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1，公輸胲是誰做什么的

是一個建筑師,木匠很有可能是魯班的大弟子

公輸胲是誰做什么的

2，公輸堂是道教還是佛教

公輸堂原名源遠堂，創建于明永樂（公元1403--1424年）年間，是民間“向陽三會”教教徒為紀念其祖師功德而建，歷時十一年建成，源遠堂既是“向陽三會”的法堂，又是供佛的禮拜殿，殿內原有佛像137尊，古又稱“萬佛堂”。因東閣門有對聯“法堂巍巍雕刻若得公輸巧，圣像翼翼彩繪似有道子能”而得名“公輸堂”。

公輸堂是道教還是佛教

3，公輸堂是道教還是佛教

公輸堂原名源遠堂，創建于明永樂（公元1403--1424年）年間，是民間“向陽三會”教教徒為紀念其祖師功德而建，歷時十一年建成，源遠堂既是“向陽三會”的法堂，又是供佛的禮拜殿，殿原有佛像137尊，古又稱“萬佛堂”。因東閣門有對聯“法堂巍巍雕刻若得公輸巧，圣像翼翼彩繪似有道子能”而得名“公輸堂”。

公輸堂是道教還是佛教

4，公輸家族的詳細介紹是什么啊

只知道，魯班叫做公輸班但不一定所有姓魯的都是公輸家的

5，公輸堂的簡介

據民國二十二年《重修戶縣志卷一·鄉村表》第二十二頁：“祁村南堡”條附記：“有公師堂。俗傳魯般所修，雕刻極其精巧。”經查，明永樂年間（公元1403—1424年）祖籍山西太原府祁縣南渠里小分村李復園，立園頓正教，今俗名白陽三會，三傳至關中渭邑，后又傳入戶縣，建堂傳教。該堂原稱《源遠宮》。1957年列為保護古建筑時文化館謝館長起名《公輸堂》。今群眾俗稱祁村宮。源遠宮原有建筑：客房五間、照壁、山門、頭、中、后三進殿各三間，中殿、后殿間隔約2米。在建國初期，保存尚較完整，至“文化大革命”中，先后拆毀了頭、中二進殿，現僅存后殿三間，俗稱萬佛樓，保存了工藝精湛的小木作結構佛龕。

6，公輸堂的簡介

7，公輸盤即后人所稱的

魯班　　魯班（公元前507年——公元前444年），姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子。又稱魯盤或者魯般，慣稱“魯班”。魯國人，今山東滕州人。

8，邑區公輸堂改造還進行嗎

進行我省與法國機構合作實施的公輸堂項目，將形成符合“不改變文物原貌”、“最小干預”原則的古建筑單批灰彩畫保護修復系列技術，不僅有利于公輸堂彩繪保護項目的實施，還將通過合作項目進行期間舉辦的培訓班、發表的各類技術報告等，培養一支能夠以科學方法進行古建彩畫保護修復的、以中青年技術人才為主的專業隊伍。_邑（hùyì）區，隸屬于陜西省西安市，原稱_縣、戶縣，位于西安市西南部，東以高冠河、灃河與長安區毗鄰，南以秦嶺主脊與安康市寧陜縣相鄰，西以白馬河與周至縣為界，北臨渭河與興平市、咸陽市秦都區隔岸相望，總面積1282平方千米。截至2021年1月，_邑區下轄14個街道、1個景區管理局。根據第七次人口普查數據，截至2020年11月1日零時，_邑區常住人口為459417人。

9，公輸堂的特點

現存后殿中、東二間，每間前分為六抹透花隔扇門，其上作平座斗拱，上有望柱欄桿。再其上又雕刻樓閣三座，閣為重搪三滴水，閣與閣之間用飛廊連接。隔扇門內，有方形穹頂，頂下第間有重檐三滴水樓閣，每座樓閣用角樓連接，樓閣下為平座欄桿。二進門亦為透雕菱花隔門，菱角蓮花牙。門內為八角穹頂，頂下與前閣基本相同。平座斗拱和樓閣，層層出挑(三、四五層挑)，極為精巧，閣內彩繪，大都為．瀝粉，金。隔扇門上的菱花雕刻，富于變化。腰花板為透花劇雕，障水板為瀝粉山水、人物畫。平座間的欄桿，有各種變化。平座斗拱下的幔帳有垂簾柱，其結構之復雜，雕刻藝術之精湛，堪稱珍品。格子門上書有金字對聯幾幅：1、離形離相真香亦有千年寶無經無禪慧燈常明萬載珠2、有相非無相無相法門誰能解頑空豈真空真空線路只自知3、法堂巍巍雕刻若得公輸巧圣象翼翼彩繪似有道子能4、真空妙法無一字大道玄機豈真文5、真空朗朗三陽透出天邊月大道浩浩一氣通開北斗日公輸堂是屬框架結構的小木作建筑，以箱體結構為搭接穿逗方式，將精雕細刻的木構件結合成天宮樓鬧。這是宋代(營造法式)上天宮樓閣小木作建筑的再現，樓閣的宮窗、吊板、欄扳金屬格穿套刻，有龜紋、回紋、萬字紋及鐵鎖套梅等。刀法細致，變化多樣。天宮下部的掛落、飛罩、地霞、門顛、格扇等部位，分別用高浮睫、淺浮雕、影刻、鏤刻及剔底雕等手法，雕刻大都為蓮花、卷云、如意等圖案。如工洗煉、線條瀛暢、形態逼真、很有生氣。公輸堂的油漆采用“紫龍罩”工藝，彩繪是臥金點翠”法。彩繪形式是以旋子彩繪為主、熔旋子、蘇式和彩璽繪于一爐。交相輝映、慰為奇觀。它將仙草花卉、山水人物、龍風博古等全包溶在一起。反映了佛道儒三教故事。由于彩繪用瀝粉貼金，故立體感強，變化多端，五彩輝煌，經久不退。今從雕刻之“精”，結構之“巧”，造形之絕”，彩繪之“細”，為古所少有，是我國現存古削、木作雕刻藝術的瑰寶。

10，公輸家族的祖師爺怎么是魯班

魯班是給于的別稱,本名是,公輸班.在歷史上在七國之戰,與墨家為敵.我提供的是真實資料.你在看秦時明月吧!

秦時明月，只是利用一些歷史人物的名字虛構的，魯班因為是木匠…

11，普通工匠稱為什么

普通工匠稱為有工藝專長的匠人。工匠，有工藝專長的匠人，現代被稱為大師傅，技術員。專注于某一領域、針對這一領域的產品研發或加工過程全身心投入，精益求精、一絲不茍的完成整個工序的每一個環節，可稱其為工匠。木匠、石匠、泥水匠，尊魯班為祖師。魯班，是春秋時魯國的巧匠，姓公輸，名般。由于“般”與“班”同音，人們一般稱他為魯班。相傳他曾發明木作工具，創制攻城的云梯和磨面粉的石砣。后人由于敬重他，便把一些精巧的古建筑說成是他建的。例如，戶縣渭豐鄉祁南村的濟源堂，結構嚴謹，是中國小木作建筑中的精品，建于明朝永樂年間（1403～1424），本來與魯班無關。可是民間認為是魯班修的，將其稱為“公輸堂”。陜西省的工匠中，流傳著魯班先師“顯圣”傳藝的許多生動有趣的故事，并對這些故事的真實性深信不疑。相傳魯班的小名叫“雙”，所以泥水匠蓋房安瓦時忌雙行，借以避開先師的名諱。舊時，據說每逢是魯班生日的農歷五月初七，工匠們都要按工種分頭舉行“魯班會”，隆重祭祀祖師，他們在寫有“工部尚書公輸子之神位”的木主前焚香跪拜，祈求祖師保佑自己四季平安。

12，秦時明月公輸家創始人是誰

魯班大師

是公輸班也就是魯班，是公輸家的祖師爺。歷史上有記載這件事的。

魯班，姓公輸，名般。又稱公輸子、公輸盤、班輸、魯般。因是魯國人(今滕州人)，“般”和“班”同音，古時通用，故人們常稱他為魯班。

公輸盤（ban）傳說中的魯班，墨家和公輸家共同的祖先

13，能不能把祖庵重陽宮和祁村的公輸堂搬到甘峪口

草堂千年學堂，祖庵重陽宮，戶縣中樓，王平墓，朱雀森林公園，渭灃公輸堂，高冠瀑布，戶縣農民畫，戶縣天橋，玉蟬渼碧湖，澇河垂釣，甘河武城廟

這個不可能，那樣完全是個山寨版了。單純仿古沒有實際價值，更別說吸引游客了。戶縣地理位置要是在廣東還可以。深圳那地方沒多少古籍，又是個年輕城市，所以就建造些仿古的。世界之窗和錦繡中華民俗村就是個鮮活例子。不過人家那景點照樣很吸引游客。

旅游路上就戶縣段發展最緩慢，可以考慮考慮！

14，公輸家族的介紹

公輸家族，中國首部3D武俠動漫《秦時明月》系列中的機關術世家，衍生自戰國時期的工匠祖師魯班（公輸班）的相關傳說。“墨家機關，木石走路；青銅開口，要問公輸。”公輸家族始創于魯班（公輸班），與墨家一樣以精通機關術揚名天下。三百多年來，一直與墨家爭斗。

一般認為公輸盤或者公輸班，即為魯班有關文獻如下墨子《公輸》原文公輸盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見公輸盤。公輸盤曰：“夫子何命焉為？”子墨子曰：“北方有侮臣，愿藉子殺之。”公輸盤不悅。子墨子曰：“請獻十金。”公輸盤曰：“吾義固不殺人。”子墨子起，再拜曰：“請說之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國有余于地，而不足于民。殺所不足，而爭所有余，不可謂智；宋無罪而攻之，不可謂仁。知而不爭，不可謂忠定頂翅雇儼概愁誰傳京。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”公輸盤服。子墨子曰：“然，胡不已乎？”公輸盤曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不見我于王？”公輸盤曰：“諾。” 子墨子見王，曰：“今有人于此，舍其文軒，鄰有敝輿而欲竊之；舍其錦繡，鄰有短褐，而欲竊之；舍其粱肉，鄰有穅糟，而欲竊之。此為何若人？”王曰：“必為有竊疾矣。”子墨子曰：“荊之地，方五千里，宋之地，方五百里，”此猶文軒之與敝輿也；荊有云夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所為無雉兔狐貍者也，此猶粱肉之與糠糟也；荊有長松、文梓、楩、枬、豫章，宋元長木，此猶錦繡之與短褐也。臣以王之攻宋也，為與此同類，臣見大王之必傷義而不得。”王曰：“善哉！雖然，公輸盤為我為云梯，必取宋。” 于是見公輸盤，子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圍有余。公輸盤詘，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王問其故，子墨子曰：“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，乃可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”楚王曰：“善哉！吾請無攻宋矣。” 子墨子歸，過宋，天雨，庇其閭中，守閭者不內也。故曰：“治于神者，眾人不知其功，爭于明者，眾人知之。”