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1，甚么是叢林法則
2，請(qǐng)問(wèn)華為TD技術(shù)中叢林法則是什么意思啊
3，人類社會(huì)也是遵從叢林法則嗎
4，辯證法與叢林法則的聯(lián)系與區(qū)別
5，叢林法則是什么意思
6，天地不仁和叢林法則有什么區(qū)別
7，叢林法則的本質(zhì)就是奴隸剝削制

1，甚么是叢林法則

你這個(gè)范圍就大了，總結(jié)來(lái)說(shuō)也就是12字：物競(jìng)天擇、適者生存、優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食

甚么是叢林法則

2，請(qǐng)問(wèn)華為TD技術(shù)中叢林法則是什么意思啊

顧名思義，叢林即原始森林，弱肉強(qiáng)食也。叢林法則即優(yōu)勝劣汰。

強(qiáng)者生，弱者餓！

請(qǐng)問(wèn)華為TD技術(shù)中叢林法則是什么意思啊

3，人類社會(huì)也是遵從叢林法則嗎

所謂“叢林法則”就是“弱者”無(wú)價(jià)值、無(wú)意義、活該受苦活該去死。那么，大概可以認(rèn)為，當(dāng)“強(qiáng)”和“弱”有單一、明確、徹底、永恒、無(wú)異議的判斷準(zhǔn)則，當(dāng)強(qiáng)者和弱者間不能交流、不能合作、不能借鑒、不能轉(zhuǎn)化，這時(shí)“叢林法則”似乎可以說(shuō)是一條合理的法則。這不是我們的世界，不應(yīng)是我們的世界。

也許是的。

人類社會(huì)也是遵從叢林法則嗎

4，辯證法與叢林法則的聯(lián)系與區(qū)別

辯證法是一種哲學(xué)思想，叢林法則是一種自然規(guī)律（現(xiàn)象）。兩者沒(méi)有可比性。　　可以說(shuō)叢林法則可以用辯證法來(lái)分析解釋。辨證法即思辨與實(shí)證相統(tǒng)一的方法。　　思辯性與實(shí)證性相統(tǒng)一的辯證法的發(fā)展有一個(gè)過(guò)程。辯證法發(fā)展的第一階段是通過(guò)辯論達(dá)到真理，是辯證法發(fā)展的思辯階段；第二階段是揭示宇宙發(fā)展的普遍規(guī)律，是辯證法發(fā)展的實(shí)證階段。　　叢林法則是自然界里生物學(xué)方面的物競(jìng)天擇、優(yōu)勝劣汰、弱肉強(qiáng)食的規(guī)律法則。它包括兩個(gè)方面的基本屬性。一是它的自然屬性；另一個(gè)是它的社會(huì)屬性。　　自然屬性是受大自然的客觀影響，不受人性、社會(huì)性的因素影響。自然界中的資源有限，只有強(qiáng)者才能獲得最多。

5，叢林法則是什么意思

一棵偉岸的大樹，長(zhǎng)在叢林中。它的頂端極力向上，以尋求最多的陽(yáng)光雨露；它粗大的的枝干盡可能地占領(lǐng)著空間，以呼吸最新鮮的空氣；它的根系極盡繁茂，以汲取大地最多的精華。然而，在大樹旁邊，幾棵瘦弱的小樹卻在生存的邊緣掙扎，它們枝干細(xì)脆，葉片已接近枯黃。小樹憤怒地盯著大樹：“你已經(jīng)足夠強(qiáng)大，為什么還要限制我的生長(zhǎng)？”大樹漠然地看了它一眼，冷淡地說(shuō)：“對(duì)于我來(lái)說(shuō)，你的生長(zhǎng)永遠(yuǎn)是個(gè)威脅，這就是叢林法則，弱肉強(qiáng)食是它最典型的特征。” 自然界中存在叢林法則是必然的。因?yàn)椋麄€(gè)自然界的生存資源在總數(shù)上是有限的，為了生存和繁衍后代，自然就會(huì)出現(xiàn)有我沒(méi)你、有你沒(méi)我的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)力不夠的生物只好被淘汰，成為生物鏈上上一級(jí)生物口中餐。俗話“大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃淤泥”就是對(duì)這一現(xiàn)象最通俗的描述。

弱肉強(qiáng)食，適者生存！

6，天地不仁和叢林法則有什么區(qū)別

你這是把老子的思想想到哪里去了？這段話完全跟你講的風(fēng)馬牛不相及。這整段話的義理是︰自然天地要讓人成為人這種狀態(tài)達(dá)到盡善盡善的狀態(tài)，就只能按照?qǐng)A融善美的方式，按照自然適切的方式，讓天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物以犧牲品的方式出現(xiàn)來(lái)鍛練成人的這種狀態(tài)。在這里，不非不是的意思。不是鳥飛翔上天不下來(lái)的意思，就是極至、無(wú)以復(fù)加，盡善盡美的意思。而仁者，是成人的意思。仁者，即人也。也就是說(shuō)讓人成為人。我們現(xiàn)今世間的人都還不是人，都還沒(méi)有成就為人。要天地合德，即把自然天地的義理放進(jìn)心里，才能成就為人。而以和為是同義詞，即讓什麼以什麼的方式出現(xiàn)。那麼把這整段話譯出來(lái)，就會(huì)成為上述的意思。上天不會(huì)懲罰人，都是人自己懲罰自己，自己做孽，把自己給搞死的。

你好！天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。（出自《道德經(jīng)·第五章》）樹林里的上帝人們說(shuō)她是個(gè)瘋子。她常常到河邊那片黑蒼蒼的樹林中僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。

7，叢林法則的本質(zhì)就是奴隸剝削制

一、該觀點(diǎn)把壓迫和剝削的含義狹隘化了，壓迫和剝削并不僅僅是奴隸社會(huì)的那種強(qiáng)迫勞動(dòng)，剝奪勞動(dòng)成果這一種形式。直接搶奪對(duì)方所有的一切，直接殺死對(duì)方，剝奪別人的生命，甚至把人作為食物，這更是一種壓迫和剝削，是一種極端的壓迫和剝削，這種行為如果不能稱為壓迫和剝削，難道叫做和平友愛(ài)嗎？二、該觀點(diǎn)把人們大部分時(shí)間的常態(tài)行為作為定性依據(jù)，忽略了較少時(shí)間發(fā)生，但更具有代表性意義的行為。幾十人的小部落人員，采摘果實(shí)和狩獵食物，是共同勞動(dòng)共同分配，僅僅從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)是無(wú)壓迫無(wú)剝削沒(méi)有錯(cuò)，這是一種日常現(xiàn)象。但狩獵時(shí)碰到別的隊(duì)伍時(shí)，直接沖突，殺死對(duì)方，搶走對(duì)方的一切，對(duì)于小部落的日常活動(dòng)來(lái)說(shuō)是一個(gè)小概率事件。此時(shí)的幾十人部落不能稱為一個(gè)國(guó)家，也不能稱為一個(gè)社會(huì)，他們之間的斗爭(zhēng)不能稱為國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是一個(gè)社會(huì)的內(nèi)部斗爭(zhēng)，這種直接武力搶奪的叢林法則，不受任何道德、法律的限制，此時(shí)也沒(méi)有這些玩意，叢林法則是適合此時(shí)的宇宙法則。實(shí)行叢林法則的社會(huì)稱為是無(wú)壓迫無(wú)剝削的平等社會(huì)，這成立嗎？?jī)H僅從幾十人內(nèi)部的一種日常形態(tài)就上升為整個(gè)社會(huì)性質(zhì)，對(duì)于小部落間的叢林法則視而不見(jiàn)，該觀點(diǎn)的明顯的以偏概全。三、按照該觀點(diǎn)，原始社會(huì)是無(wú)壓迫、無(wú)剝削的平等社會(huì)，到了奴隸社會(huì)時(shí)期，社會(huì)形態(tài)突轉(zhuǎn)之下到最壓迫最剝削的狀態(tài)，然后隨著社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，人與人之間的壓迫和剝削程度在減輕，平等、自由程度在上升，隨著社會(huì)形態(tài)變化，人與人的關(guān)系變化是一個(gè)折線，這沒(méi)有任何理由的突然轉(zhuǎn)折，明顯不合理。如果把原始社會(huì)看成是一個(gè)極端壓迫、極端剝削的社會(huì)，雖然這種極端的表現(xiàn)時(shí)間，少于共同勞動(dòng)共同分享的時(shí)間，但更能代表當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)。有這么一個(gè)人，一年365天，有360天都是合法公民，5天的時(shí)間里，每天殺一個(gè)人，那么是根據(jù)他360天的表現(xiàn)稱為合法公民，還是根據(jù)5天的表現(xiàn)稱為殺人犯，顯而易見(jiàn)，正常的人都知道答案。把原始社會(huì)看成是一個(gè)極端壓迫、極端剝削的社會(huì)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，一個(gè)人的勞動(dòng)成果大于了自身食物的消耗，強(qiáng)迫敵人勞動(dòng)的利益，大于了直接殺死敵人的利益，那么這就是奴隸，奴隸社會(huì)就這么產(chǎn)生了，人和人之間的壓迫和剝削關(guān)系減輕了。這樣來(lái)看，隨著社會(huì)形態(tài)變化，人與人的關(guān)系變化是一個(gè)逐步上升的斜線，不存在原始社會(huì)和奴隸社會(huì)之間的那個(gè)轉(zhuǎn)折。

適者生存，不適者淘汰。

你好！不是。剝削的本質(zhì)就是人類主體之間（人與人之間、集團(tuán)與集團(tuán)之間、階級(jí)與階級(jí)之間、民族與民族之間）交往過(guò)程中的不等價(jià)性。叢林法則是弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣汰僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，不喜勿噴，謝謝。