拜物教，貨幣拜物教的謎就是商品拜物教的謎出現在資本論哪1章

來源：整理時間：2023-06-29 15:40:51 編輯：好學習手機版

1，貨幣拜物教的謎就是商品拜物教的謎出現在資本論哪1章

出現在第105章

貨幣拜物教的謎就是商品拜物教的謎出現在資本論哪1章

2，非洲是不是有個宗教叫拜物教

是有一個宗教叫拜物教，而且教徒還比較多非洲有很多國家都信奉這個宗教！

非洲是不是有個宗教叫拜物教

3，廣告拜物教怎么樣

不管你是否從事廣告工作這本書都是非常值得看的從中也可以獲得很多生活的點解生活真的可以更豐富更美的

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4，什么是商品拜物教

在以生產資料私有制的商品經濟中，商品生產者之間的關系通過物與物即商品與商品的關系表現出來，于是就造成這樣一種假象，商品似乎有某種神奇的力量，它能支配商品生產者的命運，從而被人們所崇拜，這種把商品神秘化的觀念就是商品拜物教。

5，有關于拜物教

所謂拜物教，是指在商品生產方式下，人與物顛倒的幻覺，即人與人之間的經濟關系表現為物與物之間關系的經濟現象。它是一種歷史的和邏輯的過程，它有其自身的發展階段:商品拜物教，貨幣拜物教和資本拜物教商品拜物教 (拜物教的基本的、一般的階段)在以生產資料私有制為基礎的商品經濟中，商品生產者之間的關系通過物與物即商品與商品的關系表現出來，于是就造成這樣一種假象，商品似乎有某種神秘的力量，它能夠支配商品生產者的命運，從而被人們所崇拜。這種把商品神秘化的觀念，就是商品拜物教。貨幣拜物教，它是發展了的商品拜物教，它的謎就是發展了的商品拜物教的謎。理解了商品拜物教也就理解了貨幣拜物教的實質。在貨幣拜物教這里，它將物與物的關系推向極端，人與人之間的經濟關系純粹表現為貨幣與貨幣的關系。資本拜物教是拜物教的現代形式如果說崇拜金錢，聚斂財富是貨幣拜物教的典型行為的話，那么瘋狂地擴大資本，追求貨幣增殖，錢生出更多的錢，則是資本拜物教的典型行為。

拜物教是馬克思經常用來反映一般商品經濟乃至資本主義商品經濟中一類特定現象的用語。它是指在商品經濟關系和資本主義生產關系下，勞動產品在人們面前表現出的神秘屬性。商品拜物教是指商品在人們面前表現出的支配生產者命運的神秘屬性，譬如，人們認為價值是商品物的屬性。同一種商品在市場上有時表現出價值很大，有時又只有很小的價值。商品在市場上價值大小直接影響著在生產者的命運，如果商品能夠順利地高價出售，生產者就可以換回更多別人的產品，如果相反，生產者就只能獲得較少別人產品，甚至不能維持自己的生活和再生產。因而，商品、價值以及它們在市場上的運動使它們成了一種不可捉摸的神秘東西。商品作為勞動產品，本來是人們勞動的產物，但在商品經濟關系下卻反過來支配商品生產者的命運，使經濟過程不是人支配物，而是物支配人。這樣就產生了人們對商品的神秘感，形成人們頭腦中商品拜物教觀念。商品拜物教是商品經濟中社會生產關系在人們頭腦中歪曲的反映。商品經濟的發展導致貨幣的產生，貨幣在雇傭勞動關系下又轉化為資本，因而，伴隨這些發展，在一般商品經濟和資本主義商品經濟中又存在著貨幣拜物教和資本拜物教。在拜物教觀念中，人們之間的生產關系表現為物所具有的某種屬性，使人們對它們產生各種神秘感。貨幣和資本以此推之~!

6，什么是金錢拜物教

日常所說的金錢拜物教，多半是指那種把錢看得高于一切，崇拜金錢的思想意識。嚴格地講，這只構成貨幣拜物教的一個內容，甚至還不能算作本質內容。其實，貨幣拜物教的要害要于，如果說在商品拜物教的那里，人與人的經濟關系被反映為物與物即商品之間的關系的話，在貨幣拜物教這里，它將物與物的關系推向極端，人與人之間的經濟關系純粹表現為貨幣與貨幣的關系。如果說在商品拜物教那里，人們通過商品還能聯想到人的勞動的話，在貨幣拜物教這里聯想的“介質”已不覆存在了。雖然兩者都將人與人的經濟關系物化了，但在商品拜物教那里，由于商品千差萬別，這種物化還不固定、不經常，而到了貨幣拜物教階段，經濟關系的物化則取得了其永久的、一般的形式。http://www.tianyabook.com/jingji/0823041.htm講的很全很全，如果您對此感興趣這份資料一定會對您有用的?。?/section>

商品拜物教的來源:　　勞動產品一旦采取商品形式，就具有神秘的色彩。商品是用來交換、能滿足人們某種需要的勞動產品，它是使用價值和價值的統一體。就商品的使用價值來說，不論從它所用來滿足人們的需要這個角度，還是從它作為人類勞動的產品這個角度來考察，都沒有什么神秘的地方，它們都不過是人們通過自己的具體勞動改變自然的結果。就商品的價值來說，從質的方面看，是人類勞動力的耗費，從量的方面看，是用勞動力耗費的持續時間即勞動量來計算，這也沒有神秘的性質?？墒?，當勞動產品一旦采取了商品這個形態，商品生產者的私人勞動，就取得了社會勞動的形式。商品的神秘性正是從這里產生的?！　∫驗椤笆褂梦锲烦蔀樯唐?，只是因為它們是彼此獨立進行的私人勞動的產品。這種私人勞動的總和形成社會總勞動”私人生產者占有生產資料而又參加在社會分工的體系之中，正是私人生產者的這種相互獨立而又相互依賴的社會關系才使生產商品的勞動具有私人性和社會性。作為私人勞動，生產純屬生產者的私事，生產什么，生產多少，由生產者自己作出決定，而作為社會勞動，生產者所生產的使用價值必須是社會的使用價值。他們生產的勞動產品，是用來滿足別人的需要,同時，通過交換,他又得到其他生產者的勞動來滿足自己的需要。正是由于商品生產者的勞動具有這樣的屬性，人類勞動的等同性才表現為價值的等同性，人類勞動力的耗費，才表現為價值量，人與人之間的社會關系才表現為物與物之間的交換關系。　　但是，由于生產資料私有制使商品生產者相互隔開，他們彼此獨立經營，生產處于無政府狀態，商品生產者無法精確了解社會的供求狀況，社會需要什么、需要多少，他并不清楚；對于他的私人勞動能否得到社會承認，他是沒有把握的。如果在市場上，他能夠順利地通過交換，賣掉自己生產出來的商品，他就實現了價值，他的私人勞動得到了社會承認，而且他還能換到別人的產品以滿足自己的需要。如果自己的商品賣不出去，或是只賣出一部分，他就要面臨虧損、破產的危險。商品的命運支配和決定了商品生產者的命運，本來由商品生產者的雙手生產出來的東西，倒成了統治著商品生產者的力量。在市場盲目的自發勢力作用之下，商品與商品相互交換的關系掩蓋了商品生產者之間的社會關系。商品拜物教就由此出現了。所以，在以私有制商品經濟為基礎的社會里，商品拜物教的產生是同人們盲目地受商品生產的經濟規律的支配分不開的。勞動產品一旦作為商品來生產，就帶上拜物教的性質，商品就從一個普通的可以感覺的物變成了一個可感覺而又超感覺的物了?！　∝泿虐菸锝?　　隨著生產資料私有制的發展和社會分工的擴大，商品交換和商品生產在不斷發展，商品交換已不再是偶然的個別的現象，人們愈來愈要依賴于市場，生產者的勞動愈來愈要表現為價值。因此，在商品交換和商品生產發展的同時，表現為價值的等價物也相應地發展，它依次從個別等價物、特殊等價物、一般等價物而最后發展到貨幣。作為貨幣的金、銀，本來也是商品世界千千萬萬個成員中的一分子，只是由于商品世界的共同活動，在漫長的商品交換的實踐過程中，金、銀因其天然的屬性比其他商品更適于充當為一般等價物，因此，作為其他一切商品的一般等價物的職能，就穩定地落到貴金屬金、銀的身上。金、銀終于從商品世界中游離出來,作為價值鏡而跟其他一切商品相對立。從此,一切商品都同金、銀發生等價關系、由金、銀來表現自己的價值，并以它為媒介來交換別的商品?！　∽鳛樨泿诺慕?、銀無非就是充當一般等價物的一種特殊商品。但是，貨幣出現之后，商品經濟的社會關系，又進一步被物的外衣所掩蓋。因為，一旦金、銀成了貨幣,就給人們一種假象,似乎貨幣成為人類勞動的直接化身。貨幣可以用來購買一切商品的屬性，本來是一定社會關系的產物，卻被看作是貨幣的自然形態本身所固有的屬性,似乎金和銀一從地底下出來,就是一切人類勞動的直接化身。在商品與商品直接物物交換的條件下，商品生產者的命運決定于能不能順利地換得別人的產品，而在貨幣出現以后，則決定于能不能順利地換成貨幣。商品的神秘性進而發展成了貨幣的神秘性。人們感覺到好象金銀本身天然地具有支配人們命運的神秘力量，在貨幣力量面前，任何力量都得甘拜下風。于是，商品拜物教就發展為貨幣拜物教，貨幣拜物教是商品拜物教的發展形態，“因此，貨幣拜物教的謎就是商品拜物教的謎，只不過變得明顯了，耀眼了”。