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1，龍泉山風(fēng)景區(qū)要門票嗎
2，龍泉山有什么來歷

1，龍泉山風(fēng)景區(qū)要門票嗎

要門票。龍泉山風(fēng)景區(qū)門票是36塊一張。龍泉山位于武漢市東湖新技術(shù)開發(fā)區(qū)龍泉鄉(xiāng)。其山東南北三面環(huán)水，東面是以盛產(chǎn)武昌魚名噪海內(nèi)的梁子湖龍泉山和明楚王墓群現(xiàn)被辟為風(fēng)景區(qū)。從1981年起，武漢市開始對(duì)龍泉山的文物古跡和梁子湖的自然景觀進(jìn)行有計(jì)劃的保護(hù)和開發(fā)，逐步恢復(fù)了一些地面建筑和重要景點(diǎn)，現(xiàn)在建成開放的有楚天名山牌坊、遠(yuǎn)眺亭、楚昭王陵園、龜碑亭、婆婆樹、樊噲雕像及樊噲墓等。云頂山景觀位于龍泉山脈中段的云頂山，是成都附近著名的旅游勝地。云頂山在成都金堂縣境內(nèi)，風(fēng)景區(qū)包括大小云頂山、韓灘古渡、沱江金堂小三峽、九龍灘、三學(xué)寺、炮臺(tái)山、天星洞等，面積為67平方千米。大云頂山，海拔982米，山勢(shì)挺拔，峭壁入云，如刀削斧砍，環(huán)繞數(shù)里；上有平地?cái)?shù)十畝，狀若城垣，故又稱“石城山”，為宋末八大山城防御體系之一，是著名的抗元城堡遺址。山上林蔭靄深，有“云頂日出”、“霧山云海”、“云頂晴嵐”等勝景。山頂上的大云頂寺，建于南北朝，時(shí)名曰清修寺，清康熙時(shí)重修。以上內(nèi)容參考百度百科-龍泉山

龍泉山風(fēng)景區(qū)要門票嗎

2，龍泉山有什么來歷

龍泉，是劍名，亦是山名。劍，氣貫長(zhǎng)虹；山，如雷貫耳。要說龍泉山的歷史，真不知從何說起。一座山的歷史和山所處的區(qū)域密切相關(guān)。龍泉山地處余姚市區(qū)中心，在平地間突兀而起，山體高近70米，遠(yuǎn)古時(shí)期乃海中一島嶼，故曾名嶼山。余姚境內(nèi)有一江蜿蜒而過，取名姚江。姚江古名舜水，據(jù)傳與舜有關(guān)。江邊曾有一小山名曰秘圖，乃上古時(shí)期大禹治水用圖秘藏之所。著名史學(xué)家史樹青教授曾為余姚題名——“姚墟古跡”。這般說來，余姚的歷史真乃悠久遼遠(yuǎn)。古老余姚，也就成就了古老的龍泉山。龍泉山，一座歷史的山，一座文化的山，一座詩(shī)意的山。龍泉山的得名來源于山腰間的一口井——龍泉井。據(jù)說此為石裂縫泉，其水來自四明山，通過地底層裂縫，涌到龍泉山，其水色綠如貓眼，終年不斷。相傳南逃而回的康王（宋高宗）曾登臨此山飲水，覺泉水甘洌，取小甏汲水而去，并謂泉好風(fēng)景更好。當(dāng)?shù)毓賳T因建“更好亭”而記之。被金兵追逐的他為了逃命，是不可能有這種興致的。而一旦脫離危險(xiǎn)，且將君臨天下時(shí)，回味回味逃生的路程，定是另有一番滋味在心頭。風(fēng)景總在悠閑時(shí)而生，美也是如此。就如曾在這座山上開課講學(xué)的先哲王陽(yáng)明所言：“當(dāng)你未看花時(shí),此花與汝心同歸于寂,你來看花時(shí),則此花顏色一時(shí)明白起來。”用我們的思想說，花不管你有沒有看見總是客觀存在的，但是，花是不是“明白”卻要有一種心情，就像逃難中的康王與劫后余生的康王，都見過龍泉山，一樣的龍泉山，但真的一樣嗎？在龍泉山上有一處特別的景點(diǎn)——祭忠臺(tái)。相傳明朝正統(tǒng)年間，翰林侍講劉球被宦官王振所害，姚江布衣成器邀集同志，割雞陳酒，以絕頂石為祭桌，含淚遙祭劉球，后來人們就把這塊石頭叫祭忠臺(tái)。這就是姚江人的風(fēng)骨。遙想當(dāng)年，先儒黃宗羲在朝廷上用藏在袖間的鐵錐追刺宦官劉瑾時(shí)，是何等的氣勢(shì)如虹，威震朝野。龍泉山的歷史，風(fēng)骨嶙嶙，傲然偉岸。這是山的氣度，是龍泉的靈魂。龍泉山，是一座有著深厚文化底蘊(yùn)的山。邁入龍泉山公園南大門，拾級(jí)而上，在半山腰可見清書法家翁慶龍所書“文獻(xiàn)名邦”巨匾，再往前走，便到了“四先賢故里碑”，這是后人為紀(jì)念嚴(yán)子陵、王陽(yáng)明、朱舜水、黃梨洲四位余姚先賢而建的。心學(xué)大師王陽(yáng)明，浙東史學(xué)巨擘黃宗羲，在明清兩朝，都是具有深遠(yuǎn)歷史影響的時(shí)代巨子。“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。”北宋名臣范仲淹詩(shī)中所稱贊的就是“高風(fēng)亮節(jié)”的嚴(yán)子陵。他的故事如天上最燦爛的星星，洞穿歷史，照亮千秋。而稱為“勝國(guó)賓師”的朱舜水，既是民族氣節(jié)的維護(hù)者，又是中日文化交流的使者。位于南山腰的中天閣，曾為王守仁(王陽(yáng)明)先生講學(xué)處，故亦稱陽(yáng)明書院，建于五代，取唐詩(shī)人方干詩(shī)中“中天氣爽星河近”之意而命名。陽(yáng)明先生講學(xué)龍泉山，余姚當(dāng)?shù)睾透浇膶W(xué)子絡(luò)繹不絕前來聽課，使姚江學(xué)風(fēng)日趨濃厚，最終奠定了“姚江學(xué)派”在當(dāng)時(shí)中國(guó)的顯著地位，對(duì)后來明清啟蒙思想的形成、發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。龍泉山南麓有一古剎名為龍泉。此寺建成于東晉成帝咸康二年（公元336年），僅遲于杭州“靈隱寺”10年，真可謂歷史悠久。寺院的作用，不單單是佛教場(chǎng)所，它還是一處文化匯集地。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)佛教的滲透自不必言說，高僧們的經(jīng)學(xué)造詣更是深不可測(cè)。佛學(xué)便是哲學(xué)，高僧就是哲學(xué)大師。龍泉寺的存在，為龍泉山增添了別樣的風(fēng)情。龍泉山，是一座充滿詩(shī)意的山。東坡居士也許沒有來過龍泉山，但他聽聞過龍泉之美名后，曾寫下“龍泉石井甘勝乳”的詩(shī)句，以此來贊揚(yáng)龍泉井中清冽甘美的泉水。北宋名相時(shí)任鄞縣縣令的王安石，曾應(yīng)余姚縣令謝景初的邀請(qǐng)，多次登臨龍泉山，題有《石井》詩(shī)兩首，其中一首道：“山腰石井千年潤(rùn)，海眼泉無一日干。天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠。”當(dāng)然王安石寫龍泉山更有名的一首詩(shī)是—— “山如碧云翻浪去，水似青天照眼明。喚取仙人來住此，莫教辛苦上層城。”無論是《石井》還是《泊姚江》，都體現(xiàn)出名相的“百姓觀”，自有“老少相攜來就南，南人半年自無食”（《河北民》）的深深憂患意識(shí)。唐代大詩(shī)人方干有《登龍泉山絕頂詩(shī)》：“未明先見海底日，良久遠(yuǎn)雞方報(bào)晨。古樹含風(fēng)常帶雨，寒巖四月始知春。中天氣爽星河近，下界時(shí)豐雷雨均。前后登臨思不盡，年年改換往來人。”寫出了登龍泉山的所見所思，又別具哲理意蘊(yùn)。而邑人王陽(yáng)明的一首《憶龍泉山詩(shī)》，更是寫出了對(duì)龍泉山的別樣情愫。詩(shī)曰：“我愛龍泉山，山僧頗疏野。盡日坐井欄，有時(shí)臥松下。一夕別云山，三年走車馬。愧殺巖下泉，朝夕自清瀉。”興步走來，一路見：奇石遍地，怪異嶙峋；古木參差，遒勁蒼郁；亭臺(tái)樓閣，錯(cuò)落有致。登頂龍泉，俯瞰姚城，風(fēng)景如畫，盡收眼底：姚江如游龍蜿蜒向東，陽(yáng)光下波光粼粼；四明山峰嶺疊翠，連綿起伏而不絕；城市建設(shè)日新月異，倍覺發(fā)展之魅力。一座見證城市歷史的山，在這座古老而充滿活力的城市中心，從容不迫，氣度非凡，承載著幾千年的歷史積淀，眺望著遙遠(yuǎn)的將來……

龍泉山有什么來歷