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1，紅樓夢詩詞有哪一些幫幫忙解答下

寶玉　　秋容淺淡映重門,七節攢成雪滿盆. 　　出浴太真冰作影,捧心西子玉為魂. 　　曉風不散愁千點,宿雨還添淚一痕. 　　獨倚畫欄如有意,清砧怨笛送黃昏.

紅樓夢詩詞有哪一些幫幫忙解答下

2，關于紅樓夢的詩詞有哪些

紅樓夢里面的詩詞嗎？最有名的應該是第二十七回里面的《葬花詞》了

詠白海棠限門盆魂痕昏　　探春　　斜陽寒草帶重門,苔翠盈鋪雨后盆.　　玉是精神難比潔,雪為肌骨易銷魂.　　芳心一點嬌無力,倩影三更月有痕.　　莫謂縞仙能羽化,多情伴我詠黃昏.　　寶釵　　珍重芳姿晝掩門,自攜手甕灌苔盆.　　胭脂洗出秋階影,冰雪招來露砌魂.　　淡極始知花更艷,愁多焉得玉無痕.　　欲償白帝憑清潔,不語婷婷日又昏.　　寶玉　　秋容淺淡映重門,七節攢成雪滿盆.　　出浴太真冰作影,捧心西子玉為魂.　　曉風不散愁千點,宿雨還添淚一痕.　　獨倚畫欄如有意,清砧怨笛送黃昏. 　　黛玉　　半卷湘簾半掩門,碾冰為土玉為盆.　　偷來梨蕊三分白,借得梅花一縷魂.　　月窟仙人縫縞袂,秋閨怨女拭啼痕.　　嬌羞默默同誰訴,倦倚西風夜已昏.　　湘云　　其一　　神仙昨日降都門,種得藍田玉一盆.　　自是霜娥偏愛冷,非關倩女亦離魂.　　秋陰捧出何方雪,雨漬添來隔宿痕.　　卻喜詩人吟不倦,豈令寂寞度朝昏.　　其二　　蘅芷階通蘿薜門,也宜墻角也宜盆.　　花因喜潔難尋偶,人為悲秋易斷魂.　　玉燭滴干風里淚,晶簾隔破月中痕.　　幽情欲向嫦娥訴,無奈虛廊夜色昏. 　　菊花詩　　憶菊-蘅蕪君　　悵望西風抱悶思,蓼紅葦白斷腸時.　　空籬舊圃秋無跡,瘦月清霜夢有知.　　念念心隨歸雁遠,寥寥坐聽晚砧癡,　　誰憐我為黃花病,慰語重陽會有期.　　種菊-怡紅公子　　攜鋤秋圃自移來,籬畔庭前故故栽.　　昨夜不期經雨活,今朝猶喜帶霜開.　　冷吟秋色詩千首,醉酹寒香酒一杯.　　泉溉泥封勤護惜,好知井徑絕塵埃.　　供菊-枕霞舊友　　彈琴酌酒喜堪儔,幾案婷婷點綴幽.　　隔座香分三徑露,拋書人對一枝秋.　　霜清紙帳來新夢,圃冷斜陽憶舊游.　　傲世也因同氣味,春風桃李未淹留.　　畫菊-蘅蕪君　　詩余戲筆不知狂,豈是丹青費較量.　　聚葉潑成千點墨,攢花染出幾痕霜.　　淡濃神會風前影,跳脫秋生腕底香.　　莫認東籬閑采掇,粘屏聊以慰重陽.　　簪菊-蕉下客　　瓶供籬栽日日忙,折來休認鏡中妝.　　長安公子因花癖,彭澤先生是酒狂.　　短鬢冷沾三徑露,葛巾香染九秋霜.　　高情不入時人眼,拍手憑他笑路旁.　　菊夢-瀟湘妃子　　籬畔秋酣一覺清,和云伴月不分明.　　登仙非慕莊生蝶,憶舊還尋陶令盟.　　睡去依依隨雁斷,驚回故故惱蛩鳴.　　醒時幽怨同誰訴,衰草寒煙無限情. 　　訪菊-怡紅公子　　閑趁霜晴試一游,酒杯藥盞莫淹留.　　霜前月下誰家種,檻外籬邊何處愁.　　蠟屐遠來情得得,冷吟不盡興悠悠.　　黃花若解憐詩客,休負今朝掛杖頭.　　對菊-枕霞舊友　　別圃移來貴比金,一叢淺淡一叢深.　　蕭疏籬畔科頭坐,清冷香中抱膝吟.　　數去更無君傲世,看來惟有我知音.　　秋光荏苒休辜負,相對原宜惜寸陰.　　詠菊-瀟湘妃子　　無賴詩魔昏曉侵,繞籬欹石自沉音.　　毫端蘊秀臨霜寫,口齒噙香對月吟.　　滿紙自憐題素怨,片言誰解訴秋心.　　一從陶令平章后,千古高風說到今.　　問菊-瀟湘妃子　　欲訊秋情眾莫知,喃喃負手叩東籬.　　孤標傲世偕誰隱,一樣花開為底遲?　　圃露庭霜何寂寞,鴻歸蛩病可相思?　　休言舉世無談者,解語何妨片語時.　　菊影-枕霞舊友　　秋光疊疊復重重,潛度偷移三徑中.　　窗隔疏燈描遠近,籬篩破月鎖玲瓏.　　寒芳留照魂應駐,霜印傳神夢也空.　　珍重暗香休踏碎,憑誰醉眼認朦朧.　　殘菊-蕉下客　　露凝霜重漸傾欹,宴賞才過小雪時.　　蒂有余香金淡泊,枝無全葉翠離披.　　半床落月蛩聲病,萬里寒云雁陣遲.　　明歲秋風知再會, 暫時分手莫相思.

關于紅樓夢的詩詞有哪些

3，有關紅樓夢的詩句

葬花吟花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼。明媚鮮妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人。獨倚花鋤偷灑淚，灑上空枝見血痕。愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭。天盡頭，何處有香丘！未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去儂收葬，未卜儂身何日喪。儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？天盡頭，何處有香丘！試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！花落人亡兩不知！無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇傳？滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味！慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵后，便是煙消火滅時。英蓮詩未卜三生愿，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回眸。自顧風前影，誰堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人頭。賈雨村詩時逢三五便團?，滿把清光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。《好了歌》世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。癡心父母古來多，孝順子孫誰見了？寫寶玉《西江月》二詞之一無故尋愁覓恨，有時似傻如狂。縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通庶務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。之二富貴不知樂業，貧窮難耐凄涼。可憐辜負好時光，于國于家無望。天下無能第一，古今不肖無雙。寄言紈?與膏粱：莫效此兒形狀！護官符：賈不假，白玉為堂金作馬。阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。豐年好大“雪”，珍珠如土金如鐵。宋學士秦太虛寫的一副對聯云：嫩寒鎖夢因春冷，芳氣襲人是酒香。林黛玉：風蕭蕭兮秋氣深，美人千里兮獨沉吟。望故鄉兮何處？倚欄桿兮涕沾襟。山迢迢兮水長，照軒窗兮明月光。耿耿不寐兮銀河渺茫，羅衫怯怯兮風露涼。子之遭兮不自由，予之遇兮多煩憂。之子與我兮心焉相投，思古人兮俾無尤。人生斯世兮如輕塵，天上人間兮感夙因。感夙因兮不可?，素心如何天上月！

- 春夜即事霞綃云幄任鋪陳,隔巷蟆更聽未真. 枕上輕寒窗外雨,眼前春色夢中人. 盈盈燭淚因誰泣,點點花愁為我嗔. 自是小鬟嬌懶慣,擁衾不耐笑言頻. 夏夜即事倦繡佳人幽夢長,金籠鸚鵡喚茶湯. 窗明麝月開宮鏡,室靄檀云品御香. 琥珀杯傾荷露滑,玻璃檻納柳風涼. 水亭處處齊紈動,簾卷朱樓罷晚妝. 秋夜即事絳蕓軒里絕喧嘩,桂魄流光浸茜紗. 苔鎖石紋容睡鶴,井飄桐露濕棲鴉. 抱衾婢至舒金鳳,倚檻人歸落翠花. 靜夜不眠因酒渴,沉煙重撥索烹茶. 冬夜即事梅魂竹夢已三更,錦やむ衾睡未成. 松影一庭惟見鶴,梨花滿地不聞鶯. 女兒翠袖詩懷冷,公子金貂酒力輕. 卻喜侍兒知試茗,掃將新雪及時烹. 妝晨繡夜心無矣,對月臨風恨有之. 鼻如懸膽兩眉長,目似明星蓄寶光, 破衲芒鞋無住跡,腌臜更有一頭瘡. 一足高來一足低,渾身帶水又拖泥. 相逢若問家何處,卻在蓬萊弱水西. 天不拘兮地不羈,心頭無喜亦無悲, 卻因鍛煉通靈后,便向人間覓是非. 粉漬脂痕污寶光,綺櫳晝夜困鴛鴦. 沉酣一夢終須醒,冤孽償清好散場! 花魂默默無情緒,鳥夢癡癡何處驚. 顰兒才貌世應希,獨抱幽芳出繡閨, 嗚咽一聲猶未了,落花滿地鳥驚飛. 花謝花飛花滿天,紅消香斷有誰憐? 游絲軟系飄春榭,落絮輕沾撲繡簾. 閨中女兒惜春暮,愁緒滿懷無釋處, 手把花鋤出繡閨,忍踏落花來復去. 柳絲榆莢自芳菲,不管桃飄與李飛. 桃李明年能再發,明年閨中知有誰? 三月香巢已壘成,梁間燕子太無情! 明年花發雖可啄,卻不道人去梁空巢也傾. 一年三百六十日,風刀霜劍嚴相逼, 明媚鮮妍能幾時,一朝飄泊難尋覓. 花開易見落難尋,階前悶殺葬花人, 獨倚花鋤淚暗灑,灑上空枝見血痕. 杜鵑無語正黃昏,荷鋤歸去掩重門. 青燈照壁人初睡,冷雨敲窗被未溫. 怪奴底事倍傷神,半為憐春半惱春: 憐春忽至惱忽去,至又無言去不聞. 昨宵庭外悲歌發,知是花魂與鳥魂? 花魂鳥魂總難留,鳥自無言花自羞. 愿奴脅下生雙翼,隨花飛到天盡頭. 天盡頭,何處有香丘? 未若錦囊收艷骨,一え凈土掩風流. 質本潔來還潔去,強于污淖陷渠溝. 爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪? 儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰? 試看春殘花漸落,便是紅顏老死時. 一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知! 無材可去補蒼天,枉入紅塵若許年. 滿紙荒唐言,一把辛酸淚! 都云作者癡,誰解其中味? 慣養嬌生笑你癡,菱花空對雪澌澌. 未卜三生愿,頻添一段愁. 悶來時斂額,行去幾回頭. 自顧風前影,誰堪月下儔? 時逢三五便團圓,滿把晴光護玉欄. 世人都曉神仙好,惟有功名忘不了! 古今將相在何方?荒冢一堆草沒了. 世人都曉神仙好,只有金銀忘不了! 終朝只恨聚無多,及到多時眼閉了. 世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了! 君生日日說恩情,君死又隨人去了. 世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了! 一局輸贏料不真,香銷茶盡尚逡巡. 欲知目下興衰兆,須問旁觀冷眼人. 無故尋愁覓恨,有時似傻如狂.縱然生得好皮囊,腹內原來草莽.潦倒不通世務,愚頑怕讀文章.行為偏僻性乖張,那管世人誹謗! 富貴不知樂業,貧窮難耐凄涼.可憐辜負好韶光,于國于家無望.天下無能第一,古今不肖無雙.寄言紈绔與膏粱:莫效此兒形狀! 春夢隨云散,飛花逐水流厚地高天,堪嘆古今情不盡, 癡男怨女,可憐風月債難償. 春恨秋悲皆自惹,花容月貌為誰妍. 霽月難逢,彩云易散.心比天高,身為下賤.風流靈巧招人怨.壽夭多因毀謗生,多情公子空牽念. 枉自溫柔和順,空云似桂如蘭, 堪羨優伶有福,誰知公子無緣. 根并荷花一莖香,平生遭際實堪傷. 自從兩地生孤木,致使香魂返故鄉可嘆停機德,堪憐詠絮才. 玉帶林中掛,金簪雪里埋. 二十年來辨是非,榴花開處照宮闈. 三春爭及初春景,虎兕相逢大夢歸. 才自精明志自高,生于末世運偏消.清明涕送江邊望,千里東風一夢遙富貴又何為,襁褓之間父母違. 展眼吊斜暉,湘江水逝楚云飛欲潔何曾潔,云空未必空. 可憐金玉質,終陷淖泥中. 子系中山狼,得志便猖狂. 金閨花柳質,一載赴黃粱. 勘破三春景不長,緇衣頓改昔年妝. 可憐繡戶侯門女,獨臥青燈古佛旁. 凡鳥偏從末世來,都知愛慕此生才. 一從二令三人木,哭向金陵事更哀.

有關紅樓夢的詩句

4，紅樓夢所有詩詞

《紅樓夢》全部詩詞說到辛酸處，荒唐愈可悲。由來同一夢，休笑世人癡！作者題絕滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者癡，誰解其中味？青埂峰偈無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇傳？嘲頑石詩女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊。好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光。白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。癩頭僧瘋話慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。好防佳節元宵后，便是煙消火滅時。癩頭和尚弄玉天不拘兮地不羈，心頭無喜亦無悲，卻因鍛煉通靈后，便向人間覓是非。可嘆你今日這番經歷：粉漬脂痕污寶光，綺櫳晝夜困鴛鴦。沉酣一夢終須醒，冤孽償清好散場！中秋對月未卜三生愿，頻添一段愁。悶來時斂額，行去幾回頭。自顧風前影，誰堪月下儔？蟾光如有意，先上玉人樓。中秋對月時逢三五便團圓，滿把晴光護玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。好了歌世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日說恩情，君死又隨人去了。世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？

女媧石上偈語　　無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。　　此系身前身后事，倩誰記去作奇傳？　　【詩詞鑒賞】　　《紅樓夢》的作者為了便于發抒感慨，也為了引起讀者的興味，在全書開頭就把讀者引入一個迷離倘恍的神話世界，借人們都熟悉的女媧補天的神話，巧妙地虛構了一個頑石“幻形人世”的故事。石頭的經歷，便是賈寶玉的經歷；石頭，便是賈寶玉的象征，也含有作者曹雪芹的影子。　　“無材可去補蒼天”，是作者對自己處在封建社會末世不能有所作為的悲憤和感慨。他從自身的經歷中看到他出身的貴族社會的腐敗、墮落，他曾經心愛的美好的一切也都隨著無可挽回地破敗下去了。他從一種樸素的辯證法的觀點，認識到這種結局的必然性，認識到貴族階級不配有更好的命運，因而對他們進行了無情的暴露和鞭笞。然而作者對他已往的富貴榮華生活又不無留戀，特別是對他熱烈贊美的諸多人物(多為純潔善良的青年女性)隨著封建家族的敗亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作為，去補封建社會破了的“天”，但社會沒有給他這樣一個機會(有機會也未必有辦法)去干一番事業。以至使他“半生潦倒，一事無成”，在貧窮寂寞中度過了自己的后半生。所以，“枉入紅塵若許年”，說的是賈寶玉，也未嘗不是作者自己的慨嘆。　　作者把那塊石頭稱為“頑石”，也大有深意。頑石的特點是棱角分明，執拗死硬，毫不通融。人如果具備這種品格，就必然同那個庸俗卑劣的上層社會處處榫頭對不上卯眼。他不適應這個社會的需要，這個社會就必然要排斥他，不容他。第三回書中的《西江月》詞批寶玉是“潦倒不通事務，愚頑怕讀文章”、“天下無能第一，古今不肖無雙”，正是寶玉頑石性格的寫照。這字面上的嘲罵，實際是用反語來贊美寶玉不同那個惡濁社會合作的叛逆性格。　　題《金陵十二釵》一絕　　滿紙荒唐言，一把辛酸淚。　　都云作者癡，誰解其中味? 　　【詩詞鑒賞】　　這首五言絕句，也寫在第一回里。書中說，空空道人訪道求仙從青埂峰下經過，把那塊頑石上的文字從頭至尾抄錄回來，以《石頭記》的書名在世上流傳。后來曹雪芹在悼紅軒里把這部書“披閱十載，增刪五次”，整理成長篇章回體小說，并把書名改為《金陵十二釵》，并題寫了這首詩。當然這都是作者用的煙云模糊法，其實作者就是曹雪芹。這首小詩語言雖然通俗淺近，感慨卻頗為深遠。　　《紅樓夢》今天已成為飲譽世界的名著了?？墒窃诙俣嗄昵白髡邔憰哪莻€時代，小說被看做是不登大雅之堂的無聊的東西，正統的知識分子是不屑為之的。從封建階級的正統觀念來看，作者寫石頭“幻形入世”是荒唐的，寫大觀園內小兒女之間你你我我、思恩怨怨的情愛也是荒唐的，揭露那些詩禮蓉纓之族、鐘鳴鼎食之家內部的腐朽墮落，則更是荒唐、無有意義的。所以作者解嘲似地“承認”是“滿紙荒唐言”。然而作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁破悶兒來寫這部書的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態”的經歷，加以藝術的概括和提煉。塑造了眾多類型的人物，來表明他對人生社會的認識，寄托他難以言喻的感慨，既是贊歌，又是悲歌和挽歌。　　和作者關系最密切的“脂硯齋”(名姓已無可考)在書上寫下這樣批語：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。”(甲戌本第一回)可見作者是以淚和墨寫下這部書的。作者擔心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解，預料到有人會嘲笑他愚癡。果然不出作者所料，二百多年來人們對＜紅樓夢＞及其作者的議論真是五花八門，贊嘆其博學多才者有之，欣賞其生花妙筆者有之，艷羨書中描寫的歌舞繁華者有之，以寶玉或箋玉自命者有之，凡此種種，不一而足。更有甚者，一些封建道學家認為這部書是“誘為不軌”、“棄禮滅義”，是“淫書”，主張燒毀禁絕；并且有人編出故事詛咒作者斷子絕孫，死后得了“冥報”等等。魯迅先生說《紅樓夢》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事. 　　癩頭僧嘲甄士隱　　慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。　　好防佳節元宵后，便是煙消火滅時。　　【詩詞鑒賞】　　這首詩出現在第一回中。甄士隱抱著可愛的獨生女兒英蓮到街上散心，突然走來一個癩頭和尚和一個破足道士，那癲頭僧看見甄土隱懷中的英蓮便放聲大哭，說她是“有命無運，累及爹娘之物”，讓甄士隱把孩子舍給他。甄士隱以為是瘋話，轉身回去，那疙頭僧便指著甄士隱大笑，念出這四句讖語式的詩。　　《紅樓夢》一開頭，就寫了甄士隱和樂甜美的小家庭破敗的慘劇，脂硯齋批語稱之為“小榮枯”。甄士隱家的敗落，是從元宵節英蓮被拐子偷走開始的。惟一的愛女丟了后，甄士隱夫婦痛不欲生，接著三月十五隔壁葫蘆廟起火；殃及甄家，把一個小康家業燒得一干二凈。好好一個家庭就這樣急劇地瓦敗冰消了。　　從癲頭和尚口里念出的這幾句詩，就是甄家由榮到枯的“讖語”。所謂讖語，是一種神秘的預示吉兇的預言。勿庸解釋，這是不科學也不足信的。作者從自身經歷和對社會的觀察中，看到許許多多人事的興衰，覺得有一種不可抗拒的命運的力量在支配著，感到無可奈何，這就使他思想上染上濃厚的宿命論的色彩。　　作者在全書開頭插進一段甄家小榮枯的故事，是有深意的，它是全部《紅樓夢》描寫的賈家大榮枯的一個縮影。甄士隱的出家也是對后采賈寶玉出家的一種暗示。全書開始就造成一股悲劇氣氛，即使后來寫到賈家烈火烹油、穿花著錦的富貴榮華時，也常常有一種悲涼的氣息透出來，使人預感到下場不妙。這是一種極高明的藝術手法。　　太虛幻境石牌坊聯語　　假作真時真亦假，無為有處有還無。　　【詩詞鑒賞】　　書中第一回說，當年姑蘇(現在蘇州)城閶門外十里街仁清巷葫蘆廟旁住著一位鄉宦甄士隱。此人擺脫名韁利索的員絆，在家里過著與世無爭、逍遙自在的小康生活。一日午睡，在夢中遇見一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)，有幸在他們手中見到那塊頑石(通靈寶玉)，又不知不覺地隨著僧道到了“太虛幻境”，見到了石牌坊上這副對聯。　　佛教和道教是來歷不同的兩種宗教。曹雪芹有意讓和尚與道士同行，明顯地帶有調侃的意味，以增加小說的幽默感。況且用了“太虛”、“茫茫”、“渺渺”字樣，就明明告訴讀者這是憑空虛擬的“假語村言”。　　但是這種虛擬有它的根據，就是佛道兩教都對社會人生抱著虛無否定的態度，認為世人對物質、精神生活的追求，以及由此導致的擾攘紛爭，全是虛幻無意義的，只有清凈無為，靠精神力量去尋求精神的解脫——成仙成佛，才是有意義的。這副對聯就反映了這種崇尚虛無的理論。　　佛家的觀點認為，世上萬事萬物，就其現象說似乎是真，是有；就其本質說是假，是無。前者是世俗人的看法，所以稱為“俗諦”；后者才是真理，所以稱為“真話”。這副對聯就是本著這種唯心的理論來嘲笑世俗人的。它隱含的意思是：社會上的人們慕富厭貧，為名為利，勞力勞心，強爭苦奪，就是把假的誤認為是真的，把真的反而當成了假的；把虛無誤認為是實有，把實有反而當成虛無。　　曹雪芹要批判否定他所厭惡的那個社會現實，不可能有更先進的理論，而佛道兩家也是否定現實社會的，就自然成了曹雪芹現成的理論武器。須要辨明的是，作者并不是要通過其著作來宣揚宗教教義，而是根據他的需要把某些宗教觀念拿來為我所用。曹雪芹是極其熱愛生活、熱愛人生的，否則他就不會竭一腔心血來寫這樣一部五彩擯紛的《紅樓夢》了。我們讀《紅樓夢》，主要應該看作者所描繪的那個廣闊的社會生活畫面和眾多的栩栩如生的人物形象給我們的啟示，而對帶有虛無色彩的說教，則要在分析的基礎上得出清楚的認識。　　賈雨村口吟聯語　　玉在櫝中求善價，釵于奩內待時飛。　　【詩詞鑒賞】　　賈雨村吟完那首單相思的詩后，興猶未盡，“因又思及平生抱負，苦未逢時，及搔首對天長嘆”，又吟出這聯聯語。　　賈雨村是個利欲黛心的人，同時又才干優長，不是草包。這種人正是封建社會名利場中富有競爭能力的好手。即便在窮困落魄之時，他也按掐不住勃勃的野心。在萬家團圓的中秋月夜，他站在寂寞的葫蘆廟里，對著冷月清渾，想著傾心的美人；又想到尚無出路，前程茫茫，念出這樣聯語，抒發自己大志難酬的情緒。這副聯語恰合他的身分。這種“按頭制帽”(清人張新之語)的手法，表現了作者高超的藝術才能。　　這副聯語的高明處，還在于把賈雨村的“姓”和“字”自然巧妙地嵌了進去?！扒笊苾r”的“價”，諧“賈”的音；“待時飛”的“時飛”恰是賈雨村的字. 　　有人以為，上聯的“玉”字隱指賈寶玉，隱喻寶玉后來被捕坐牢，黛玉憂忿而死，寶玉理想落空；下聯的“釵”字隱指薛寶釵，隱喻寶釵安分守拙，但總想“好風憑借力，送我上青云”。是否就是如此?可以聊備一說。又有人據“釵于奩內待時飛”句說，將來賈家敗落后，寶釵要落到賈雨村手里，給他做妾。這種猜測倒是很有趣，可是嫌太牽強、武斷了。　　賈雨村對月口占五言律　　未卜三生愿，頻添一段愁。　　悶來時斂額，行去幾回頭。　　自顧風前影，誰堪月下儔。　　蟾光如有意，先上玉人樓。　　【詩詞鑒賞】　　這首詩出現在第一回中。甄士隱家隔壁的葫蘆廟里寄居著一個貧困落魄的書生賈雨村。此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識。一日在甄家書房里，偶然瞥見甄家的丫鬃嬌杏在院內掐花。這個嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌杏看中了自己，狂喜不禁，回到廟里就害起了單相思。這首詩便是他中秋夜對月隨口吟出的抒懷之作。　　賈雨村在《紅樓夢》中不是個無足輕重的角色。他賴甄士隱的慷慨資助赴京應舉，名登金榜，穿戴著猩袍烏紗，得意洋洋地回來當了知府。不久因“貪酷之弊”，被政敵搞掉，又變成平民，做了林黛玉的蒙師。后來又靠走賈政的“后門”，起復做官，由于善于鉆營，在官場中爬上得高位置。脂硯齋的批語說他是王莽、曹操一類人物，可能在賈家敗落時，他還要有一番恩將仇報、落井下石的表演，可惜曹雪芹的書只給我們留下八十回，高鶚續作的后四十回又沒完全體現作者原意，我們無法知道其具體情節了。從書的前幾回中，我們就可以看出，此人野心勃勃，城府極深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢為，可說是個亂世之奸雄。　　在吟上面這首詩時，他還是個旅居僧房，向和尚討粥吃的窮措大，所以看見個長得周正一點的丫鬟也使他動心，一廂情愿地想入非非。這首詩準確地反映了一個窮秀才向慕女色及榮華富貴的心理。詩寫得挺像樣，說明賈雨村很有才學。　　破足道人念的《好了歌》　　世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。　　古今將相在何方? 荒冢一堆草沒了。　　世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；　　終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。　　世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；　　君生日日說恩情，君死又隨人去了。　　世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；　　癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了？　　【詩詞鑒賞】　　這首歌出現在第一回中。甄士隱家業破敗后，夫妻倆到鄉下田莊里生活。又趕上“水旱不收，鼠盜蜂起”，不得安身，只好變賣了田產，投奔到岳父家。其岳父又是個卑鄙貪財的人，把他僅剩的一點銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱“急忿怨痛”、“貧病交攻”，直正走投無路了。一天，他拄著拐杖走到街上，突然見一個“瘋癲落脫、麻履鶉衣”的破足道人走過來，叨念出這首歌。　　這首《好了歌》宣揚了一種逃避現實的虛無主義思想。從宗教的觀點看，人們活在世上，建功立業，發財致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不“覺悟”的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語言來說明這一切都是靠不住的。跛足道人說：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵義引申一層，說只有和這個世界斬斷一切聯系，也就是說只有徹底的“了”，才是徹底的“好”。所以他這首歌就叫《好了歌》。　　《好了歌》的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡單地把它視為糟粕拋棄它。因為作者擬作這首《好了歌》，是對他所厭惡的社會現實的一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的價值。作者出身于一個上層的封建世家，親自觀察了這個階級的腐朽、墮落，親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛，進行了半生深沉的思索，激起他強烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。作者的感情是十分復雜的。他傾注一腔心血，虛構了大觀園那樣一個如詩如畫的環境，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情有趣的事物，可見，作者是多么懂得生活，有著多么高雅的生活情趣呀！有愛必然有憎，他描寫賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對他憎惡的對象的鞭苔。而最后，無論他所愛的還是他所憎的，都一齊毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。了解了作者的生活態度，再看他寫的這類具有虛無色彩的東西，就能夠把它放到適當的地位去理解了。也就是說，作者世界觀中盡管有虛無消極的一面，但同無愛無憎的和尚道士不同；如果沒有深厚的生活激情，豈能寫出這樣一大部博大精深的《紅樓夢》來？　　甄士隱的《好了歌》解注　　陋室空堂，當年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌　　舞場。蛛絲兒結滿雕梁，綠紗今又糊在蓬窗　　上。說什么脂正濃、粉正香，如何兩鬃又成　　霜？昨日黃土垅頭送白骨，今宵紅綃帳底臥　　鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉眼乞丐人皆謗。　　正嘆他人命不長，哪知自己歸來喪！訓有方　　，保不定日后做強梁；擇膏粱，誰承望流落　　在煙花巷！因嫌紗帽小，致使鎖枷扛；昨憐　　破襖寒，今嫌紫蟒長。亂烘烘你方唱罷我登　　場，反認他鄉是故鄉。甚荒唐，到頭來都是　　為他人做嫁衣裳。　　【詩詞鑒賞】　　這首曲子，出現在第一回中。破足道人唱《好了歌》是要啟發甄士隱“覺悟”；而甄士隱是聰明的讀書人，而且有了家破人亡的經歷，一聽就懂了，接著就為《好了歌》作了這篇解注，進一步引申發揮了《好了歌》的思想。　　這篇解注比《好了歌》說得更具體、更形象、更冷峭無情。富貴的突然貧賤了，貧賤的又突然富貴了；年輕的突然衰老了，活著的又突然死掉了——人世無常，一切都是虛幻。想教訓兒子光宗耀祖，可他偏偏去當強盜；想使女兒當個貴婦，可她偏偏淪為娼妓；想在官階上越爬越高，可是偏偏成了囚徒——命運難以捉摸，誰也逃脫不了它的擺布。可是世上的人們仍不醒悟，還在你爭我奪，像個亂哄哄的戲臺，鬧個沒完。這就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一樣，同屬饋世嫉俗的產物。由于它處處作鮮明、形象的對比，忽陰忽晴，驟熱驟冷，時笑時罵，有歌有哭，加上通俗流暢，迭富有致，就使它具有強烈的感染力。它對于當時封建社會名利場中的人物，無異于一盆透頂醒心的冷水；對于今天的人們認識封建社會的腐敗黑暗，也有某種認識意義。　　這首《好了歌》解注，在全書開頭造成一種“忽榮忽枯、忽麗忽朽”（脂硯齋語）的險惡氣氛，也是對全書榮寧二府興衰際遇的一種概括和預示。　　這種概括和預示，是就其整體而言的，不好說哪一句是專指哪個或哪幾個人物。如有人以為“轉眼乞丐人皆謗”指的是甄寶玉和賈寶玉；“綠紗今又糊在蓬窗上”指的是賈雨村等人；“因嫌紗帽小，致使鎖枷扛”指的賈雨村、賈赦等人；“昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長”指的是賈蘭、賈菌等人，等等。乍看似乎有點像，其實未必是作者的意圖。既然是概括地預示全書內容，有些像是自然的，但如簡單地把每句和書中人物一一對應起來，就無法解釋通。如以為“訓有方，保不定日后作強梁”指的是柳湘蓮，有什么根據？書中根本沒有寫柳湘蓮之父是誰，也沒寫如何教子有方，也沒有其它預示說柳湘蓮要當強盜，怎么能證實就是指的柳湘蓮？更有人據此說柳湘蓮參加了農民起義等等，就近乎癡人說夢了。持上述看法的研究者，依據的是“甲成本”脂批。脂硯齋批語對研究《紅樓夢》有其不可忽視的價值，但也不可盡信和迷信。脂批是個很復雜的問題，肯定不是出自一人一時，錯訛之處很多，因此有取也要有棄，與《紅樓夢》原書顯然悖謬的地方；就不應該盲目信從