使我安息。所以稱善我生存的，也同樣稱善我的死亡。 7、故跖之徒問于跖曰：“盜亦有道乎？”跖曰：“何適而無道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，義也；知可否，知也；分均，仁也。五者不備，而能成大盜者，天下未之有也。” （因此盜跖的門徒問盜跖說：“做大盜的也有法則嗎？”盜跖回答說：“無論哪個地方都怎么會沒有法則呢？憑空猜想屋里儲藏著多少財物，這就是聰明；帶頭先進入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是義；酌情判斷是否動手的，就是智；分贓均等的，就是仁。這五種不具備而成為大盜的，天下是決不會有的。”） 8、圣人不死，大盜不止。 9、彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯。 10、故絕圣棄知，大盜乃止。

5，求一句莊子的名言

吾生也有涯，而知也無涯

父母于子，令去東西南北，子唯命是從。陰陽于人，不啻于父母。莊子大限之日，弟子侍立床前泣不成聲：“偉哉造化!又將把您變成什么呢？將送您到何處去呢？化您成鼠肝嗎？化您成蟲臂嗎？”莊子道：“父母于子，令去東西南北，子唯命是從。陰陽于人，不啻于父母。它要我死而我不聽，我則是仵逆不順之人也，有什么可責怪它的呢？大地負載我的形體，用生使我勞苦，用老使我安逸，用死使我安息。所以既善于使用我的生，也就必善于處置我的死。弟子該為我高興才是啊!” 弟子聽了，竟嗚咽有聲，情不自禁。莊子笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？” 弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無以為報。想先生貧困一世，死后竟沒什么陪葬。弟子所悲者，即為此也!”莊子坦然微笑，說道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒有棺槨、我擔心烏鴉、老鷹啄食先生。”莊子平靜笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給螻蟻、老鼠，何必這樣偏心呢？” 莊子認為，生是死的連續，而死是生的開始。死不過是生的轉化，生死是有循環性的，正像大自然時令的運行一樣。死不是壞事，死只是一個階段的結束，當這一階段完成了，另一階段就開始，似乎死也像樂譜上的休止符，又像計算機上的ac(a11clear)按鍵，等a11 c1ear之后，又重新算起。對于死生的要義，莊子以一句名言來表達：“指窮于為薪，火傳也。不知其盡也。”(《莊子·養生主》)古時以動物脂肪裹薪而燃，用以取光取熱。取光者名燭薪，取熱者名彝薪。無論燭薪、燙薪都有燒完的時候，但火卻可以一傳再傳，無窮無盡。譬喻形往而神存，薪盡而火傳。我們的形體雖有死亡的一天，但是我們的精神和思想，卻又藉著教育和文字，一代一代傳下去，永無止息。莊子的一生，正如他自己所言：不刻意而高，無仁義而修；無功名而治，無江海而閑；不道引而壽，無不忘也，無不有也；其生也天行，其死也物化；靜而與陰同德，動而與陽同波；不為福先，不為禍始；其生若浮，其死若休，淡然獨與神明居。莊子者，古之博大真人哉!

6，莊子的傳世名言136條

1、巧者勞而智者憂，無能者無所求。2、泉涸，魚相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽堯而非桀也，不如兩忘而化其道。3、昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志與不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢蝴蝶，蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化。4、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！5、將為(月去)篋探囊發匱之盜，為之守備，則必攝緘滕，固扁囗。此代俗之所謂智也。然而巨盜至則負匠揭篋，擔囊而趨。唯恐緘滕扃囗之不固也，然則向之所謂智者，有不為盜積者乎？——反智也，孫子曰：小敵之堅，大敵之擒也。6、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。7、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。圣人者，原天地之美而達萬物之理。8、凡人心險于山川，難于知天。9、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業，是謂為而不恃，長而不宰10、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。11、不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬物一府，死生同狀。12、夫相收之與相棄亦遠矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。13、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無道，圣人生焉。14、哀莫大于心死，而人死亦次之。15、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為送賷。吾葬具豈不備邪？16、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。17、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。18、故曰，夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之質也。19、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。20、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。21、髑髏曰：“死，無君于上，無臣于下；亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不能過也。”22、荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！23、形在江海之上，心存魏闕之下，故寂然凝慮，思接千載，悄然動容，視通萬里。24、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。