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本文目錄一覽

1，西藏格魯派的寺廟有哪些
2，格爾底寺與格爾登寺是同一個寺廟嗎嗎
3，海拔最高的寺廟法絨寺
4，阿壩縣景點
5，格爾底寺與格爾登寺是同一個寺廟嗎嗎
6，格爾登寺的簡介
7，臺灣日月潭風景區的玄光寺位于那座山上它和玄奘寺是不是一回事
8，贊美拉卜楞寺詩句
9，誰知道歷史比較悠久的寺廟
10，南朝四百八十寺
11，大理寺為什么叫寺

1，西藏格魯派的寺廟有哪些

著名的6大寺是甘丹、哲蚌、色拉，扎什倫布，塔爾，拉卜楞。

西藏格魯派的寺廟有哪些

2，格爾底寺與格爾登寺是同一個寺廟嗎嗎

格爾底寺與格爾登寺不是一座寺廟，格爾底寺，郎木寺是甘南藏族自治州碌曲縣轄下的一個小鄉鎮，格爾登寺位于四川省阿壩藏族自治州阿壩縣城西北角。

格爾底寺與格爾登寺是同一個寺廟嗎嗎

3，海拔最高的寺廟法絨寺

世界上海拔最高的寺廟——榮布寺。位于西藏定日縣境內的榮布寺，海拔約5100米。相傳公元八世紀，藏傳佛教四大教派之一的寧瑪派（俗稱紅教）創始人蓮花生大師來此修行。1901年，他的信徒修建了這座600多平方米的寺廟。

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海拔最高的寺廟法絨寺

4，阿壩縣景點

阿壩縣景點有阿壩神座世外桃源景區、賽格寺、奪登寺、格爾登寺、麥桑官寨等。1、阿壩神座世外桃源景區：是一個遠離城市喧囂，沒有絲毫污染，即有林業、牧業又有農業，寧靜安詳，特別適合人們居住和生活的原生態的世外桃源。2、賽格寺：是全藏區規模最大的藏傳佛教覺囊派寺廟，位于縣城東測。3、奪登寺：位于四川省阿壩縣東北八公里處的哇爾瑪鄉政府所屬提窮大隊第四小隊的境內。4、格爾登寺：位于四川省阿壩藏族自治州阿壩縣城西北角，具有120多年的歷史，是阿壩縣規模最大的藏傳佛教格魯派寺院。5、麥桑官寨：位于縣城東部兩公里的哇爾瑪鄉政府北側，占地7000多平方米，共有853間房，使用木料數千立方米。麥桑官寨主體建筑成四合院，是麥桑土官的衙室、家人住房，外面的附屬大院是麥桑官寨開展大型活動的公共場所。

5，格爾底寺與格爾登寺是同一個寺廟嗎嗎

為什么藏傳佛教如此興盛？ ...密宗很注重傳承與次第的漸修，依止上師的口訣，觀修氣脈明點，本尊而成就，以果來修。身口意和本尊、諸佛菩薩相應，剝落...

6，格爾登寺的簡介

現格爾登寺大經堂有120根柱子，可容納數千僧民誦經、祈禱，是藏區屈指可數的大型經堂。1、大經堂前廳上額以精美豪華的藏式雕刻為裝飾，有甲（大力神）、雪香香（人身鳥足的美聲鳥）、桑給岡吉（八腳獅子，這是先仇后友的獅鳥后代，是和平的象征）、瓊（是已消失的大海中的一種鳥）。四大天王壁畫：護國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王。這是守護圣土東西南北四方的至尊天王。六道輪回圖：最內層有一只豬、一只鴿、一條蛇，代表人生“愚癡、貪染、慎怒”三毒。第二層正上方為“天道”，順時針依秩為“人道”、“餓鬼道”、“地獄道”、“牲畜道”、“阿修羅道”，地獄在最下層，如果人們不積善行德將承受各種酷刑。2、大經堂中最大的一尊佛像是用藥泥塑雕成的強巴佛（彌勒佛）像，有四層樓約20米高，佛身內珍藏了千余部大藏經經卷。在大經堂中還珍藏有萬余部《甘珠多》、《丹珠多》等著名藏文經典，珍藏有數十座宗教靈塔、寶塔。大經堂墻上掛滿了堆繡、彩繪和用礦物顏料繪制的許多珍貴的唐卡。3、大經堂內正門左側墻上第1—6幅壁畫分別是代表一千個釋迦牟尼佛像的唐卡，藏語“東巴”，第7幅唐卡中部為釋迦牟尼，四周為宗額巴、觀音、度母等眾佛像。經堂內正門右側墻上第1幅唐卡為釋迦牟尼佛像，四周有18羅漢，第2幅為釋迦牟尼佛像，第3、4幅為無量長壽佛，第5幅為金剛勇士，第6幅為藥王菩薩，第7幅為不動佛。

7，臺灣日月潭風景區的玄光寺位于那座山上它和玄奘寺是不是一回事

日月潭玄光寺距離玄奘寺約二點五公里的玄光寺，建於民國44年，供奉玄奘靈骨，玄奘為唐朝高僧，受唐太宗之命前往印度取經，歷十馀年返國，得經書650馀部，與其弟子共譯75部，得1,335卷，對佛教在中國的發展貢獻卓著。中日戰爭期間，日人在南京取走玄奘法師的靈骨，供奉在日本埼玉縣慈恩寺，民國41年(1952)迎靈骨來臺，待民國47年（1958）玄光寺建成後，玄奘法師的靈骨始供奉於日月潭畔之玄光寺。該寺地處日潭與月潭的陸地交界處，內供奉玄奘大師的金身，上懸「民族宗師」扁額，臨潭背山，離潭僅十馀公尺，寺下設有碼頭，游客可搭船至碼頭，再拾級而上參觀。

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8，贊美拉卜楞寺詩句

1. 關于拉卜楞寺的詩句(介紹一下有關于西藏的詩詞賦) 關于拉卜楞寺的詩句(介紹一下有關于西藏的詩詞賦) 1.介紹一下有關于西藏的詩詞賦西藏文人詩歌的一種。最著名的是米拉日巴的《十萬道歌集》。它是西藏較早的一部作家詩集，有幾種木刻本，共收五百首詩歌。詩歌往往從描繪山林情趣入手，繼而對世俗社會發出感慨，最后歸結于叫人們皈依佛法，以求正果。因此，盡管作品也抨擊了社會上層的欺侮弱小和某些宗教徒的虛偽作風，但其主旨還是在于宣揚人生苦海、一切皆空、無常、六道輪回等佛教思想，客觀上起到了麻痹人民斗志的作用。米拉日巴之所以在自己的《道歌》中流露出如些的消極情緒，這同他的身世是有密切關系的。格言詩藏語里稱為“勒諧”，意為“善言”。其主要是宣揚人的處世哲理。作者利用這種格言詩的形式，敘述社會生活中的道德標準和求學精神以及待人接物應有的態度，等等。寫法上也是采用了四行一段的民歌體，每行七言（民歌為六言），也是兩句為喻，兩句指實（民歌比喻在前，格言比喻在后）。突出的特點是，為了陳述主題，采用了極為豐富的比喻、推理手法，使作品很富有哲理性。所使用的比喻，均是為人們所熟悉的。除了魚蟲花草、日月山川等外，還使用了許多民間典故、諺語，因而深受群眾的喜愛，不少格言詩廣為群眾背誦、引用。西藏最著名的格言詩有：《薩迦格言》、《格丹格言》、《水樹格言》等。《薩迦格言》共九章：1.觀感學者品，2.觀察上等人品，3.觀察愚人品，4.觀察賢愚混雜品，5.觀察惡行品，6.觀察自性品，7.觀察不當行為品，8.觀察事物品，9.觀察教法品。內容十分豐富。有對統治階級兇狠本性的揭露，有對自私、虛偽、貪婪、愚昧行為的諷刺和抨擊，有對如何求知識和做學問的勸告等等。所有對生活是非曲直的看法，自然是根據作者自己對事物的認識和立場，難免帶有種種階級偏見和時代的局限。《薩迦格言》的作者是薩班·貢嘎江村（一一八二――一二五一）。他從小跟隨父兄受嚴格的釋典、經學教育。以后漫游西藏和印度各地，拜名流為師，攻讀梵文，研究佛經，成為西藏佛教薩迦派的著名大師，號稱班智達。著作除《薩迦格言》外，還有哲學著作《明因藏論》及佛教律部著作《三儀律差別論》，等等。六十三歲時，應闊端邀請赴涼州（今甘肅武威），商請歸附“隨土納賢”，為祖國的統一做出過重大貢獻。七十歲病逝于涼州。《格丹格言》，全書一百二十五首。內容均是辨別智愚的論述。每兩首為一組，以對比的手法談論智者和愚者的差別。所用標準，與《薩迦格言》相同，都是以佛教教義為立足點的，自然抹殺了階級的本質。作者為索朗扎巴（一四七八――一五五四），系安多地區人，從小出家為僧，此后專攻因明學，曾在拉薩哲蚌寺榮獲一等格西學位，五十二歲擔任甘丹寺的“色赤”（法王），七十六歲去世。《水樹格言》，與《薩迦格言》一樣，同是藏族文學史上有著深遠影響的作品。《水樹格言》包括兩個部分。一部分是從水引伸出來的，叫《水喻格言》，一百三十九首；另一部分是從樹引伸出來的，叫《樹喻格言》，一百首。共二百三十九首。思想內容上，有對暴君和壞人的揭露和抨擊，有對正直純潔美德的贊揚，以及求學、待人接物的應有態度，等等。但也有不少內容是直接宣揚宗教迷信的。寫法上與《薩迦格言》相同，也是采取四句七言的形式，藝術上也有不少獨到之處。作者是貢唐丹白準美（一七一七――一七八六），他生于安木多地區（今甘南藏族自治州），是拉卜楞寺的大活佛，即貢唐第三世。是一位才華出眾的藏族學者，著作很多，輯有《貢唐丹白準美全集》。 2.拉卜楞寺簡介門票·開放時間： 40元，不進正殿是不需要門票的。法會期間不僅免費，還可以看到壯觀的藏民朝覲場面。8:00~18:00 交通概況：從蘭州、臨夏、合作等地乘長途汽車可達，即坐到夏河縣的車下車步行幾分鐘就到了拉卜楞寺簡介：拉卜楞寺位于夏河縣城西，背依風山，面對龍山，地處“金盆養魚”之地。寺院由第一世嘉木樣活佛創建于1710年，經歷世嘉木樣修建，現已成為甘、青、川地區最大的藏族宗教和文化中心。拉卜楞寺占地1234畝，建筑面積82.3萬平方米，擁有經堂6座，佛殿84座，藏式樓31座，佛宮30院，經輪房500余間，僧舍10,000余間，為藏傳佛教黃教（格魯派）六大宗主寺之一。寺院匯集了藏、漢、蒙各族人民的智慧，以精湛的建筑藝術和輝煌的宗教文化而著稱。拉卜楞寺內藏有各類經卷6萬余冊，分全集、哲學、密宗、醫藥、聲明、綴韻、歷史、宗教、傳記、工巧、數學、詩詞12類，成為藏書最多的寺院。 3.關于拉卜楞寺的游記拉卜楞寺在曬佛節前一周就開始了莊嚴的誦經和諸多的宗教儀式，每天來聽經的人也逐漸增多，到了曬佛節當天，早上10點隆重的曬佛儀式開始，百十名精壯的喇嘛肩扛近百米長龍一樣的大佛畫卷，在騎馬衛隊的護送下，喊著號子威風凜凜地跑向大夏河對岸的小山坡上，將近千平方米的畫卷鋪在半山上展示。一路上，圍觀的群眾潮水般地涌向長龍，爭搶著向大佛上拋哈達，更多的人撲向佛卷，將自己的頭或臉貼在佛卷上，祈望能得到佛的保佑。當覆蓋在碩大的佛象上面的幔帳徐徐揭開時，曬佛典禮進入最高潮，人們將能代表心意的哈達及禮品紛紛拋向佛像，年老的藏族同胞轉動著經輪高聲誦著佛經。調皮的孩童在大人的幫助下爬上曬佛臺的高臺階，企圖觸摸一下那神圣的佛像……大典持續約兩個小時 4.拉卜楞寺的簡介位于甘南藏族自治州夏河縣城西0.5公里處。本名噶丹夏珠卜達吉益蘇奇貝瑯，簡稱扎西奇寺，是我國藏傳佛教（即喇嘛教）格魯派（黃教）六大寺院之一，一般稱拉卜楞寺。第一世嘉木樣阿旺宋哲大師創建于清康熙四十八年（1709）。康熙五十三年（1714）建立“拉章”（即嘉木樣佛宮），“拉章”音變為“拉卜楞”，意為寺院最高活佛府邸。寺院坐北向南，占地總面積86.6萬平方米，建筑面積40余萬平方米，主要殿宇90多座，包括六大學院、16處佛殿、18處昂欠（大活佛宮邸）、僧舍及講經壇、法苑、印經院、佛塔等，形成了一組具有藏族特色的宏偉建筑群，房屋不下萬間。拉卜楞寺宗教體制的組成以聞思、醫藥、時輪、吉金剛、上續部及下續部六大學院為主，在全蒙藏地區的寺院中建制最為健全。聞思學院是其中心，又稱大經堂，有前殿樓、前庭院、正殿和后殿共數百間房屋，占地十余畝，為藏式和古宮殿式的混合結構，頂上有鎏金銅瓦、銅山羊和法輪、幡幢、寶瓶等裝飾物。它以顯宗為主，著重研習印度佛學家所著的五部大論（《釋量論》、《般若論》、《中觀論》、《具舍論》、《戒律論》）。全寺所有梵宇，均以當地的石、木、土、茴麻為建筑材料，絕少使用金屬。整體建筑下寬上窄，近似梯形，外石內木，有“外不見木，內不見石”之諺。各廟宇依其不同的功能和等級，分別涂以紅、黃、白等土質顏料，陽臺房檐掛有彩布帳簾，大中型建筑物頂部及墻壁四面置布銅質鎏金的法輪、陰陽獸、寶瓶、幡幢、金頂、雄獅。部分殿堂還融合和吸收漢人建筑成就，增蓋宮殿式屋頂，上覆鎏金銅瓦或綠色琉璃瓦。拉卜楞寺內珍藏的民族文物和佛教藝術品共計1萬余件。各殿堂內高8米以上銅制鎏金或檀香木雕的大佛就有十六尊。各種質地多樣的中小型佛、菩薩、佛塔、法器等不勝枚舉。寺內還珍藏有歷代嘉木樣大師的衣物和其它生活用品，又有帝王冊封和贈賜的金敕、印鑒、封誥、大幅匾額、千佛樹、珍珠塔、玉如意、隕石、海馬牙等。 5.拉卜楞寺簡介門票·開放時間： 40元，不進正殿是不需要門票的。法會期間不僅免費，還可以看到壯觀的藏民朝覲場面。8:00~18:00 交通概況：從蘭州、臨夏、合作等地乘長途汽車可達，即坐到夏河縣的車下車步行幾分鐘就到了拉卜楞寺簡介：拉卜楞寺位于夏河縣城西，背依風山，面對龍山，地處“金盆養魚”之地。寺院由第一世嘉木樣活佛創建于1710年，經歷世嘉木樣修建，現已成為甘、青、川地區最大的藏族宗教和文化中心。拉卜楞寺占地1234畝，建筑面積82.3萬平方米，擁有經堂6座，佛殿84座，藏式樓31座，佛宮30院，經輪房500余間，僧舍10,000余間，為藏傳佛教黃教（格魯派）六大宗主寺之一。寺院匯集了藏、漢、蒙各族人民的智慧，以精湛的建筑藝術和輝煌的宗教文化而著稱。拉卜楞寺內藏有各類經卷6萬余冊，分全集、哲學、密宗、醫藥、聲明、綴韻、歷史、宗教、傳記、工巧、數學、詩詞12類，成為藏書最多的寺院。 6.拉卜楞寺門前的河叫什么拉卜楞寺門前的河叫大夏河甘南夏河拉卜楞寺位于甘肅省甘南藏族自治州夏河縣夏河縣為甘肅省甘南州下轄縣，因境內大夏河得名。大夏河大夏河，黃河一級支流。古名漓水，藏語稱“桑曲”，源于甘南高原甘、青交界的大不勒赫卡南北麓。南源桑曲卻卡，北源大納昂，匯流后始稱大夏河。流經夏河縣、臨夏縣、臨夏市區、東鄉縣，注入黃河劉家峽水庫。全長203公里，流域面積7152平方公里。主要支流有咯河、鐵龍溝、老鴉關河、大灘河及牛津河等 7.有誰知道拉卜楞寺旁邊的一個喇嘛寺叫什么名字（格爾登寺）該寺位于阿壩縣城西北角，相距一公里左右，占地面積1.8平方公里，寺院建筑鱗次櫛比，嚴然是一座小城市。該寺由金碧輝煌的大經堂、四個札倉、五個佛殿和許多各式各樣的僧舍構成。圍繞寺院四周的轉經走廊長兩公里，安裝有5000余個轉經筒。每逢舉辦宗教活動，可云集僧侶一千余人，場面十分壯觀。該寺始建于清同治9年間（1870年），屬若爾蓋達扎朗摩格爾登寺的子寺。經過100余年的發展，該寺已成為安多藏區規模最大的寺院之一。格爾登白塔是該寺最著名的建筑物之一。它底座邊長25米，成正方形，高39米，七層，雄居于寺院前的高地上，十幾公里以外都能見到它高大神秘的身影。塔的四周有24座小白塔環繞拱托，塔內供奉著千尊佛像，精湛的壁畫600余幅，可與大型藝術展覽館媲美，游人可入內拾梯逐層欣賞。有詩贊曰：崢嶸倚漢，突兀凌空。梯轉如穿窟，門開似出籠。寶瓶影射天年月，金峰聲傳奇海上風。虛檐拱斗，作成巧石穿花鳳；絕頂留云，造就浮屠繞舞龍，遠眺可觀千里外，高登似在九霄中。

9，誰知道歷史比較悠久的寺廟

甘肅天水秦州區舊廟子村金蓮寺

洛陽白馬寺

在四川的一個深山大川中，河流的沖刷造就了一個小半島，名曰徐家壩，三面環水，無旱無汛，一條大河環抱在外，升鐘水庫，河寬數百米，深約三九丈，魚蝦之天堂，鳥類之樂園，伏天洗澡游泳之佳處《切記勿獨自前往》。在半島的一側，有很大一片樹林，叫樹林有點勉強，應該是森林，當地人稱為七梁山，它有七個大山坡，面積約千余平方公頃，七梁山的由來有個美麗的傳說、、、林深樹迷，草藤共生，在山里有一座廟，呼作觀音寺、、、絕對真實。

十大古寺：清凈寺（福建泉州），白馬寺（河南洛陽），靈隱寺（在杭州），少林寺（河南登封），寒山寺（蘇州），隆興寺（河北定縣），相國寺（河南開封），臥佛寺（北京），塔爾寺（青海湟中縣），扎什倫布寺（西藏日喀則）可以就近去的。

大悲寺，我覺得那個才是真正的寺廟吧。

10，南朝四百八十寺

江南春唐杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。杜牧（公元803－853年），字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人，宰相杜佑之孫。大和二年進士，授宏文館校書郎。多年在外地任幕僚，后歷任監察御史，史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。《全唐詩》收杜牧詩八卷。

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中

江南春唐杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。

江南春唐杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。

11，大理寺為什么叫寺

之所以叫大理寺，原因是大理寺不是寺廟，而是宮廷之中辦案的地方。1、解釋：寺，廷也。有法度者也。凡府廷所在皆謂之寺。“寺”本來就有古代官署名。大理寺，官署名。相當于現代的最高法院。2、據《星經》說:“大理二星。在宮門內，主刑獄事也。”古人迷信，認為負責刑獄的官員取這兩個星名利于量刑決獄。3、秦漢時期，最高法官改稱“廷尉”，西漢景帝、哀帝，東漢獻帝、南朝梁武帝先后四次恢復了“大理”的官名，到北齊時才正式確定“大理寺”為掌刑獄的官署名。4、因為自漢代起，三公所居之處曰“府”，九卿所居之處曰“寺”，而“大理”之職位居九卿之列，所以把負責刑獄的最高官署叫做“大理寺”。5、寺這個字本來就具有恭謹，嚴肅的涵義在其中，所以一度被當作有些官署的名稱，它是個多義詞。后來寺廟的用法占了主流，人們就以為寺就只代表寺廟了。6、“大理寺卿”也就成了一種官名，隋朝以后歷代沿用。大多數朝代都規定，大理寺判決的案件，須報刑部審批。7、明、清兩代重大案件又實行了大理寺、刑部、都察院會審的制度，俗稱“三法司”斷案。8、決獄之權雖在刑部，如大理寺不同意，仍要上奏皇帝再行裁決。清光緒二十四年(公元1898)，曾把大理寺并入刑部，不久又分開仍稱大理寺。9、針對有人常把“大理寺”誤為僧人居住之地的情況，光緒三十二年（公元1906)遂改稱為“大理院”。10、這一名稱一直使用到北洋政府時期，才算最終消失。擴展資料:機構設置：大理寺舊置判寺一人，兼少卿事一人。建隆三年，以工部尚書竇儀判寺事。凡獄訟之事，隨官司決劾，本寺不復聽訊，但掌斷天下奏獄，送審刑院詳汔，同署以上于朝。詳斷官八人，以京官充，國初，大理正、丞、評事皆有定員，分掌斷獄。其后，擇他官明法令者，若常參官則兼正，未常參則兼丞，謂之詳斷官。舊六人，后加至十一人，又去兼正、丞之名。咸平二年始定置。參考資料：大理寺-搜狗百科

“寺”本來是官署名，比如大理寺，光祿寺，鴻臚寺等，都是政府機構，后來漢朝時，有兩位天竺高僧，攝摩騰和竺法蘭，帶著一匹白馬，馱著經書來到洛陽，當時皇帝就把兩位高僧暫時安排在接待外賓的鴻臚寺，后來當得知兩位高僧有意留在洛陽弘法，皇帝十分高興，就下令專門給兩位高僧修建弘法道場，這個地方就沿用“寺”的名稱，有為了紀念白馬駝經，命名為“白馬寺”，這是我國第一座寺廟，后來僧人居住的地方都采用“寺”的名稱。后來佛教大興，佛寺也多起來，反而后來把“寺”的本意“官署”淡忘了。

這里的“寺”不是寺廟的“寺”。解釋：寺，si，廷也。有法度者也。凡府廷所在皆謂之寺。“寺”本來就有古代官署名。大理寺，官署名。相當于現代的最高法院。歷史沿革：秦、漢時以廷尉主刑獄，審核各地刑獄重案。漢景帝、漢哀帝、東漢末漢獻帝、南朝梁武帝四次改為大理，均仍復舊。北齊定制，以大理寺為官署名，大理寺卿為官名。隋以后沿用。大理之意：古謂掌刑曰士，又曰理。漢景帝加大字，取天官貴人之牢曰大理之義。大理寺，官署名。相當于現代的最高法院，掌刑獄案件審理，長官名為大理寺卿，位九卿之列。秦漢為廷尉，北齊為大理寺，歷代因之，明清時期與刑部、都察院并稱為“三法司”。清末新政改稱為大理院，民國初年北洋軍閥政府亦襲此名，為當時的最高審判機關。擴展資料：機構設置大理寺舊置判寺一人，兼少卿事一人。建隆三年，以工部尚書竇儀判寺事。凡獄訟之事，隨官司決劾，本寺不復聽訊，但掌斷天下奏獄，送審刑院詳汔，同署以上于朝。詳斷官八人，以京官充，國初，大理正、丞、評事皆有定員，分掌斷獄。其后，擇他官明法令者，若常參官則兼正，未常參則兼丞，謂之詳斷官。舊六人，后加至十一人，又去兼正、丞之名。咸平二年始定置。參考資料：大理寺——百度百科

這里的“寺”不是寺廟的“寺”。寺，廷也，有法度者也。源自說文。凡府廷所在皆謂寺。“寺”本來就有古代官署名。大理寺，官署名。相當于現代的最高法院。大理寺，官署名。相當于現代的最高法院，掌刑獄案件審理，長官名為大理寺卿，位九卿之列。秦漢為廷尉，北齊為大理寺，歷代因之，明清時期與刑部、都察院并稱為“三法司”。清末新政改稱為大理院，民國初年北洋軍閥政府亦襲此名，為當時的最高審判機關。擴展資料：秦、漢時以廷尉主刑獄，審核各地刑獄重案。漢景帝、漢哀帝、東漢末漢獻帝、南朝梁武帝四次改為大理，均仍復舊。北齊定制，以大理寺為官署名，大理寺卿為官名。隋以后沿用。大理之意：古謂掌刑曰士，又曰理。漢景帝加大字，取天官貴人之牢曰大理之義。明、清均正三品。可參與朝廷大政會議。清光緒二十四年（1898），一度并入刑部，旋復舊。清光緒三十二年（1906），改為大理院。明清時期各中央司法機構的職能與隋唐時期相反，刑部負責審判，大理寺負責復核。參考資料：搜狗百科——大理寺搜狗百科——寺

寺這個字本來就具有恭謹，嚴肅的涵義在其中，所以一度被當作有些官署的名稱，它是個多義詞。后來寺廟的用法占了主流，人們就以為寺就只代表寺廟了。