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1，人性本善的辯論例子

三字經(jīng)開篇的第一句話：人之初，性本善。人的本性，在最初階段為什么是善的呢？要把這個問題闡述清楚，幾句話是很難說清楚的。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)表明，每一個人最初都是由父母的精血之氣在母體內(nèi)生化而成的，在構(gòu)成一個完整人體的過程中，生命是在各種復(fù)雜因素的相互協(xié)調(diào)，共同作用下才能產(chǎn)生的這么一個過程來看，就可以知道，一個人體生命產(chǎn)生的過程，就是在蓄積善的信息的過程。在此，我們界定一下善的因素：這些能夠毫無條件的去相互協(xié)調(diào)，去共同發(fā)揮其作用的因素，稱之為善的因素，而把那些不能去履行相互協(xié)調(diào)的因素稱為變異了的因素，或稱為受到了污染的因素、或稱為不善的因素。我們知道，在一個生命產(chǎn)生的過程中，只要某個方面的因素不配合，不發(fā)生作用，或發(fā)生反作用，那么這個生命的最后結(jié)果，重則凋謝，輕則殘缺。由于一個生命完全是在各種善的因素的相互作用下產(chǎn)生的，那么構(gòu)成這個生命的本質(zhì)因素，也就是他的本性自然就是善的。也就是說，人之初性本善。那么也就是說，不善的因素主要是受后天的污染而產(chǎn)生的。

人性本善的辯論例子

2，人性本善的論據(jù)

個旅游團坐竹排游覽，突然一個浪頭打來，竹排翻了，上面的十幾名游客全落入了水中，其中有一對新婚的夫妻，也有抱著孩子的女人，還有銀婚的老夫婦…… 竹排上的人，會游泳的人只有一個人，他就是那個新郎。幾乎出于本能，他抓住了離自己最近的女人，女人的手里，還有始終沒有放手的孩子。再下水，還是救了能抓到的人，等到他救到第五個人是已經(jīng)筋疲力盡，自己新婚的不會游泳的妻子已經(jīng)漂走了，再被打撈上來時，已是人世兩隔，蜜月竟然成了絕境之旅。很多報紙采訪他，問他當(dāng)時是怎么想的？為什么先救的是老人、孩子和離自己最近的女人？為什么沒有去救自己的新婚妻子？記者們要的答案是別人的生命重于自己妻子的生命，他的行為多崇高多偉大。但是他說，沒有想什么，大腦中一片空白，只知道救一個是一個，她就在我手邊，難道我要拋棄這一個求救的人去游到遠(yuǎn)處找自己的妻子？一切不過出于我的本能。眼淚，差點為這句話落下來。只是出于本能，人生的善良的本能，沒有想多崇高，在人命關(guān)天的一剎那，他能抓住一個生命就是一個生命，那一刻，人性閃出動人的光輝，并不是書本上那些人生理想可以教我們如何的。還有一個故事，一個人販子的故事。他拐了一個4歲的男孩兒，在火車上，男孩沒有像其他孩子那樣哭，一直叫著他叔叔，并且求著叔叔講故事給他聽。孩子說，叔叔，你是不是也給你的兒子講故事聽他才睡覺？這句話打動了他，他亦是為人夫為人父的人，也有一個5歲的女兒，每天纏著他講故事。只一個瞬間，他決定把孩子送回去，因為孩子那雙眼睛那么信任地看著他，把他當(dāng)作朋友一樣。很少有人販子是善良的，但那次，是個例外，并且他去投案自首了．破案了以后，除了他，案犯里所有人全是死刑，他被判了15年，但他終于解脫了。是一個孩子救了他，沒有這個孩子，他早晚有一天也會被逮到，最后，也會是死刑。確切點說，是自己的人生中殘存的那點善良救了他，是那一點善良讓他明白，最狠毒的人，也會有一絲柔軟的地方，人性的善良. “持燈女神”南丁格爾，也用行動闡述了善良。她出身在一個貴族家庭，卻會為了幫助別人而拋棄無憂無慮的生活去選擇從事當(dāng)時地位十分低賤的護(hù)士。通過她的努力，前線的死亡率由40%降到2%。在多少個風(fēng)雨之夜，那些在呻吟的傷兵只要看到南丁格爾手提燈的亮光，就像看到了慈祥的天使，感受到無限的溫暖和愛意，她所到之處，傷兵們甚至?xí)┫律碜佑H吻她的影子。

人性本善的論據(jù)

3，人性本善的根據(jù)是什么

嬰兒天生有助人的欲望人性本善還是性本惡？這已經(jīng)是一個爭論了上千年的話題。但最近，科學(xué)家?guī)椭藗冋业阶罱K答案。據(jù)美聯(lián)社3日報道，在一個實驗中，科學(xué)家手里的衣服夾子掉地上了。他不用擔(dān)心，一個剛學(xué)會走路的孩子會過去幫他撿起來，并且還給他。這個簡單的實驗證明，僅有18個月大的孩子也具有幫助他人的無私品質(zhì)和能力。科學(xué)家意外的發(fā)現(xiàn)，嬰兒竟然個個都是助人為樂的「好兒童」德國一家人類進(jìn)化研究所致力于尋找人類大腦發(fā)育的過程，以及人類協(xié)作精神產(chǎn)生的源泉。科學(xué)家在實驗室中研究一群嬰兒面對各種環(huán)境時如何反應(yīng)協(xié)作。他們意外地發(fā)現(xiàn)，嬰兒竟然個個都是助人為樂的「好兒童」。心理學(xué)研究員每天在一群剛剛會爬的嬰兒面前作簡單的動作，比如用夾子掛毛巾,把書壘成堆。經(jīng)過一段時間，研究員會故意笨手笨腳地搞砸這些最簡單的任務(wù)。比如把夾子掉了，或把書堆碰倒了。此時實驗室24個嬰兒在幾秒鐘之內(nèi)，同時都表現(xiàn)出要幫忙的意思。根據(jù)研究錄像，一個裹著尿布的嬰兒看看研究員的臉色，又看看掉在地上的夾子,馬上明白了是怎么回事。他手腳并用地爬過來，抓起夾子，推到研究員腳邊。看起來急切的要把夾子遞給研究員。嬰兒都表現(xiàn)出同樣的熱誠，似乎非常愿意幫助笨手笨腳的研究員。在整個實驗過程中，研究員從來不主動要求嬰兒幫助他，也不說「謝謝」之類的話。因為如果做出感謝等表示，很容易改變研究的初衷，使嬰兒在幫助人的同時期望回報。所以整個研究中，嬰兒完全展現(xiàn)了真正的利他主義精神，助人而不圖回報。嬰兒表現(xiàn)出利他主義的心理證明助人為樂是人的天性使然 3月2日，負(fù)責(zé)該項研究的德國馬克斯·普朗克人類進(jìn)化研究所的研究員沃內(nèi)克在《科學(xué)》雜志上發(fā)表了人類利他主義天性的研究成果。沃內(nèi)克說，這項研究通過觀察人腦復(fù)雜的發(fā)育過程，揭示出人類「利他主義和合作精神」是如何產(chǎn)生。沃內(nèi)克提出，嬰兒表現(xiàn)出利他主義的心理至少需要具備兩個條件。第一，嬰兒大腦發(fā)育出足夠的認(rèn)知能力，可以判斷別人的真實意圖。第二，嬰兒發(fā)展出「親社會傾向」，渴望融入社會。一般來說，嬰兒到18個月大甚至更早就會具備這兩個條件，擁有了助人為樂的品質(zhì)。不過沃內(nèi)克補充道，嬰兒助人為樂是有條件的。嬰兒們會判斷人們是否真的需要幫助。在實驗中，如果研究員故意把書碰倒，把夾子丟到地上，嬰兒們通常不會伸出援手。在人類社會中，研究者處處可以找到人性本善的證據(jù)。人們?yōu)榇壬茩C構(gòu)捐款，盡力保護(hù)環(huán)境，在地鐵上為老人讓座。這些行為除了獲得自我滿足感，通常不會有任何實質(zhì)回報。可見助人為樂是人的天性使然。令科學(xué)家不解的是，人類是動物界惟一具有利他行為的動物科學(xué)家得出人類行為的結(jié)論后，又把目光轉(zhuǎn)向其他動物。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，人類是動物界惟一具有利他行為的動物。雖然自然界的很多動物也會互相協(xié)作，但往往帶有實質(zhì)的目的。有些動物會成群結(jié)隊覓食，共同抵抗捕獵者。靈長類動物如大猩猩甚至擁有更多人性化的一面。曾有報道，一個3歲的男孩掉進(jìn)大猩猩籠子里，大猩猩親自把男孩遞出來。科學(xué)家試圖找到大猩猩這種利他主義的動機。他們曾仔細(xì)研究了與人類最相近的動物大猩猩的行為和心理。在三四歲大猩猩身上做同樣的撿東西實驗。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，大猩猩也會撿東西，但缺少主動性。大猩猩的助人動作只限于撿起來，不像嬰兒那么急切。而且如果援助動作比較復(fù)雜，大猩猩就會無動于衷。它們不會費勁去撿掉在盒子里的東西。加利福尼亞大學(xué)人類學(xué)家瓊·希爾克說，如果大猩猩能夠明白人的意圖，也愿意幫助人。但它們助人的理由和嬰兒絕對不同。編輯: 紀(jì)驚鴻本文摘自2006年3月北京科技報

人落地時是純潔的沒有任何私念邪念的這就是人本性所以人的本性是善良的

根據(jù)孔子的儒家學(xué)說,還與三字經(jīng).都宣揚人性本善!!!

三字經(jīng) "人之初,性本善"

看破,放下.決定正確

人性本善的根據(jù)是什么