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1，西安碑林有哪些名家的墨跡
2，虞世南是什么朝代的書法家
3，誰為孔子立的碑
4，但愿人長久千里共嬋娟不識廬山真面目只緣生在此山中沾衣欲
5，小楷中楷大楷有什么區(qū)別
6，硬筆書法書法文學(xué)常識急急急

1，西安碑林有哪些名家的墨跡

懷仁《集王羲之圣教序》、歐陽詢《皇甫誕碑》、褚遂良《同州圣教序》、虞世南《孔子廟堂碑》、顏真卿《多寶塔碑》、《顏家廟碑》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》、懷素《藏真律公帖》、張旭《斷千字文》

西安碑林有哪些名家的墨跡

2，虞世南是什么朝代的書法家

虞世南（558－638），字伯施，越州余姚（今浙江余姚）人，其書法與歐陽詢、褚遂良、薛稷并稱“初唐四家”。虞世南書法中最著名的首推《孔子廟堂碑》，此碑為虞世南69歲時的作品，變化豐富；結(jié)體稍狹長而體態(tài)舒展大方，一派平和中正，外柔內(nèi)剛的氣象。古人論書兼論人品，虞世南的書法正像具為人，沉靜寡欲，容貌儒雅安閑而志性剛烈，所謂“書如其人”。唐太宗曾說：“世南一人，有出之才，遂兼五絕，一曰忠讜，二曰友悌，三曰博文，四曰詞藻，五曰書翰。”黃庭堅有詩句說：“孔廟虞書南觀刻，千兩黃金哪購行。”可謂推崇備至。

虞世南是什么朝代的書法家

3，誰為孔子立的碑

　　唐碑，正書，虞世南撰并書。　　《孔子廟堂碑》有數(shù)種，以唐虞世南所書最有名，故單稱《孔子廟堂碑》或《夫子廟堂碑》，多指此碑。唐武德九年（公元626年）刻。虞世南撰書。為初唐碑刻中杰出之作，亦為歷代金石學(xué)家和書法家公認(rèn)之虞書妙品。此碑是為記述高祖武德九年（626）封孔丘二十三世孫孔德倫為褒圣侯及修葺孔廟事而立。貞觀七年（633）刻成，無撰寫年月。　　虞世南書《孔子廟堂碑》原本稱《東觀帖》，明代王世貞曾收藏，后輾轉(zhuǎn)入清內(nèi)府。其間曾為董其昌所得，董其昌大為贊揚。虞世南書此碑成，以墨本進(jìn)呈唐太宗，太宗把王羲之所佩右軍將軍會稽內(nèi)史黃銀印賜給虞世南。虞世南親筆寫的謝表，宋時曾刻入《群玉堂帖》，已佚。　　此碑書法俊朗圓腴，端雅靜穆。是初唐碑刻中的杰作，也是歷代金石學(xué)家和書法家公認(rèn)的虞書妙品。此碑刻成之后，“僅拓數(shù)十紙賜近臣，未幾火燼”（清楊賓《大瓢偶筆》）。

誰為孔子立的碑

4，但愿人長久千里共嬋娟不識廬山真面目只緣生在此山中沾衣欲

但愿人長久，千里共嬋娟。宋蘇軾《水調(diào)歌頭》釋義：但愿：希望。嬋娟：明月、嫦娥。只希望自己思念的人健康長壽，雖遠(yuǎn)隔千里，卻可以共賞同一輪皎潔的明月。用以表達(dá)對親人朋友的思念之情以及美好祝愿。只愿互相思念的人能夠天長地久，即使相隔千里，也能通過月光來傳遞思念（或者共享這美麗的月光）.不識廬山真面目，只緣身在此山中。宋·蘇軾《題西林壁》意思:認(rèn)不清廬山本來的面目，因為自己在廬山里。沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。《絕句》僧志安南宋細(xì)蒙蒙沾在身上、似有若無的，是杏花盛開時的雨；輕飄飄拂面而過、略無寒意的，是楊柳枝下的風(fēng)。勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人《渭城曲》王維唐代請你再干一杯餞別酒吧，出了陽關(guān)向西而行就再也沒有老朋友了。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)唐代虞世南《蟬》“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎(chǔ)上引發(fā)出來的詩的議論。蟬聲遠(yuǎn)傳，一般人往往以為是藉助于秋風(fēng)的傳送，詩人卻別有會心，強調(diào)這是由于“居高”而自能致遠(yuǎn)。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權(quán)勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠(yuǎn)播，正象曹丕在《典論·論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。”這里所突出強調(diào)的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應(yīng)，表達(dá)出對人的內(nèi)在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風(fēng)度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學(xué)、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。

5，小楷中楷大楷有什么區(qū)別

一般情況下，人們把一寸(1寸=3.3厘米）以上、數(shù)寸以下見方的真書稱為大楷。較此更大的真書大字被稱為“榜書”、“擘窠（bòkē）書”。中楷是指字徑一寸見方的楷書，亦稱“寸楷”。不少唐碑、魏碑都是這種書體。小楷是指數(shù)分（1分=0.33厘米）見方的楷書，亦可稱“蠅頭書”。根據(jù)歷代書法家積累的經(jīng)驗，學(xué)習(xí)書法應(yīng)先寫大楷，作基本練習(xí)。掌握好大楷的點畫、結(jié)構(gòu)、布白，做到點畫準(zhǔn)確精到，結(jié)構(gòu)疏密得當(dāng)，則退而寫小楷，可做到結(jié)體寬綽開張，點畫規(guī)矩清楚，進(jìn)而學(xué)榜書，則能結(jié)密無間而氣魄宏闊，不致渙散無神。中楷如唐碑中歐陽詢的《九成宮醴泉銘》、《虞恭公碑》，虞世南的《孔子廟堂碑》，褚遂良的《孟法師碑》，北魏的《張猛龍碑》、《張黑女碑》、《賈思伯碑》。還有隋代的《董美人墓志》、《龍藏等碑》和大部分北魏元氏冢族墓志，如《元瑛墓志》等都屬此類。小楷如王羲之的《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》，鐘繇的《宣示表》，王獻(xiàn)之的《洛神賦十三行》，唐人鐘紹京的《靈飛經(jīng)》，元代趙孟的《汲黯傳》，和明代文征明的《醉翁亭記》等，都屬此類，寫這種書體宜點畫清朗，結(jié)體寬博，有大字的氣勢者方為上乘佳品。擴(kuò)展資料除了小楷、中楷、大楷還有細(xì)字細(xì)字是指特別小的真書字體。宋代人多愛作這種字。如宋龍袞《江南野史》云：“應(yīng)用以書法名，善寫細(xì)字，微如毛發(fā)，嘗于一錢上寫《心經(jīng)》，又于一粒(芝)麻上寫國泰民安”四字。黃長睿為細(xì)字《華嚴(yán)經(jīng)》題跋上寫到：“書是經(jīng)者，尺紙作七萬字。"也就是說，在一尺見方的紙上，寫下了七萬字的一篇《華嚴(yán)經(jīng)》。現(xiàn)在有些微雕書法，在頭發(fā)上、在谷粒大的象牙片上、在扇面扇骨上，用極小的字刻寫一定篇幅的詩歌、文章等，亦當(dāng)屬于細(xì)字之列。參考鏈接百度百科楷書

我覺得大楷小楷之別（拓展與中楷之別），就是，寫小字帖，或?qū)懶偶r，你用小楷寫出來看著舒服，精巧靈動美觀，但如果寫大字帖，或大字對聯(lián)時，如果還用寫小楷的方法來寫，盡管能寫出同樣大小的字，但不大氣，與大字帖整體不協(xié)調(diào)，給人感覺不舒服。而用大楷方式寫，寫出來的字厚重、飽滿，字的外形略微外擴(kuò)感，或者有的粗獷些，看起來氣派，相反用大楷寫信或小字帖，就顯得不夠精巧靈動，看起來沒有寫小楷效果好。小楷大楷就是為了這個目的而細(xì)節(jié)上有區(qū)別（運筆、力度、筆畫粗細(xì)比例等上有區(qū)別）。而目的就是為了適應(yīng)不同篇幅的字帖、字號。說得再白一點，寫字有點像畫畫，盡量讓整個畫面看起來美觀舒服。我比較俗氣，說出的是大白話，同時只代表個人的觀點，說得不一定對，可以借鑒。

小楷，古人稱之謂“真書”，又稱“蠅頭細(xì)書”。一般地說，小楷的大小通常在一至兩公分見方之間，而大楷在四至六公分之間，中楷則介乎其中。：）

字的大小的區(qū)別

6，硬筆書法書法文學(xué)常識急急急

　　一、了解學(xué)習(xí)硬筆書法的基本常識　　1 、備用工具：普通白紙、鋼筆、圓珠筆、藍(lán)黑或碳素墨水等；　　2 、握筆方法：三指執(zhí)筆法，拇指和食指兩指緊握筆桿，中指靠在筆桿的下面，主要是拇指、　　食指和中指三指握緊筆桿，無名指和小指輕輕靠在中指的下面即可，三指握筆桿的地方　　距筆尖大約 1 寸的距離，筆桿距紙面大約 45 度的角度；　　3 、寫字姿勢：坐姿，要頭正、身直、臂開、足安。　　二、取法乎上選取自己喜歡的帖　　古人云： “ 取法乎上，得乎其中 ” ，選帖分二種情況，如果只想把字寫好，可以選取近人　　的字帖，楷書中如盧中南、丁謙、田英章、史小波、王惠松、顧仲安、行書中如王正良、沈鴻根、　　鄒慕白、任平、駱恒光等。　　如果想成為硬筆書法家，非古碑名帖不選。　　楷書：如王羲之的《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《孝女曹娥》、鐘繇的《宣示表》、唐鐘紹京的　　《靈飛經(jīng)》、歐陽詢《九成宮》、褚遂良《雁塔圣教序》、虞世南《孔子廟堂碑》、柳　　公權(quán)的《玄秘塔》、顏真卿的《多寶塔碑》、文征明《離騷經(jīng)》、王寵楷書、北碑《張　　猛龍碑》、《張玄墓志》等；行書：如《蘭亭序》、《圣教序》、《祭侄文稿》、《黃　　州寒食詩帖》、《蜀素帖》、《苕溪詩》、《松風(fēng)閣》、《李思訓(xùn)碑》、文征明的《滕　　王閣序》等等。　　總之，選帖的標(biāo)準(zhǔn)是：　　一是初學(xué)者只能選取一種；　　二是自己比較喜歡和自己的性情相近的字帖；　　三是先楷隸篆后行草。　　三、“ 讀、摹、臨、背、意、用 ” 六字是學(xué)習(xí)書法的不二法門。　　“ 讀 ” 即讀帖，讀什么 ? 讀字的用筆方法、結(jié)字的方法、神采和通篇的章法等，讀帖要抓　　住帖的特征．字的形象特點。在腦海中形成一定的印象。讀帖要經(jīng)常讀，沒事閑暇時要經(jīng)常拿出　　來翻看。　　“ 摹 ” 即摹帖，就是用透明的白紙蒙在字帖上照著描寫，就是我們通常所說的描紅。　　“ 臨 ” 即臨帖，就是帖放在一邊，一邊看一邊照著帖的寫法進(jìn)行練習(xí),最好不要看一畫寫一　　畫，要看一個字寫一整個的字。卉人云： “ 臨書易得古人筆意，摹書易得古人位置，臨書易進(jìn)，　　摹書易忘。 ” 臨帖是學(xué)習(xí)書法最主要最常用的方法。可以說學(xué)習(xí)書法就是臨帖，大凡沒有不臨帖　　而在書法上取得成功者。臨帖還要進(jìn)行比較，就是把自己寫的字同帖上的字進(jìn)行比較，比較字的形　　態(tài)，短長肥瘦，字的用筆、結(jié)字及神采等，看差在哪里，好在下次臨寫時進(jìn)行改進(jìn)。　　“ 背 ” 就是背臨，我們經(jīng)過一段時間的臨寫后，學(xué)寫的字在腦海中會有一些記憶，我們就　　要試著不再看字帖，能夠背著寫出字帖上一樣漂亮的字來。開始如果有一定難度，說明臨帖記憶的　　功夫不到家，就要繼續(xù)花功夫進(jìn)行認(rèn)真臨寫直到能夠背臨出來。只有能夠背臨才離成功不遠(yuǎn)了。　　“ 意 ” 即意臨，再創(chuàng)造的過程。在能夠背臨的時候，融入自己的思想、理解、情趣、個性　　修養(yǎng)入書，進(jìn)行再創(chuàng)造，最終走自己的路，形成自己的書法風(fēng)格特點，不然臨得再象也是別人的東　　西，古人稱之為 “ 書奴 ” 。　　“ 用 ” 即我們在經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)后，要在日常的生活、學(xué)習(xí)、工作中進(jìn)行應(yīng)用。如今　　天經(jīng)過練習(xí)會寫好了一個字，明天就要在作業(yè)、寫信、寫文章中按練習(xí)的寫法進(jìn)行書寫應(yīng)用。要徹　　底改掉以前的不良寫琺習(xí)慣，重新按練習(xí)的新一套寫法進(jìn)行書寫。如果我們只是練習(xí)寫字的時候按　　字帖上能夠把字寫好，而平時又按原先自己的習(xí)慣寫法進(jìn)行書寫，這樣就永遠(yuǎn)不會有進(jìn)步。　　四、關(guān)于學(xué)習(xí)硬筆書法的幾種情況：　　( 一 ) 、忌見異思遷，宜目標(biāo)專一。　　見異思遷、朝秦暮楚是做任何事物的大忌，學(xué)習(xí) 硬筆書法也不例外，很多初學(xué)者學(xué)習(xí)書法，　　今天喜歡 “ 二王 ” ，明天又臨顏真卿，過幾天又學(xué)習(xí)米芾、蘇東坡 …… 見異思遷，目標(biāo)不專　　一這是學(xué)書之大忌，也是很多習(xí)書者為什么經(jīng)常臨帖，遲遲不能進(jìn)步，到頭來什么也沒有學(xué)到的根　　本原因。因此我們必須選準(zhǔn)一本自己喜歡的一家一帖后，老老實實臨寫，等學(xué)到八幾分，再臨臨其　　它帖也是無妨的。　　( 二 ) 、初學(xué)者忌流水作業(yè)，宜重點突破。　　所謂流水作業(yè)，就是很多初學(xué)者拿到一本帖后，今天臨幾頁，明天臨幾頁要不到幾天一本帖從　　頭到尼很快就臨完了，回過頭來，叫他背臨寫幾個字．什么也記不起來，臨前面忘后面，臨后面前　　面也給忘了。這種學(xué)習(xí)方法也是不可取的。我們要制定詳實的學(xué)習(xí)計劃，今天重點臨幾個字，或者　　帖上的一篇字，等能夠與帖相差無幾，能夠背臨出來后，再臨后面。在臨后面的同時，前面臨過的　　也要加強鞏固。　　( 三 ) 、忌 “ 一曝十寒 ”，貴堅持。　　有些初學(xué)書法的朋友．練字象犯冷熱病，興趣誄時就練一陣子，有時十天半月就不動筆，如此　　“ 三天打魚，兩天曬網(wǎng) ” 式的練字肯定是練不好的。貴在每天堅持練上一兩個小時不間斷，如　　果有時出差在外，也可以帶上帖進(jìn)行讀。　　( 四 ) 、正確認(rèn)識 “ 高原現(xiàn)象 ” 。　　所謂高原現(xiàn)象就是開始練字感得有進(jìn)步，練了一段時間后，覺得沒有進(jìn)步了，反而覺得比以前　　退步的現(xiàn)象。有些人遇到這種現(xiàn)象悲觀失望，先是自怨自艾，有時干脆換一本帖，或者停止不練。　　要知道產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因，是自己欣賞水平提高了，常言說 “ 眼高手低 ” ，這不是退步而是　　進(jìn)步，是手底下的進(jìn)度沒有眼睛的進(jìn)度快，遇到這種情況，只有繼續(xù)加緊臨帖練習(xí)，使手上的功夫　　達(dá)到眼上欣賞的水平。