同學一首別子固，王安石同學一首別子固夫安驅徐行轥中庸之庭而造于其室

來源：整理時間：2023-08-22 20:19:44 編輯：好學習手機版

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1，王安石同學一首別子固夫安驅徐行轥中庸之庭而造于其室
2，同學一首別子固一文中官有守私有系的系的正確讀音是
3，同學一首別子固中文中二友人一在江之南一在淮之北而二者
4，王安石的同學一首別子固中的子固正之二閑人兩大相似點是什么
5，同學一首別子固翻譯
6，王安石的同學一首別子固的譯文

1，王安石同學一首別子固夫安驅徐行轥中庸之庭而造于其室

我覺得是登堂入室

你好！登堂入室今天老師剛講了希望對你有所幫助，望采納。

王安石同學一首別子固夫安驅徐行轥中庸之庭而造于其室

2，同學一首別子固一文中官有守私有系的系的正確讀音是

讀xì：牽掛官有守，私有系：做官的各有自己的職守，個人也有私事的牽掛。xì◎ 有聯屬關系的：～統。～列。～數。水～。世～。◎ 高等學校中按學科分的教學單位：中文～。化學～。◎ 關聯：干～。關～。◎ 聯結，栓：～縛。～絆。～馬。維～。名譽所～。◎ 牽掛：～戀。～念。

同學一首別子固一文中官有守私有系的系的正確讀音是

3，同學一首別子固中文中二友人一在江之南一在淮之北而二者

江之南淮之北是同個地方啊

古文中的江將應該是指長江,淮應該是指黃河地帶.

相似的是音韻有情調我猜的啊我想具體的還是詩人自己知道吧

心有靈犀一點通，都說是友人了，雖江之南，淮之北。

淮河是他們的分界

江之南淮之北是同個地方啊

同學一首別子固中文中二友人一在江之南一在淮之北而二者

4，王安石的同學一首別子固中的子固正之二閑人兩大相似點是什么

王安石（1021-1086），字介甫，撫州臨川人。宋仁宗慶歷二年（1042）中進士后，曾任過地方官。神宗時為宰相，創新法以改革弊政，遭到大官僚大地主的反對。后辭官退居南京。他是北宋時期的政治家、思想家、文學家，文學成就頗高，影響甚巨。其詩長于說理，精于修辭，內容亦能反映社會現實。詞雖不多，卻風格高峻豪放，感慨深沉別具一格。有《臨川集》。

你好！王安石（1021-1086），字介甫，撫州臨川人。宋仁宗慶歷二年（1042）中進士后，曾任過地方官。神宗時為宰相，創新法以改革弊政，遭到大官僚大地主的反對。后辭官退居南京。他是北宋時期的政治家、思想家、文學家，文學成就頗高，影響甚巨。其詩長于說理，精于修辭，內容亦能反映社會現實如果對你有幫助，望采納。

5，同學一首別子固翻譯

江南有一位賢人，字子固，他不是現在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位賢人，字正之，他也不是現在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，也和他交朋友。這兩位賢人，不曾互相往來，不曾互相交談，也沒有互相贈送過禮品。他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎？我注意考察他們的言行，他們之間的不同之處竟是多么少呀！應該說，這是他們學習圣人的結果。學習圣人，那么他們的老師和朋友，也必定是學習圣人的人。圣人的言行難道會有兩樣的嗎？他們的相似就是必然的了。我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的話。于是我知道被人們認為是賢人的人，他們的言行既相似，又互相信任而不猜疑。子固寫了一篇《懷友》贈給我，其大意是希望互相幫助，以便達到中庸的標準才肯罷休。正之也經常這樣說過。駕著車子穩步前進，輾過中庸的門庭而進入內室，除了這兩位賢人還能有誰呢？我過去不敢肯定自己有可能達到中庸的境地，但也愿意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進，大概能夠達到目的。唉！做官的各有自己的職守，由于個人私事的牽掛，我們之間不能經常相聚，作《同學一首別子固》，用來互相告誡，并且互相慰勉。

6，王安石的同學一首別子固的譯文

　　宋〕王安石　　江之南有賢人焉，字子固，非今所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也。其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰，學圣人而已矣。學圣人，則其師若友，必學圣人者。圣人之言行豈有二哉？其相似也適然。　　予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。　　子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已。正之蓋亦常云爾。夫安驅徐行，轥中庸之庭，而造于其室，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。輔而進之，其可也。　　噫！官有守，私系合不可以常也，作《同學一首別子固》，以相警且相慰云。　　——選自上海人民出版社排印本《王文公文集》　　江南有一位賢人，字子固，他不是現在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位賢人，字正之，他也不是現在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，也和他交朋友。這兩位賢人，不曾互相往來，不曾互相交談，也沒有互相贈送過禮品。他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎？我注意考察他們的言行，他們之間的不同之處竟是多么少呀！應該說，這是他們學習圣人的結果。學習圣人，那么他們的老師和朋友，也必定是學習圣人的人。圣人的言行難道會有兩樣的嗎？他們的相似就是必然的了。　　我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的話。于是我知道被人們認為是賢人的人，他們的言行既相似，又互相信任而不猜疑。　　子固寫了一篇《懷友》贈給我，其大意是希望互相幫助，以便達到中庸的標準才肯罷休。正之也經常這樣說過。駕著車子穩步前進，輾過中庸的門庭而進入內室，除了這兩位賢人還能有誰呢？我過去不敢肯定自己有可能達到中庸的境地，但也愿意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進，大概能夠達到目的。　　唉！做官的各有自己的職守，由于個人私事的牽掛，我們之間不能經常相聚，作《同學一首別子固》，用來互相告誡，并且互相慰勉。　　祝你好運！