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大云寺，浙江的大云寺門票多少錢

來源：整理 時間：2022-10-26 20:48:06 編輯：臨汾本地生活 手機版

1，浙江的大云寺門票多少錢

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浙江的大云寺門票多少錢

2，大云寺的簡介

大云寺坐落在商洛市城中，始建于唐代（公元690年）。現存大云寺面積8000平方米，4座大殿基本保持原貌，現為省級重點文物保護單位。大云寺內有《五戒本生》的壁畫，描寫佛教“五戒”（戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒）緣起的五個故事。壁畫繪于大云寺大雄寶殿東墻，五組畫自右向左，從上到下依次排列。

大云寺的簡介

3，關于武威大云寺的詩句

大云寺望月（外二首）月移西山，秋日的果香斑駁了佛寺的梵音涇河汭水繞過的家園，虔誠如初一條船，隔河而立一只鳥，翩翩起舞午夜夢回的詩人，寫下了憂傷的篇章誦讀佛經的僧人，大慈大悲了然于心城市燈火通明，住滿了涇州人民鄉野炊煙四散，布滿了佛的光輝苦海無邊，回頭是岸阿彌陀佛，我佛慈悲 月是故鄉明涼風習習，仲秋的細雨注滿了涇河汭水王母宮山，蒼翠欲滴小城深處，佛光氤氳抓一把深秋的月，清洌洌的思念籠罩了異鄉咬一口月餅，淚水渾濁回家的路，拉長了你我的世界遙遙遠遠的記憶和深情，多像傷口滲出的鹽故鄉的版圖上，寫滿了父老鄉親的容顏大云寺的峰塔，普渡著眾生的苦難佛經，自大云寺而來清月，最是故鄉的明 我愿是一顆千年舍利曾幾何時，兄長寫下了大云寺的小沙彌每日晨鐘暮鼓誦經木魚，那時，我們都在追問兄長筆下的方丈何去何從眾生皆苦，萬惡的深淵淹沒了世俗的煙火千年佛光普照后，后世幡然大悟香火供奉，是一種靈魂的膜拜青燈古巷，是遠離紅塵的修行我愿是一株遺落千年的舍利深藏大云寺，伴著小沙彌為涇川祈福，為涇川禮

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4，大云寺王母宮大景區海拔多少米

阜平天生橋瀑布群景區位于阜平縣西南，海拔2114m的百草坨東側的朱家營天生橋溝中，這是一條天然的山谷。生態原始、山勢險峻、氣氛神奇。山谷中一連分布著九級瀑布，形成一個規模浩大的瀑布群，被譽為華北最大的瀑布群。這里還有變質巖天生橋，有阜平巖群變質巖、有冰川遺跡、有災害地質遺跡，這些地質遺跡具有典型性和獨特性。

5，大云寺的歷史淵源

大云寺是一代女皇武則天“制頒天下，令兩京諸州”所修建的。其目的是利用佛教為其登上帝位大造輿論。在唐高宗永淳二年（683）駕崩后僅三個月，武則天就將太子李顯從皇位上趕了下去，獨攬了朝政大權。在對朝廷體制進行大刀闊斧改革的同時，還做出規定：佛教在道教之上，給一些著名僧人很高的禮遇，并出錢修寺造像，如著名的龍門奉先寺毗盧遮那佛像就是在武后直接支持下雕鑿的。武則天不遺余力的支持佛教，而佛教徒也知恩圖報為其登基出計獻策。永昌六年（689），一批僧人偽撰《大云經》上于朝廷，經文中講：武后要以“女身”做威服天下的帝王。天授六年（690）四月，東魏國寺和尚法明等人利用這個故事，編撰了一部四卷《大云經疏》獻給武后。《經疏》中稱：“太后乃彌勒佛下生，當代唐為閻浮提主”。武則天看后即刻頒布《經疏》于天下，令諸州修建“大云寺”，并各藏《大云經疏》一部廣為宣傳，為改李唐江山為武周天下，登上帝位奠定了理論基礎。千余年來，“兩京諸州”的“大云寺”均已坍塌焚毀，唯有商州“大云寺”幸存于今，商州大云寺也因潛函著這樣一段與武周女皇有關的歷史而令世人注目。

6，全國僅存的武則天敕修的一座大云寺在哪

涇川大云寺位于西王母文化發源地、陜甘寧交通樞紐——甘肅省平涼市涇川縣，現在其遺址建有大云寺博物館。公元690年10月，武則天又敕令兩京（長安、洛陽）、各州都建一座大云寺，珍藏《大云經》，并總遣千名僧人，到各地講解《大云經》。涇州大云寺選在在大興國寺遺址上建塔立寺.
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7，豐潤白官屯大云寺的由來

摘要 大云寺是一代女皇武則天“制頒天下，令兩京諸州”所修建的。其目的是利用佛教為其登上帝位大造輿論。在唐高宗永淳二年（683）駕崩后僅三個月，武則天就將太子李顯從皇位上趕了下去，獨攬了朝政大權。在對朝廷體制進行大刀闊斧改革的同時，還做出規定：佛教在道教之上，給一些著名僧人很高的禮遇，并出錢修寺造像，如著名的龍門奉先寺毗盧遮那佛像就是在武后直接支持下雕鑿的。 咨詢記錄 · 回答于2021-08-14 豐潤白官屯大云寺的由來 大云寺是一代女皇武則天“制頒天下，令兩京諸州”所修建的。其目的是利用佛教為其登上帝位大造輿論。在唐高宗永淳二年（683）駕崩后僅三個月，武則天就將太子李顯從皇位上趕了下去，獨攬了朝政大權。在對朝廷體制進行大刀闊斧改革的同時，還做出規定：佛教在道教之上，給一些著名僧人很高的禮遇，并出錢修寺造像，如著名的龍門奉先寺毗盧遮那佛像就是在武后直接支持下雕鑿的。 不是這個 后來變成學校 大云寺俗稱鐵佛寺。始建于唐貞觀年間，清康熙三十四年（1695年）地震毀壞，五十四年重建。寺院由山門，獻亭、中殿、方塔、藏經閣等建筑組成。方塔六層，一至五層為方形，六層為八角，按八卦方位排列建造。塔高30余米，各層均有琉璃構件，鑲成仿心。內容為佛、菩薩、羅漢、弟子及佛傳故事，為陽城縣匠師所作。第一層中空，內置高6米，直徑5米的鐵鑄佛頭，造型豐滿，眉目端莊，當系唐代原作。 希望我的回答對您有幫助 我今年50歲，中學就是在這里上的學，早就沒了 寺 的痕跡，當時就叫 大云寺中學，我想知道它的歷史由來 應該是抗戰時期毀壞了，也有了可能是拆遷了的原因

8，大云寺桃花古詩白居易

人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。
大林寺桃花 作者：白居易 人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。 長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。 白話譯文： 在人間四月里百花凋零已盡，高山古寺中的桃花才剛剛盛開。 我常為春光逝去無處尋覓而悵恨，卻不知它已經轉到這里來。

9，童年記憶中的的大云寺

在鄒平歷史上，大云寺曾經經聲佛號長盛，廟會聞名遐邇，善男信女紛至沓來，香火綿延數千年。現在，廟址早已蕩然無存；寺廟文化漸漸淡出人們的記憶。然而，大云寺，卻永遠銘刻在我童年的記憶里。嘹亮的寺院鐘聲，曾經響徹故鄉的原野和村住；也時常伴著縷縷鄉愁蕩漾在我的心底……。 大云寺，位于現在明集鎮蘭芝里村東北約三里，解家村西北約一里，坐西朝東，座落在一條彎彎曲曲的古道旁。史料記載，寺院始建于唐代。四進院落，占地25畝。山門、鐘鼓樓、天王殿、大雄寶殿、東西廂房、僧舍、后院等一應俱全，寺南有石砌大戲臺一座，且有廟產數十畝土地。史料稱，武則天統治時期，和尚懷義、法明投其所好，進獻《大云經》，鼓動武則天稱帝，并言稱“當今圣母者，彌勒下生也，當作閻浮提主”。武則天遂借《大云經》符命之說，于公元690年正式登基稱帝，破天荒成為中國第一個女皇，改國號周，并下令天下各州興建大云寺，各寺均須藏《大云經》一部，并向民眾宣講《大云經》，為她的稱帝制造神學依據。鄒平的大云寺大概就是建于這個時期。后代歷經重修，香火長盛。據《鄒平縣志》記載：“民國間有士紳韓純一、宋河清等，大云寺倡議創立佛教會，有會員50人，定期集會，拜佛誦經。會員佩戴圓形教徽。” 沿著那條彎曲的古道，從我的家蘭芝里，向東北行約8里路，便到了我的姥娘家倉廩。小時候，愛走姥娘家。原因有三：一是年過五旬的大舅，有一手好廚藝，做的飯菜香噴噴，每次都讓我吃得解饞；二是每次酒足飯飽，粗通文墨的大舅便點著水煙袋，給我講形形色色的歷史故事。我常常吹著紙捻，給老人家點著水煙，津津有味地聽他娓娓道來，聽得解渴。范仲淹《劃粥斷齏》，《窖金捐寺》；歐陽修母親的《畫荻教子》等勵志故事，都使我終生難以忘懷。三是，往來必經神秘的大云寺，可以跑進寺院，爬上大戲臺，探個究竟，玩個痛快。記得大云寺鄰近的古道旁，有株古柳，樹身可供三人環抱。樹干上有一粗大的洞口，深不見底。古柳旁，一口石井，水質清冽。傳說，常有一條大蟒，從樹洞把頭探進石井里喝水，尾巴卻還沒從樹洞露出來。我估計一下這大蟒至少得有兩丈長。雖然害怕，卻更好奇，心想：“那大蟒究竟長得啥樣？能吃人嗎？”總想見見，卻始終不曾見著。石井邊一方斑駁的石碑，記敘了大云寺的來歷。碑文用文言文記載。我五歲啟蒙，背了一年《論語》；憑著這點底貨，我幾次對著碑文努力揣摩這碑文到底說的是什么？后來總算弄懂了，大意是：一位游僧，云游至此，困倦已極，便在古柳下入睡。忽然，雷聲震耳欲聾，驚醒的游僧，抬頭望去，但見黑壓壓彤云密布，定睛看時，只見一條烏龍，興云吐霧，興風作浪。說時遲，那時快，游僧從腰中抽出皮鞭，奮力向云中抽去，于是神龍斷尾，龍尾飄然而下，化做一座寺廟。云散天晴，陽光下，紅墻金瓦，但見莊嚴肅穆的大云寺，巍然屹立在眼前。確有此事嗎？，我幼小的心靈常常為之困惑。所以，在我的一生中，始終對大云寺懷著一種諱莫如深的神秘感。 跟大人進寺廟禮佛，和小朋友進寺院玩耍，我的童年曾數十次進出大云寺。記得，進得山門，便是天王殿；供奉的是一尊彌勒佛。彌勒，袒胸露腹，憨態可掬；大肚能容，笑口常開，永遠帶給人們快樂。不像旁邊的四大天王，面目猙獰，令人毛骨悚然。所以，到其他佛像前，常常是大人恩住脖子強迫我磕頭，唯獨見到彌勒，我是自覺地上想磕頭，因為見到他，便自然地心生愉悅。后面是正殿大雄寶殿，供奉的是本尊釋迦牟尼。當年，母親初嫁，奶奶盼望早抱孫子，曾數次來此祈求許愿，后來果然如愿有了我。所以，每年六月六廟會，奶奶都會帶我來此還愿。我不情愿下跪，祖母硬是摁住我脖子，跪下磕頭。那時，我常心想：這位神仙真會那么靈嗎？。 寺院北側，有鐘樓。懸掛一口大鐘，足有千斤重。嘹亮的鐘聲，時常在綠色的原野上飄蕩，肅穆，莊重，深沉，悅耳；余音裊裊，不絕如縷。那是故鄉的標志，在外地工作數十年，每當泛起鄉愁，心底便蕩漾起大云寺那悅耳的鐘聲。 寺院南側，與鐘樓對稱的是藏經樓。里面藏了不少經書；當然，《大云經》是這里必藏的經書。關于《大云經》和大云寺，我曾經請教過一位本家的爺爺。他便是鄒平佛教會最初50位會員之一，篤信佛教；樣子頗似彌勒佛。他說，《大云經》講述了這么一個故事：凈光天女曾在同性燈佛那里聽過《大般涅槃經》，后來在釋迦佛在世的時候她以凡胎降生到了人間，并且再次聽聞了佛法深義。雖然她身為女人，但后來成為國王，得到了轉輪王所統領的四分之一的疆土，并且教化所屬的城鄉男女老少排除各種邪見、異見，廣做菩薩事業。 查閱資料，《舊唐書·則天皇后本紀》、《新唐書》等指出，《大云經》系薛懷義等和尚為了迎合武則天而杜撰的偽經，后世書載多有附和。 現代國學大師陳寅恪認為，武則天以女身稱帝，有違中國傳統儒家文化觀念，所以她只能從佛典中尋找根據，而《大云經》里女菩薩為轉輪圣王的預言正好適合她。陳寅恪認為，事實上《大云經》和《大般涅槃經》都出自天竺，經由于闐（tián）國傳入漢地，并非中國人偽造。當代佛學家杜斗城在他的著述《北涼譯經論》中詳記北涼譯經的全過程，他明確指出，《大云經》是古印度人曇無讖北涼時在敦煌譯出的，時在公元422年左右。武則天頒《大云經》時，《大云經》已存在了260多年。一句話，《大云經》來自印度，北涼譯出；《大云經》不偽，《大云經疏》是解釋《大云經》的文章，有新意。 《鄒平縣志》記載：“每年陰歷六月初六，是大云寺廟會，會期5天。廟會期間，善男信女焚香祈福，商賈云集，雜藝畢至。常請樂陵、濟陽等地劇團演出梆子戲、京劇等。有時聘請河北吳橋雜技團到會演出。零散藝。民間藝人爭相設攤賣1948年廟會廢止。”陰歷六月初六，正是麥收后不久，新面蒸的大白饃饃，蘸著自家磨的芝麻醬，掛面湯荷包一個剛從雞窩里掏出的雞蛋。吃飽喝足，奶奶便領上我們隨著川流不息的人群去大云寺趕廟會了。廟會上，人山人海，熙熙攘攘。“張袂成陰，揮汗成雨，比肩接踵而在”。瓜果梨桃，雞鴨魚肉，五谷雜糧，羅卜青菜；麻汁涼面，小米涼粉，牛肉火燒，各色小吃：古玩字畫，文房四寶；面人、糖人、大冰糖酸蘸、周村燒餅、大風車，牲口交易市場，滿了能見的主要空地。其間，雜耍的、賣藝的，說書的，賣狗皮膏藥的，嘈雜之聲，不絕于耳。大戲臺上，鑼鼓喧天，精彩的《孫悟空三打白骨精》正在演出。只聽掌聲陣陣，喝彩聲不斷。遠處，吳橋雜技表演，吸引了不少愛看熱鬧的孩子。一手吃著冰糖大酸蘸（冰糖葫蘆），一手舉著大風車，津津有味地看著雜技表演，原也是很愜意的。 廟會上，最不和諧、最令孩子們恐怖的，是叫街、離頭子的。多是一位中年男子，光了膀子，拿了一把明晃晃的菜刀，向自己油光光的光頭上砍去，頓時，鮮血滿面；他便高聲叫街，伸手向攤主和行人要錢。鮮血淋淋——可怕；身強力壯，四肢健全，不以自己的勞動換取溫飽，卻殘害自己的身體去乞討——可悲，可恨。常常把孩子們嚇得亂鉆、亂跑。 大云寺山門前，車水馬龍，熙熙攘攘。虔誠的善男信女們，擠到兩個大殿里，焚香祈福。正殿大雄寶殿，人頭攢動，水泄不通。大雄寶殿也稱三寶殿；俗話說無事不登三寶殿，絡繹不絕前來燒香磕頭的善男信女，必定有求而來，而且菩薩又是有求必應的。既要管人家生老病死、婚喪嫁娶、生男生女；又要替人消災解難，真是太辛苦了。記得久旱祈雨，有錢人家的喪事，…..，都要做法事。記得一位小玩伴，是家里的獨生子，父母視若掌上明珠，卻是體弱多病，家人唯恐他不長命，于是從大云寺安樂和尚的褲襠里鉆了一次，認安樂做師父，以求長命。于是，小玩伴們賜他外號小和尚。也許真的靈驗，這位小時的玩伴，不但活了下來；而且，迄今年近八旬，依然健在。看來人間瑣事，菩薩也要管一管。正是：佛光普照，有求必應，鞠躬盡瘁，惠澤人間。“那么多人，那么多事，他能管得過來嗎？不會張冠李戴管錯了吧？”，我常常天真的這樣想。 到寺廟里燒香禮佛，奶奶曾三番五次地教我，拜佛的時候，要雙手合十，長揖到底，跪下，先是掌心朝下，而后反手，掌心向上，磕頭；連磕三次。每磕一次頭，身披黃色加沙的老法師，便敲一下磬，磬聲樂耳，香煙繚繞，構成了一種頗為神秘的氛圍。我不是佛教徒，有一年去美國探親，女兒告誡我：”爸，要是有美國人問到您信仰，就說信佛教好了。您要說啥都不信，人家會瞧不起的。”當時還想不通，覺得無神論者最偉大。后來漸漸覺醒到，人如果沒了信仰，就會無所敬畏，也就容易喪失道德底線了；所以，美國人的觀念，也不無道理。不過，他們認為，凡是人都得有信仰，沒有信仰就不是人，——也有些過分了。 1948年，大云寺廟會廢止。1950年，空置的大云寺曾做為食品站——肉牛屠宰場。食品站遷走后，無人管理。大云寺磚厚木實；村民們廢物利用，毀廟盡用了磚木，寺院為之一空。 神龍收尾，大云飄散；千年古剎，蕩然無存。從此，這片土地上，便再也不見了大云寺的蹤影。

10，想知道 安陽市 滑縣大云寺 在哪

新汽車站東側往北走，六七百米后遇見紅綠燈左拐，百十米后路北就是。2010年12月開始施工的滑臺大云寺文化園是以國家重點文物保護單位明福寺塔為核心，佛、儒、道文化相融合的4A級園林式文化旅游休閑風景區。整個項目總投資1.27億元，占地面積193畝。就是以前的明福寺塔
公交9路或者是七路到，

11，作文美麗的大云寺550字

大云寺俗稱鐵佛寺。在山西臨汾市西南隅。始建于唐貞觀年間，清康熙三十四年（1695年）地震毀壞，五十四年重建。寺院由山門，獻亭、中殿、方塔、藏經閣等建筑組成。方塔六層，一至五層為方形，六層為八角，按八卦方位排列建造。塔高30余米，各層均有琉璃構件，鑲成仿心。內容為佛、菩薩、羅漢、弟子及佛傳故事，為陽城縣匠師所作。第一層中空，內置高6米，直徑5米的鐵鑄佛頭，造型豐滿，眉目端莊，當系唐代原作。
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12，大云寺古鐘樓建于什么時候

大云寺位于城東北隅。原為前涼國王張氏的宮殿。前涼王張天錫升平年間，舍宮置寺建塔，本名宏藏寺。唐武則天天授元年（690），天下諸州各置大云經，遂改為大云寺，后又改名為天賜庵。西夏時，改名為護國寺。全國重點文物保護單位西夏碑，就是天民安五年（1094）為重修寺院感通塔而立，即《涼州重修護國寺感通塔碑》。大云寺是歷史上的名剎古寺， 在古代不僅是國內游人游覽的重要勝地，也引起了國外僧人的高度重視。明洪武年間，日本僧人沙門志滿遠渡重洋，主持募化重修該寺院，被傳為中日友好史上的佳話。直到明清，仍然是香火不斷，興盛不衰。1927年大地震，寺院基本被毀，唯有鐘樓巋然獨存。古鐘樓為大云寺建筑的重要組成部分。鐘樓建在9米高的磚包土臺上，基底約125平方米。周圍繞廊，重檐山頂，五踩作斗拱。整個建筑挺拔俊秀，高聳入云，歷經維修，保存完好。 古鐘樓上懸有大云銅鐘。鐘呈黃色，通高226米，口徑115米，厚12厘米，重約5噸。鐘體上飾有圖案3層18格。分上、中、下三部分，每部分又分6格。最上層飾飛天，頭戴花冠 ，耳飾明月，上身袒露，下著長裙，彩帶纏身，手托果盤，作翩翩飛翔狀，線條豐滿流暢 ；中層飾天王力士，威武有力，手持武器各異，頭戴塔耳帽，身穿盔甲，騎坐夜叉，旁立兩 個小鬼，赤身短褲，神態各異，生動傳神；最下層飾龍，五彩云紋，現已磨損不全。此鐘體積較大，聲音宏亮，形狀古樸精美，是罕見的古代鑄造藝術珍品。從鐘體造型和所飾圖案分析，為唐代遺物。乾隆二十五年(1761)重修大云寺碑記稱此鐘“若銅、若鐵、若石、若金，兼鑄其中，真神物也。如響震之，則遠聞數千里，發人深省，為郡脈之一大助也。”每逢日出時分，霞光萬道，自西向東仰觀大云鐘樓，見巨鐘通體被朝霞煨成紅色，四周透出道道瑞 光金色。此刻，登上鐘樓擊鐘，鐘聲轟然，響徹云霄。 大云鐘是涼州人心目中的神鐘，每逢農歷傳統節日如正月十六、五月端五，眾多的游人登上古鐘樓，放眼涼州全景，敲擊神鐘，祈求五谷豐登，國泰民安。現為國家一級文物。 1980年在鐘樓后面空地搬遷了建于明代正德元年的火廟大殿和原山西會館的清代建筑春秋閣及兩廊，使之相得益彰，更為壯觀。1992年，省人民政府列為重點文物保護單位。
武則天天授元年（690），天下諸州各置大云經，遂改為大云寺，后又改名為天賜庵。西夏時，改名為護國寺。全國重點文物保護單位西夏碑，就是天民安五年（1094）為重修寺院感通塔而立，即《涼州重修護國寺感通塔碑》。
大云寺位于城東北隅。原為前涼國王張氏的宮殿。前涼王張天錫升平年間，舍宮置寺建塔，本名宏藏寺。唐武則天天授元年（690），天下諸州各置大云經，遂改為大云寺，后又改名為天賜庵。西夏時，改名為護國寺。全國重點文物保護單位西夏碑，就是天民安五年（1094）為重修寺院感通塔而立，即《涼州重修護國寺感通塔碑》。大云寺是歷史上的名剎古寺， 在古代不僅是國內游人游覽的重要勝地，也引起了國外僧人的高度重視。明洪武年間，日本僧人沙門志滿遠渡重洋，主持募化重修該寺院，被傳為中日友好史上的佳話。直到明清，仍然是香火不斷，興盛不衰。1927年大地震，寺院基本被毀，唯有鐘樓巋然獨存。古鐘樓為大云寺建筑的重要組成部分。鐘樓建在9米高的磚包土臺上，基底約125平方米。周圍繞廊，重檐山頂，五踩作斗拱。整個建筑挺拔俊秀，高聳入云，歷經維修，保存完好。 古鐘樓上懸有大云銅鐘
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