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1，釀酒用含角質高的高粱是不是最好
2，青城山天師洞的發展過程是怎樣的
3，白果燒雞的相關典故
4，青城山8大洞7102小洞分別是
5，劍俠貳外傳五毒邪俠
6，飯廳里的字畫對聯寫的啥
7，事在人為休言萬般皆是命的上聯
8，歷史上有哪些道人活動在道教圣地青城山

1，釀酒用含角質高的高粱是不是最好

一般認為，釀酒用高粱，角質越低出酒效果越好。

你好！食用銀杏美容最常見的保健食譜是銀杏燒雞，相傳銀杏燒雞為青城山天師洞的道士創制。由嫩母雞V如有疑問，請追問。

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2，青城山天師洞的發展過程是怎樣的

在晉代，不僅有很多道觀被建立起來，很多教派也相繼形成。天師道經過張道陵及其子孫歷代天師的創建和發展，逐漸擴及全國。從晉代開始，天師道在青城山便興盛了起來。在天師道興盛的同時，上清道也逐漸形成。上清道起源于東晉，是由楊羲手書的《上清經》傳播后形成的道派。此派以存思為主，不主張金丹術，宣稱修行得道，可升入“上清天”，比天師道理想的“太清境”更高，所以自稱“上清家”。至南北朝期間，天師道逐漸形成了兩個道派。南北朝北魏嵩山道士寇謙之創立了“北天師道”，南朝廬山道士陸修靜“祖述三張，弘衍二葛”，融符篆、丹鼎兩派，創南天師道。從此天師道漸漸分成了南天師道和北天師道，青城山所傳為“南天師道”。青城山的南天師道名人輩出，后來的唐代著名道士薛昌和宋代著名道士勾臺符均屬南天師道。至隋朝，距離建福宮約2千米的天師洞建立了起來。天師洞建在白云溪和海棠溪之間的山坪上，相傳東漢末年，天師道創始人張道陵曾在這里修煉布道，俗稱“天師洞”。原觀早毀，后來在清代重建。有殿三重，名三清殿、三皇殿和黃帝祠。三清殿是主殿，是一座重檐歇山頂樓閣式建筑。殿前鋪設通廊石階9級，前檐排列大石圓柱6根，殿堂橫列5間，正中高懸后來清朝康熙皇帝的御書匾額：“丹臺碧洞”。殿前高懸幾副對聯，其中一副寫道：一生二，二生三，三生萬物，地法天，天法道，道法自然。三清殿中供奉的是道教至高無上的3位尊神，即居于玉清仙境的元始天尊、居于上清仙境的靈寶天尊、居于太清仙境的道德天尊。天師洞另一座主要殿堂乃三皇殿，殿內供奉伏羲、神農、黃帝石刻造像各一尊，高約1米，是唐代雕造，皆為坐像。道教以黃帝、老子為祖師，相傳黃帝曾在青城山跟隨仙人寧封子學道，寧封子還協助他打敗了蚩尤。后來黃帝功德圓滿，乘龍升天成仙，寧封子被封為青城山的主治神仙。黃帝在此山自然也有突出的地位。故而在青城山不僅三皇殿供奉黃帝，并且還單獨為他修了一座黃帝祠。黃帝祠左側有一洞，相傳乃張道陵修煉之處，此即人們所說的天師洞。洞窟的最上層有一石龕，其中供奉著張天師石像。這個張天師石像面有三目，神態威嚴。左手掌直伸向外，掌中握有天師鎮山之寶“陽平治都功印”，洞外還有張道陵第三十代后嗣、宋代虛靖天師張繼先的塑像。天師洞三面環山，一面臨澗，古樹參天，十分幽靜。在天師洞門前有一棵古銀杏樹，高50余米，據說此樹乃張天師親手所植。

青城山天師洞的發展過程是怎樣的

3，白果燒雞的相關典故

相傳 “白果燒雞”為四川青城山天師洞的道士創制。據說，在二三百年以前，青城山一位年高的道長久病不愈，日益消瘦。青城山上有一棵銀杏樹已有500多年的歷史，所結白果大而結實。天師洞的一位道士曾多次取用該樹所結的白果，同嫩母雞燒湯，文火燉濃后，給道長食甩，使道長病情好轉，不久便恢復了健康，精神煥發。從此，“白果燒雞”便聞名蓉城和整個四川地區，成為一款特色名菜。

白果燒雞的相關典故

4，青城山8大洞7102小洞分別是

青城山位于4川省都江堰市西南、成都平原西北部、青城山-都江堰風景區內，距成都68千米，距都江堰市區16千米。古稱丈人山，為邛崍山脈的分支。青城山靠岷山雪嶺，面向川西平原。主峰老霄頂海拔1260米(2007年測到的數據)。全山林木青翠，4季常青，諸峰環峙，狀若城廓，故名青城山。丹梯千級，曲徑通幽，以幽潔取勝，自古就有“青城天下幽”的美譽。與劍門之險、峨眉之秀、夔門之雄齊名。青城山背靠千里岷江，俯瞰成都平原，景區面積200平方千米。古人記敘中，青城山有“3106峰”“8大洞”“7102小洞”“1百8景”之說。

5，劍俠貳外傳五毒邪俠

本來呢，邪靈是關聯身法的，劍俠2里面有猛人可以到達10.0，可以帶兩個幽魂但是在劍俠2外傳里邪靈有上限了，上限就是7.0，不管再加多少身法都是7.0，所以說再外傳里只有帶幽魂跟一個寶寶的希望我的解釋給你帶來幫助！

火麒麟必須去天師2層招，你打死的那個上古火麒麟是任務BOSS，不可以召喚的~~

65級就可以招上古火麒麟是任務怪，不可以招，你想招的話可以去青城山天師洞2層，也可以去師門商店買

70+就能招了,上古火麒麟是任務怪不能招的你去成都西-青城山-天師洞2層,那里有火麒麟也可以去師門商店賣,50Y一個,五毒師門商店那就有賣的

6，飯廳里的字畫對聯寫的啥

名山勝跡的酒店飯莊，常見文人雅士的楹聯。清代揚州八怪之首鄭板橋愛松竹，他寫在青城山天師洞飯堂的楹聯就很有意思： “掃來竹葉烹茶葉，劈碎松根煮菜根。”九華山的一家飯店有一副門聯： “游九華何必匆匆而至拜天臺豈能轆轆饑腸。”望了這副 “廣告聯”，倒真想進店先小吃一番。古城鎮江百年老店， “宴春酒樓”門廳，有一副開業時老板寫的佳聯： “宴開桃李園一觴一詠，春在金焦山畔宜雨宜晴。”酒樓的名字取這副楹聯的頭一個字，意味深長！這家酒樓還貼有另一副對聯： “豪華宴客迎嘉賓，雅座茗茶會知己。”多年來，宴春酒樓的生意一直紅紅火火或與此聯有關。　　　　在鎮江， “一枝春”素菜館店堂里見到二副佳聯，是鎮江 “焦山”主持茗山法師和 “金山”主持慈舟法師所寫：“一席瓊技能益壽，滿堂嘉賓似逢春。”“古跡尚存三昭洞，名廚最數一枝春。”

不明白啊 = =！

7，事在人為休言萬般皆是命的上聯

事在人為休言萬般皆是命，功成名遂方能一覽小眾山。

百折不撓定要一步登天梯

事在人為休言萬般皆是命，境由心造退后一步自然寬這是青城山天師洞的楹聯，是成聯，有機會您可以去看看

這句應該是上聯才對。這是四川青城山一座寺院的門上有一副很有名的對聯：“事在人為，休言萬般皆是命；境由心造，退后一步自然寬。”一切事在人為，造物或許自有命運之神安排，而個人的命運卻可以自己主宰，一生的處境由心態創造，只有那些不會自己主宰自己命運的人，才將自己的人生托付給命運之神安排，故而勸世人休言萬般皆是命，不得輕怨命運之神。此名聯說的乃是個人的事業、處境與其心態、命運之間的關系。心態是一個人內心想法和意識的體現。人們常說：“心態決勝負”，也就是說心態的好壞決定著一個在競技場上的勝負和事業的成敗；爾后，人們更進一步說：“心態決定命運。”人與人之間原本只有微小的差異，但這種微小的差異，卻隨著人們的成長、發展過程逐漸變得巨大起來，甚至于變成一條寬闊的難以逾越的鴻溝，從而造成命運的千差萬別。如此，不同的個人，便有著不同的命運。命運在自己手中，這話沒錯。但命運何以決定于心態呢？關于這一點，有人曾做過這樣的推理：播下一種心態，收獲一種思想；播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習慣；播下一種習慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運，因此，心態決定命運。

8，歷史上有哪些道人活動在道教圣地青城山

漢順帝漢安二（143）年，道教的祖天師張陵以一百零九歲高齡，從洛陽越秦嶺歷時近年，始抵“西山”，在青城一帶山區傳道11年, 漢桓帝永壽二（156）年，羽化于青城山。終年一百二十二歲，葬于青城山混元頂，今青城山天師洞張陵羽化飛升之處。張陵死，傳張子衡，稱嗣師；子衡傳張魯，初為益州牧劉焉的都義司馬，后據漢中以其祖道術傳人稱為“師君”，后為巴西太守。三張之后，天師道另一個重要首領是范長生。范長生率范姓千余家依青城山，率眾耕食，并團結自保。范長生是天師道的重要首領，他“善天文，有術數，民奉之如神。”唐中和元（881）年道教學者杜光庭隨僖宗入蜀，遂留成都。于前蜀天復四（904）年隱居青城，卒于后蜀明德一年（933）.青城山歷代著名道士::唐代有薛昌、楊通幽、徐佐卿。薛昌在青城山創煉丹術。楊通幽為唐玄宗尋覓楊玉環（見白居易《長恨歌》）。北宋有丈人觀道士溝谷符，宋哲宗元佑（1086-1093）年間張陵三十代孫虛靖天師張繼光，興天師道正一派。南宋時通惠真人朱洞元、保一真人李少微、混隱真人南畢道等將宋代盛行的內丹術與符箓術咒相結合，創天師道清微派。南畢道,眉州人，他學問很好，通曉天文地理，仕宗，官至廣西巡撫，后棄官在青城山精研道學，為青城山道教發展發展作出重大貢獻。清初，武當山的全真龍門派道士陳清覺、穆清風、張清青、張清云等在青城創丹臺碧洞宗，再傳至彭椿仙、易心瑩，現任中國道教協會會長傅元天大師，為天師道丹臺碧洞宗第二十三代宗。

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