底線作文，寫一篇刻守自己的底線為題目的作文比如誠(chéng)信文明寬容

來源：整理時(shí)間：2023-06-05 17:58:47 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

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1，寫一篇刻守自己的底線為題目的作文比如誠(chéng)信文明寬容
2，以底線為話題作文
3，有沒有關(guān)于底線的作文急急在線
4，有什么關(guān)于底線的作文素材
5，你的底線是什么
6，有關(guān)底線的歷史典故有關(guān)底線的作文素材

1，寫一篇刻守自己的底線為題目的作文比如誠(chéng)信文明寬容

盜亦有道

寫一篇刻守自己的底線為題目的作文比如誠(chéng)信文明寬容

2，以底線為話題作文

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以底線為話題作文

3，有沒有關(guān)于底線的作文急急在線

同學(xué)之間的友誼超了底線就成了早戀

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有沒有關(guān)于底線的作文急急在線

4，有什么關(guān)于底線的作文素材

比如說小悅悅事件，那些個(gè)路人失去了道德底線，這樣的冷漠不應(yīng)該喚醒人的道德意識(shí)嗎？現(xiàn)在食品安全越來越受到人們的關(guān)注，就是因?yàn)槭称肺：︻l繁出現(xiàn)，那些生產(chǎn)者就不應(yīng)該喚醒道德底線，做利己利民的好商人嗎？最美媽媽，最美女教師，等等。這些有著道德底線的好人，他們勇敢的撐起了社會(huì)責(zé)任，成為當(dāng)代的平民英雄，這就是道德底線。還有很多關(guān)于道德底線的事件，都可以寫。

5，你的底線是什么

是寬容別人

每個(gè)人的底線都不同，脾氣溫和的人，可能容忍的事就會(huì)比較多一點(diǎn)，脾氣暴躁的人，可能會(huì)我行我素，基本上什么事都惹怒他。我比較討厭和別人計(jì)較什么，即使別人怎么過分，我也不會(huì)說什么，最多不理那個(gè)人，走開。

我的底線是食物的好壞

我覺得我的底線是無法用語言來講清楚的，因?yàn)榈拙€在某些時(shí)候，是無法估計(jì)的，相信每個(gè)人都會(huì)有的

我的底線是底線一米以內(nèi)。。。

我覺得應(yīng)該是光明磊落、寬厚待人。或者說應(yīng)該自尊、自重、自愛、自立。

6，有關(guān)底線的歷史典故有關(guān)底線的作文素材

志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食”，是對(duì)做人氣節(jié)的稱頌與贊美.提倡做人應(yīng)有骨氣,寧可克制自然生理的、強(qiáng)烈的、基本的欲望，直至斷送性命，也不做摧眉折腰、茍且偷生之事。志士不飲盜泉之水，源自“孔子過于盜泉，渴矣而不飲，惡其名也”的典故。是說孔子路過“盜泉”，口很渴，但因?yàn)槿拿譃椤氨I泉”，遂忍耐干渴，不飲其水。孔子何人？圣人也。圣人忍住一時(shí)的口渴，不飲“盜泉之水”，是為了保持名節(jié)，因?qū)Α氨I”的鄙視，而用自己的行為，言傳身教做人的道理。正因?yàn)檫@樣，一件生活中的小事，流芳千古，傳為佳話。不受嗟來之食典出《禮記》:　齊大饑, 黔敖為食於路, 以待餓者而食之。有餓者, 蒙袂輯履, 貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食, 右執(zhí)飲, 曰:“ 嗟, 來食! ”揚(yáng)其目而視之, 曰: “予唯不食嗟來之食, 以至於斯也。”從而謝焉, 終不食而死。這個(gè)故事更為慘烈，一個(gè)逃荒之人，因?yàn)槭艿礁蝗说牟欢Y貌的待遇，而不接受施舍，最終寧肯餓死。做人氣節(jié)之高，無可攀越者。兩則典故，是教育人們做人要有尊嚴(yán)、有志氣，守操節(jié)。用心良苦，其情可嘉。但卻看到有人不但不解其意，還罵我們的祖宗迂腐，說什么有水不喝白不喝，有飯不吃餓死是活該。完全用世俗的眼光來對(duì)待我們的文化，簡(jiǎn)直是對(duì)中華民族寶貴文化遺產(chǎn)的糟蹋。兩則典故的意義不在于追究情節(jié)的本身，而在于弘揚(yáng)一種精神。孔子不飲盜泉，仍可從別處討得水喝；饑餓之人不受黔敖的施舍，也可從別處討得飯吃。等等。這些情節(jié)不需要我們?nèi)ピO(shè)置，如果太聰明，如果有太多的假設(shè)，也就沒有了一切，而且，所有的一切也就沒有了意義。所以今之人罵古人迂腐者，是自作聰明，自欺欺人也。我們沒有必要以自己的心思揣度圣賢，對(duì)先賢的行為指手畫腳、說三道四，難道就你聰明，別人都是傻瓜？做人要明白道理。東晉刺史吳隱之，雖暢飲“貪泉”，卻“終當(dāng)不易心”，一生清正廉明，潔身自好，為萬民擁戴。——“酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡”，則道出了做人的另一種境界。周敦頤“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”說的是同一個(gè)道理。這里沒有哪一種更對(duì)，哪一種是錯(cuò)，都是做人的境界。《荀子.勸學(xué)》中有“蓬生麻中，不扶則直，白沙在涅，與之俱黑，------故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也”。“近朱者赤，近墨者黑”與“出淤泥而不染”并不矛盾，都是在不同的時(shí)期、不同的環(huán)境下把握好自己的方法。今人之對(duì)立，分別心太重也。