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1，甚么是叢林法則
2，請問華為TD技術(shù)中叢林法則是什么意思啊
3，人類社會也是遵從叢林法則嗎
4，辯證法與叢林法則的聯(lián)系與區(qū)別
5，叢林法則是什么意思
6，天地不仁和叢林法則有什么區(qū)別
7，叢林法則的本質(zhì)就是奴隸剝削制

1，甚么是叢林法則

你這個范圍就大了，總結(jié)來說也就是12字：物競天擇、適者生存、優(yōu)勝劣汰、弱肉強食

甚么是叢林法則

2，請問華為TD技術(shù)中叢林法則是什么意思啊

顧名思義，叢林即原始森林，弱肉強食也。叢林法則即優(yōu)勝劣汰。

強者生，弱者餓！

請問華為TD技術(shù)中叢林法則是什么意思啊

3，人類社會也是遵從叢林法則嗎

所謂“叢林法則”就是“弱者”無價值、無意義、活該受苦活該去死。那么，大概可以認為，當(dāng)“強”和“弱”有單一、明確、徹底、永恒、無異議的判斷準則，當(dāng)強者和弱者間不能交流、不能合作、不能借鑒、不能轉(zhuǎn)化，這時“叢林法則”似乎可以說是一條合理的法則。這不是我們的世界，不應(yīng)是我們的世界。

也許是的。

人類社會也是遵從叢林法則嗎

4，辯證法與叢林法則的聯(lián)系與區(qū)別

辯證法是一種哲學(xué)思想，叢林法則是一種自然規(guī)律（現(xiàn)象）。兩者沒有可比性。　　可以說叢林法則可以用辯證法來分析解釋。辨證法即思辨與實證相統(tǒng)一的方法。　　思辯性與實證性相統(tǒng)一的辯證法的發(fā)展有一個過程。辯證法發(fā)展的第一階段是通過辯論達到真理，是辯證法發(fā)展的思辯階段；第二階段是揭示宇宙發(fā)展的普遍規(guī)律，是辯證法發(fā)展的實證階段。　　叢林法則是自然界里生物學(xué)方面的物競天擇、優(yōu)勝劣汰、弱肉強食的規(guī)律法則。它包括兩個方面的基本屬性。一是它的自然屬性；另一個是它的社會屬性。　　自然屬性是受大自然的客觀影響，不受人性、社會性的因素影響。自然界中的資源有限，只有強者才能獲得最多。

5，叢林法則是什么意思

一棵偉岸的大樹，長在叢林中。它的頂端極力向上，以尋求最多的陽光雨露；它粗大的的枝干盡可能地占領(lǐng)著空間，以呼吸最新鮮的空氣；它的根系極盡繁茂，以汲取大地最多的精華。然而，在大樹旁邊，幾棵瘦弱的小樹卻在生存的邊緣掙扎，它們枝干細脆，葉片已接近枯黃。小樹憤怒地盯著大樹：“你已經(jīng)足夠強大，為什么還要限制我的生長？”大樹漠然地看了它一眼，冷淡地說：“對于我來說，你的生長永遠是個威脅，這就是叢林法則，弱肉強食是它最典型的特征。” 自然界中存在叢林法則是必然的。因為，整個自然界的生存資源在總數(shù)上是有限的，為了生存和繁衍后代，自然就會出現(xiàn)有我沒你、有你沒我的競爭，實力不夠的生物只好被淘汰，成為生物鏈上上一級生物口中餐。俗話“大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃淤泥”就是對這一現(xiàn)象最通俗的描述。

弱肉強食，適者生存！

6，天地不仁和叢林法則有什么區(qū)別

你這是把老子的思想想到哪里去了？這段話完全跟你講的風(fēng)馬牛不相及。這整段話的義理是︰自然天地要讓人成為人這種狀態(tài)達到盡善盡善的狀態(tài)，就只能按照圓融善美的方式，按照自然適切的方式，讓天地間的萬事萬物以犧牲品的方式出現(xiàn)來鍛練成人的這種狀態(tài)。在這里，不非不是的意思。不是鳥飛翔上天不下來的意思，就是極至、無以復(fù)加，盡善盡美的意思。而仁者，是成人的意思。仁者，即人也。也就是說讓人成為人。我們現(xiàn)今世間的人都還不是人，都還沒有成就為人。要天地合德，即把自然天地的義理放進心里，才能成就為人。而以和為是同義詞，即讓什麼以什麼的方式出現(xiàn)。那麼把這整段話譯出來，就會成為上述的意思。上天不會懲罰人，都是人自己懲罰自己，自己做孽，把自己給搞死的。

你好！天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。（出自《道德經(jīng)·第五章》）樹林里的上帝人們說她是個瘋子。她常常到河邊那片黑蒼蒼的樹林中僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

7，叢林法則的本質(zhì)就是奴隸剝削制

一、該觀點把壓迫和剝削的含義狹隘化了，壓迫和剝削并不僅僅是奴隸社會的那種強迫勞動，剝奪勞動成果這一種形式。直接搶奪對方所有的一切，直接殺死對方，剝奪別人的生命，甚至把人作為食物，這更是一種壓迫和剝削，是一種極端的壓迫和剝削，這種行為如果不能稱為壓迫和剝削，難道叫做和平友愛嗎？二、該觀點把人們大部分時間的常態(tài)行為作為定性依據(jù)，忽略了較少時間發(fā)生，但更具有代表性意義的行為。幾十人的小部落人員，采摘果實和狩獵食物，是共同勞動共同分配，僅僅從這一點來說是無壓迫無剝削沒有錯，這是一種日常現(xiàn)象。但狩獵時碰到別的隊伍時，直接沖突，殺死對方，搶走對方的一切，對于小部落的日常活動來說是一個小概率事件。此時的幾十人部落不能稱為一個國家，也不能稱為一個社會，他們之間的斗爭不能稱為國家之間的戰(zhàn)爭，是一個社會的內(nèi)部斗爭，這種直接武力搶奪的叢林法則，不受任何道德、法律的限制，此時也沒有這些玩意，叢林法則是適合此時的宇宙法則。實行叢林法則的社會稱為是無壓迫無剝削的平等社會，這成立嗎？僅僅從幾十人內(nèi)部的一種日常形態(tài)就上升為整個社會性質(zhì)，對于小部落間的叢林法則視而不見，該觀點的明顯的以偏概全。三、按照該觀點，原始社會是無壓迫、無剝削的平等社會，到了奴隸社會時期，社會形態(tài)突轉(zhuǎn)之下到最壓迫最剝削的狀態(tài)，然后隨著社會發(fā)展進步，人與人之間的壓迫和剝削程度在減輕，平等、自由程度在上升，隨著社會形態(tài)變化，人與人的關(guān)系變化是一個折線，這沒有任何理由的突然轉(zhuǎn)折，明顯不合理。如果把原始社會看成是一個極端壓迫、極端剝削的社會，雖然這種極端的表現(xiàn)時間，少于共同勞動共同分享的時間，但更能代表當(dāng)時的社會形態(tài)。有這么一個人，一年365天，有360天都是合法公民，5天的時間里，每天殺一個人，那么是根據(jù)他360天的表現(xiàn)稱為合法公民，還是根據(jù)5天的表現(xiàn)稱為殺人犯，顯而易見，正常的人都知道答案。把原始社會看成是一個極端壓迫、極端剝削的社會，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，一個人的勞動成果大于了自身食物的消耗，強迫敵人勞動的利益，大于了直接殺死敵人的利益，那么這就是奴隸，奴隸社會就這么產(chǎn)生了，人和人之間的壓迫和剝削關(guān)系減輕了。這樣來看，隨著社會形態(tài)變化，人與人的關(guān)系變化是一個逐步上升的斜線，不存在原始社會和奴隸社會之間的那個轉(zhuǎn)折。

適者生存，不適者淘汰。

你好！不是。剝削的本質(zhì)就是人類主體之間（人與人之間、集團與集團之間、階級與階級之間、民族與民族之間）交往過程中的不等價性。叢林法則是弱肉強食，優(yōu)勝劣汰僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。