成都市巷北樂(lè)坊，成都寬窄巷子的來(lái)歷

來(lái)源：整理時(shí)間：2022-11-29 03:49:32 編輯：成都生活手機(jī)版

1，成都寬窄巷子的來(lái)歷

1. 來(lái)歷：康熙五十七年（公元1718年），在平定了準(zhǔn)葛爾之亂后，選留千余兵丁駐守成都，在當(dāng)年少城基礎(chǔ)上修筑了滿城。清朝居住在滿城的只有滿蒙八旗，滿清沒(méi)落之后，滿城不再是禁區(qū)，百姓可以自由出入，有些外地商人乘機(jī)在滿城附近開(kāi)起了典當(dāng)鋪，大量收購(gòu)旗人家產(chǎn)。形成了旗人后裔、達(dá)官貴人，販夫走卒同住滿城的獨(dú)特格局。此間的寬巷子名叫興仁胡同，窄巷子名叫太平胡同，井巷子叫如意胡同（明德胡同）。辛亥革命以后，清朝總督趙爾豐隨后交出政權(quán)，拆除了少城的城墻，一些達(dá)官貴人來(lái)此辟公館、民宅，于右任，田頌堯、李家鈺、楊森，劉文輝等先后定居在這里，蔣介石也曾經(jīng)來(lái)過(guò)，使得這些古老的建筑得以保存下來(lái)。民國(guó)初年，當(dāng)時(shí)的城市管理者下文，將“胡同”改為“巷子” 。1948年，一次城市勘測(cè)一中，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的工作人員在度量之后，便隨手將寬一點(diǎn)的巷子標(biāo)注為“寬巷子”，窄一點(diǎn)的那條就是“窄巷子”，有井的那一條就是“井巷子”。2. 寬巷子：老成都的閑生活。寬巷子代表了最成都、最市井的民間文化；原住民、龍?zhí)每蜅！⒕赖拈T(mén)頭、梧桐樹(shù)、街檐下的老茶館……構(gòu)成了寬巷子獨(dú)一無(wú)二的吸引元素和成都語(yǔ)匯；寬巷子，呈現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)于一個(gè)城市的記憶。在寬巷子中，老成都原真生活體驗(yàn)館將成為寬窄巷子的封面和游覽中心。它將集中展現(xiàn)寬窄巷子所代表的成都生活精神。體驗(yàn)館里將展示民國(guó)時(shí)期一戶普通成都人家一天的生活場(chǎng)景，用一個(gè)院落復(fù)原這個(gè)家庭的廚房、書(shū)房、堂屋、新房等，向參觀者呈現(xiàn)老成都的生活狀態(tài)。觀眾還可以在其中聽(tīng)?zhēng)资昵暗睦铣啥既藬[龍門(mén)陣，看成都女孩繡蜀錦，晚上看皮影、看木偶戲、即興寫(xiě)書(shū)法等。在業(yè)態(tài)上，寬巷子將形成以精品酒店、私房餐飲、特色民俗餐飲、特色休閑茶館、特色客棧、特色企業(yè)會(huì)所、SPA為主題的情景消費(fèi)游憩區(qū)。3. 窄巷子：老成都的慢生活。窄巷子的特點(diǎn)則是老成都的慢生活。成都是天府，窄巷子就是成都的“府”。一為收藏，一為豐富。院落，上感天靈，下沾地氣。這種院落文化代表了一種精英文化，一種傳統(tǒng)的雅文化。宅中有園，園里有屋，屋中有院，院中有樹(shù)，樹(shù)上有天，天上有月……這是中國(guó)式的院落夢(mèng)想，也是窄巷子的生活夢(mèng)想。通過(guò)改造，窄巷子植綠主要以黃金竹和攀爬植物為主，街面以古樸壁燈為裝飾照明，臨街院落將透過(guò)櫥窗展示其業(yè)態(tài)精髓。窄巷子將形成以各西式餐飲、輕便餐飲、咖啡、藝術(shù)休閑、健康生活館、特色文化主題店為主題的精致生活品味區(qū)。4.井巷子：成都人的新生活。井巷子的定位是成都人的新生活。井巷子是寬窄巷子的現(xiàn)代界面，是寬窄巷子最開(kāi)放、最多元、最動(dòng)感的消費(fèi)空間——在成都最美的歷史街區(qū)里，享受豐富多彩的美食；在成都最精致的傳統(tǒng)建筑里，享受聲色斑斕的夜晚；在成都最經(jīng)典的悠長(zhǎng)巷子里，享受自由創(chuàng)意的快樂(lè)。井巷子形成以酒吧、夜店、甜品店、婚場(chǎng)、小型特色零售、輕便餐飲、創(chuàng)意時(shí)尚為主題的時(shí)尚動(dòng)感娛樂(lè)區(qū)。小洋樓廣場(chǎng)是井巷子中最具特色的建筑，以小洋樓為核心的廣場(chǎng)將成為井巷子的中心節(jié)點(diǎn)。同時(shí)，這里將成為婚戀主題消費(fèi)場(chǎng)所，成為戀愛(ài)、婚慶的經(jīng)典場(chǎng)地，成為甜蜜、時(shí)尚的不二代言。參考資料寬窄巷子旅游景點(diǎn)介紹 - 成都旅游網(wǎng)：http://chengdu.wabuw.com/jingdian-show-1914.html

成都寬窄巷子的來(lái)歷

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一、一水巷：在城東，因臨近南河，為供給城內(nèi)飲水，舊時(shí)有水車、水擔(dān)由此出入，源源不絕，故以命名。明代在街口，設(shè)有鐵鑄水門(mén)，以備關(guān)城防御之用。同此巷命名含意相同的，還有二水巷、水巷子等。　　　　　　　　二、一環(huán)路：解放后，為適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)，溝通城鄉(xiāng)物資交流，人民政府逐步沿成都城郊四周修筑了環(huán)行公路，命名為一環(huán)路。沿公路兩側(cè)建成櫛次鱗比的新興工業(yè)區(qū)，到處是一片欣欣向榮的繁忙景象。二環(huán)路、三環(huán)路亦以此類推。　　　　　　　　三、東、西二巷：在城中展覽館后門(mén)外。原皇城后門(mén)命名后載門(mén)，門(mén)外由南向北為回民聚居小巷，使名東、西一巷，二巷……清代中葉，小巷合并成街，唯東、西二巷仍存。　　　　　　　　四、三多巷：舊時(shí)以多福、多壽、多男子為祝頌之詞。語(yǔ)出《莊子?天地》篇。以此命名為祈祥祝愿住戶平安如意，多福多壽與此命名相同的還有三多里。　　　　　　　　五、三桂街：以街中植有三株桂樹(shù)命名。　　　　　　　　六、三圣街：舊時(shí)供奉劉(備)、關(guān)(羽)、張(飛)，建有祠廟，街亦得名。另有三圣祠街，為道教建立的供奉三霄(云霄，瓊霄，碧霄)娘娘祠廟所在地。　　　　　　　　七、三元街：由此派生出三元正街、橫街、河街和三元巷等。因清代在此有道教的三元宮而得名。道教稱正月十五日、七月十五日、十月十五日為上、中、下元節(jié)；又稱天、地、水，為三元，為萬(wàn)物之宗，故立宮祭之。現(xiàn)廟廢街名猶存。　　　　　　　　八、四維村：舊時(shí)以禮、義、廉、恥為治國(guó)之四綱，又稱"四維"，為道德觀念。語(yǔ)出輔佐春秋五霸之一的齊桓公的管仲《管子?牧民》。　　　　　　　　九、三道街、四道街：在少城長(zhǎng)順街旁，原為滿族兵丁胡同，依順序?yàn)橐弧⒍⑷⑺摹澜郑F(xiàn)只存三，四道街名稱。　　　　　　　　十、五福街、五福村：舊時(shí)以福、壽、富、德、治終命(不遭橫死)為五福，以此命名表示祝愿祈祥。五世同堂街的得名源于清代乾隆時(shí)此街有張姓之人，考少五代同堂，乾隆認(rèn)為這是吉慶，親筆題詞，四川地方官吏前往祝賀，蹭有"百歲老人"匾額。街亦因此得名。　　　　　　　　十一、九如村：詩(shī)經(jīng)《小雅?天保》中有"如山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無(wú)不爾或承。"詩(shī)中連用九個(gè)如字，有祝賀福壽延綿的意思。　　　　　　　　十二、九思巷：原名九寺巷。《論語(yǔ)?季代》中說(shuō)："君子有九思，視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事恩敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義。"是指待人處事應(yīng)有的品得，以此命名含有君子自謙和警已之意。　　　　　　　　十三、九龍巷：九龍壁是舊時(shí)皇帝發(fā)源、巡幸、駐足地點(diǎn)的一種建筑，是天威皇權(quán)的象征。北京故宮就有九龍壁。佛經(jīng)上也有龍生九子，領(lǐng)管天下水系的說(shuō)法。集九龍于一壁，更是顯示皇帝是"真龍?zhí)熳?的標(biāo)志。有人望街生義，以為這里距皇城不遠(yuǎn)，大概過(guò)去建過(guò)九龍壁。成都從來(lái)不是中央天子登基之地，更未成為統(tǒng)領(lǐng)全國(guó)皇族的首都，故從未建筑過(guò)九龍壁。這條街不在皇城內(nèi)，得名與皇帝皇族無(wú)關(guān)．皇城在明代住有藩王，但限于封建禮制，不敢建龍壁。在清代康熙年間(1662-1722年)重建成都定街名時(shí)，以傳說(shuō)在金河、御河之水下，有龍潛伏，守護(hù)御河之龍?jiān)诰琵堉杏謹(jǐn)?shù)老九，故命名御河旁的小街為九龍巷。另一說(shuō)，在此街原有九壁村，命名時(shí)沿用九壁之名。　　　　　　　　十四、十一街：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后，成都人口激增，南城外擴(kuò)建，按序數(shù)命名有十一街、十四街、十五街、十七街，并派生出有對(duì)應(yīng)名稱的巷等。　　　　　　　　十五、十二橋街：在城外西南角。1935年前后，劉湘任四川省政府主席時(shí)，將南打金街口城墻拆除，城外墳地鏟平，跨江建有十二橋格的木橋，橋雖不大，卻要大吹大擂記功，在橋頭荊石題字，說(shuō)揚(yáng)州城外有二十四橋，流韻于唐宋文人之筆。今建此橋，僅得其半，亦可平分揚(yáng)州明月，故號(hào)十二橋。橋頭新建街道命名十二橋街。　　　　　　　　十六、東城根街：打開(kāi)成都地圖，會(huì)看到一個(gè)奇怪現(xiàn)象：在城西會(huì)有東城根街，城中會(huì)有月城街，東西順城街，再一查，西城區(qū)還有東城拐街，東垣街等，東城又有以西方命名街道，南、北城有的街的方位又名為北、南。這就應(yīng)聯(lián)系八、九十年前的成都城市規(guī)模才能談得清楚。二十世紀(jì)初，成都四周有高壁城墻，以后陸續(xù)拆除，現(xiàn)僅新南門(mén)留有一段明城作為重點(diǎn)文物古跡保留下來(lái)，但其規(guī)模可以從地圖上見(jiàn)其端倪，其輪廓大體是正方形，有"穿城九里三"的說(shuō)法。在靠近城墻處命名街道時(shí)，自然有的就與城字沾上了邊。城中心以現(xiàn)省展覽館為中心，筑有面積約3-4平方里的皇城，內(nèi)有宮殿，外筑城墻，沿城墻就有順城街、月城街等街名。成都城內(nèi)西南角，又筑有滿族官員兵丁居住的少城。沿少城城墻就有了東城根街等街名。沿皇城，少城有金河、御河及城內(nèi)排水大溝等流過(guò)，于是就有了東、西華門(mén)街，東、西御河街，金河街，東、西龍須巷，東、西溝頭巷，西城角邊銜，西城巷等名。正由于成都是城中有城，城墻多，依城為名的街也不少。　　　　　　　　十七、東、北通順街：在城北靠原城墻處。舊時(shí)，城墻外是開(kāi)闊地，不許建屋架房，再外是護(hù)城河，河外再建街道住房。城墻內(nèi)也是一片開(kāi)闊地，便于守衛(wèi)城防時(shí)聚集兵士、儲(chǔ)存兵器彈藥拍食，設(shè)立營(yíng)帳鍋灶。辛亥革命后，靠?jī)?nèi)城墻一帶逐漸為市民建屋占據(jù)，堵塞交通。后拆房辟街，故取名通順街。　　　　　　　　十八、青龍街：古代神話傳說(shuō)。仙人居住天空星宿上。在北半球東方，有角宿、亢縮、氐縮、房宿、心宿、尾宿、箕宿共七個(gè)星宿組成龍形的東方天神。古代又把青、赤、黃、白、黑稱為正色，代表東，南、西、北、中央五個(gè)方向，所以，東方為龍，稱為青龍。后代道教把青龍、白虎、朱雀(紅鳥(niǎo))、玄武(黑龜或龜蛇臺(tái)體)，合稱四方之神。又按《札記?曲禮上》"行前朱雀而后玄武，左青龍右白虎"。因此，左邊方位一般是以青龍作為代號(hào)。傳說(shuō)前蜀皇帝王衍在乾德元年(919)在成都城內(nèi)西北角修有亭臺(tái)樓閣，常住其內(nèi)。由于他是皇帝，住地外面可以用四方四神命名，故取了青龍、白虎等地名。以后街道多次遭受兵燹，白虎衡名似為不吉，故宋以后續(xù)建城市時(shí)未予恢復(fù)，僅青龍街留傳下來(lái)。另一說(shuō)為；過(guò)去在墨池(現(xiàn)十三中學(xué))附近，有人見(jiàn)青龍從天而降，至墨池化為美女，因建龍女柯以為紀(jì)念。后此街命名為龍女祠街，又改為青龍街。　　　　　　　　十九、東華街：位置在皇城東華門(mén)處。皇宮各門(mén)名稱，均按一定禮制定名，東方日出為華，所以取名東華門(mén)，街依門(mén)而定名。　　　　　　　　二十、千祥街：原名監(jiān)墻街．因旁邊為署前銜．為明清時(shí)代的成都縣衙及其監(jiān)獄．居住于此的人嫌街名不吉，諧音千祥，得以留名。祥，表示吉祥、吉利。千，泛指多數(shù)。類似的還有萬(wàn)福街。取其吉利多福之意。

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