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1，韓湘有幾首詩(shī)

青山云水窟，此地是吾家。后夜流瓊液，凌晨咀絳霞。琴?gòu)棻逃裾{(diào)，爐煉白朱砂。寶鼎存金虎，元田養(yǎng)白鴉。一瓢藏世界，三尺斬妖邪。解造逡巡酒，能開(kāi)頃刻花。有人能學(xué)我，同去看仙葩。

韓湘有幾首詩(shī)

2，左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘解釋這個(gè)題目的意思

咨詢(xún)記錄 · 回答于2021-09-25 左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘，解釋這個(gè)題目的意思您好：很高興為您提供解答。意思是：⑴左遷：降職，貶官，指作者被貶到潮州。藍(lán)關(guān)：在藍(lán)田縣南。《地理志》：“京兆府藍(lán)田縣有藍(lán)田關(guān)。”湘：韓愈的侄孫韓湘，字北渚，韓愈之侄，韓老成的長(zhǎng)子，長(zhǎng)慶三年（823年）進(jìn)士，任大理丞。韓湘此時(shí)27歲，尚未登科第，遠(yuǎn)道趕來(lái)從韓愈南遷。希望能幫助到您，謝謝。

左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘解釋這個(gè)題目的意思

3，帶有韓湘名字的十八歲生日藏頭詩(shī)

【韓】娥一曲醉蓬萊，【湘】妃竹前荷蓮采。【十】里紅妝誰(shuí)人顏，【八】音絲竹舞澎湃。【生】平寄寓山水外，【日】久相濟(jì)渡滄霾。【快】意愁樂(lè)心歸處，【樂(lè)】見(jiàn)芙蕖滿(mǎn)塘開(kāi)。【原創(chuàng)】

韓家有女初長(zhǎng)成。十八年來(lái)未離京；今朝隋我去江南：湘江兩岸留笑聲。再看看別人怎么說(shuō)的。

韓曲綿綿唱思量湘妃化蝶醉芬芳十指相扣賀新歲八方知己來(lái)聚堂歲歲年年同此味生生世世意更長(zhǎng)快意恩仇十八載樂(lè)兮樂(lè)兮送韓湘

帶有韓湘名字的十八歲生日藏頭詩(shī)

4，韓湘子為什么成仙最難

韓湘子確實(shí)成仙最難，他用了兩世，其他人都是一世成仙。一世：他與漢朝丞相的女兒靈靈，情投意合。但是漢帝逼迫丞相將靈靈嫁給皇子，韓湘上書(shū)陳訴，卻被革職流放，靈靈也悲郁而死。二世韓湘死后投生為白鶴，受鐘離權(quán)和呂洞賓點(diǎn)化后，又投生為唐朝韓會(huì)之子。早年父親死后，由叔父韓愈養(yǎng)育。長(zhǎng)大后跟隨鐘、呂修道，卻遭到韓愈的謾罵和反對(duì)。他便離家隱居終南山，最終修得正果。據(jù)新版《八仙全傳之八仙過(guò)海》所說(shuō)，韓湘子是玉簫轉(zhuǎn)世，與其他八仙不一樣，太白金星說(shuō)：只有找到韓湘子，其余五仙才會(huì)一一出現(xiàn)，所以說(shuō)韓湘子最重要。相關(guān)神話(huà)傳說(shuō)相傳韓湘子字清夫，是韓愈的侄子，有的說(shuō)他生有仙骨，素性不凡。他厭煩華麗，喜歡恬淡，佳人美女，全不動(dòng)心，美酒佳肴，不能溺其志。他所熱心的是道家的修煉之法。有的說(shuō)他生性放蕩不拘，不好讀書(shū)，只好飲酒，世傳其學(xué)道成仙，在二十歲時(shí)傾慕山川之趣而一去不返，二十多年音訊全無(wú)。在唐元和年間，忽然回到長(zhǎng)安，衣衫破舊，行為怪異，韓愈讓他入學(xué)校和學(xué)生們讀書(shū)，但韓湘子和學(xué)員討論時(shí)一言不發(fā)，只跟下人賭，喝醉了就在馬房中睡三天五日，或露宿街頭，韓愈擔(dān)心不已，問(wèn)他：“人各有所長(zhǎng)，就算小販也有一技之長(zhǎng)，你如此胡鬧，將來(lái)能做什么呢?”韓湘子說(shuō)：“我也有一門(mén)技巧。只是你不知道。”韓愈問(wèn)：“那你能做什么?”他說(shuō)“令牡丹開(kāi)花數(shù)色”，當(dāng)時(shí)正當(dāng)初冬季節(jié)，于是聚盆覆土，頃刻開(kāi)花。韓湘子后傳說(shuō)跟呂洞賓學(xué)道，位列仙班。以上內(nèi)容參考：百度百科-韓湘子

5，女主叫韓湘的還珠同人小說(shuō)小說(shuō)具體名稱(chēng)

蝶舞聞香（還珠同人）作者：淺漾媽呀copy，這是什么地方，說(shuō)的什么鳥(niǎo)語(yǔ)，演的什么戲？爹呀，以后偶很聽(tīng)話(huà)，絕對(duì)會(huì)很老實(shí)，再也不亂跑。天呀，2113讓俺回家去吧，5261俺想偶滴爹媽?zhuān)幌氪粼谶@。天呀媽呀地呀，這怎么就還珠了，偶雖然腦子老漿糊，可它運(yùn)動(dòng)的方式還是很常人化的，哦，媽呀，恐怖劇不帶這樣演的，噩夢(mèng)不興這樣長(zhǎng)的。搜索關(guān)鍵字：主角4102：1653含香？還是韓湘，自己琢磨吧┃配角：文中除了主角都是┃其它：還珠同人參雜其他

6，韓愈的侄孫韓湘和八仙中的韓湘子是同一個(gè)人嗎

在民間傳說(shuō)當(dāng)中，韓愈的侄孫韓湘和八仙中韓湘子是同一個(gè)人。歷史上的韓湘生于唐德宗貞元十年，在唐穆宗時(shí)期考中進(jìn)士，后來(lái)官至大理寺丞。可以說(shuō)歷史上的韓湘是一個(gè)向往于功名利祿的讀書(shū)人和八仙中的韓湘子，可以說(shuō)是風(fēng)馬牛不相及。但是韓湘的愛(ài)好和其他讀書(shū)人不一樣，他特別喜歡一些奇門(mén)異術(shù)，這或許也是他被認(rèn)為是八仙當(dāng)中的韓湘子的原因之一。韓湘之所以被認(rèn)為是韓湘子，主要原因不外乎兩點(diǎn)。首先韓愈曾在一篇詩(shī)中寫(xiě)道：“白云有奇術(shù)，探妙知天工”。后人從這句詩(shī)中推測(cè)韓湘可能會(huì)一些道術(shù)，后來(lái)隨著漸漸的流傳，就將韓湘當(dāng)做是八仙當(dāng)中的韓湘子了。還有是因?yàn)轫n愈一直以孔孟道統(tǒng)自稱(chēng)，對(duì)于佛道兩家的道統(tǒng)非常的排斥，這樣不免會(huì)引來(lái)一些佛道人士對(duì)其的不滿(mǎn)。于是將韓愈的侄孫韓湘包裝成術(shù)士，可以有效的打擊韓愈的威望。在北宋劉斧的《青瑣高議》曾經(jīng)記載韓湘性好道術(shù)，而且在韓愈以諫迎佛骨被貶到潮州的路途中，韓湘直言自己之前已經(jīng)告知韓愈會(huì)有這樣的結(jié)果了。而且在這當(dāng)中還記錄了韓愈已經(jīng)相信韓湘會(huì)道術(shù)，并且接受了他的仙丹以此來(lái)抵御潮州的一些瘴氣的毒害。到了明清時(shí)代，《湘子傳》、《韓湘?zhèn)鳌返葧?shū)籍層出不窮，有更一步的將韓湘演繹成韓湘子了。這可以看出韓湘被認(rèn)定是八仙當(dāng)中的韓湘子和韓愈是有一定的關(guān)系的，盡管韓湘真對(duì)一些奇門(mén)異術(shù)非常的喜愛(ài)，但是他和廣大的讀書(shū)人一樣，是一個(gè)熱心仕途的人。或許真的是因?yàn)樗矏?ài)一些奇門(mén)異術(shù)，被一些有心人拿來(lái)做文章，久而久之韓湘就被傳成了是八仙當(dāng)中的韓湘子。

7，韓湘后面加個(gè)字

柯湘頭湘苦瓜湘竹榻瀟湘館湘財(cái)證券衡湘瀟湘漓湘楚葛湘紗湘竹湘蕓湘云鶴氅湘月湘沅湘淵湘語(yǔ) 湘魚(yú) 湘勇湘燕湘繡湘鄉(xiāng)派湘弦湘弦湘吳湘文湘水湘神湘山祠湘山湘瑟湘裙湘平湘女廟湘女祠湘汨湘羅湘流湘陵妃子湘靈鼓瑟湘靈湘簾湘漓湘累湘纍湘筠湘君竹湘君湘軍湘劇湘江竹湘江湘漢湘管湘夫人湘妃竹湘妃椅湘妃墓湘妃廟湘妃鼓瑟湘妃湘娥湘東一目湘簟湘川湘波仙子湖湘韓湘子韓湘淌湘南極瀟湘沅芷湘蘭沅湘沈湘江湘三湘

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8，八仙過(guò)海中的人物在歷史中有原型嗎

《八仙過(guò)海》里面的人物是真實(shí)存在的，例如曹?chē)?guó)舅以及呂洞賓在歷史上面就有這兩個(gè)人物。只不過(guò)他們的生活并不如意，而且可以用坎坷來(lái)形容。鐵拐李是先秦時(shí)候的人，因?yàn)榻Y(jié)識(shí)了老子，所以得到了點(diǎn)化。后來(lái)鐵拐李看破了紅塵開(kāi)始尋仙問(wèn)道，他精通藥理，在得道之后就開(kāi)始為百姓治病，而且恩澤鄉(xiāng)里，得到了敬重之后，所以才成仙了。鐵拐李的故事主要展現(xiàn)在戰(zhàn)亂的時(shí)代，那個(gè)時(shí)候百姓民不聊生，他因?yàn)樗幫踹@個(gè)稱(chēng)號(hào)，所以才能夠成仙。文武雙全漢鐘離是漢末魏晉人物，本來(lái)是東漢的大將軍，據(jù)說(shuō)這個(gè)大將軍文武雙全，后來(lái)因?yàn)楸鴶。圆砰_(kāi)始隱居求道。有傳說(shuō)表示漢鐘離是因?yàn)殍F拐李的點(diǎn)化，所以才成仙，而漢鐘離也是歷史上真實(shí)的人物。張國(guó)老的故事相信大家都聽(tīng)過(guò)，倒騎毛驢的形象也深入人心。就像老子騎驢云游的樣子，他們有幾分相像。張果老是武則天時(shí)候的人，那個(gè)時(shí)候他還是一個(gè)非常著名的道士，沒(méi)有人知道張果老的過(guò)往，只有人知道他是一個(gè)白胡子老頭。真實(shí)人物藍(lán)采和是唐朝時(shí)候的人，而且他的父母兄弟都是歷史上有名有姓的存在，所以他是真實(shí)的歷史人物。藍(lán)采和在故事里面是一個(gè)小乞丐的形象，手上拿著快板而且還要喝酒。何仙姑是八仙里面唯一的女性，何仙姑的人氣也非常的高，據(jù)說(shuō)她在武則天時(shí)候是一個(gè)農(nóng)民家的女兒。十多歲的時(shí)候上山采茶，遇到了一個(gè)道士，然后給他一個(gè)桃子，他吃了桃子之后就成了仙。這個(gè)故事有些離譜，但是何仙姑這個(gè)人物卻是真實(shí)存在的。成仙呂洞賓是全真派的祖師，呂洞賓是唐朝人，而且當(dāng)過(guò)官，為官清廉受到了很多百姓的愛(ài)戴。后來(lái)因?yàn)閰捑雭y世，所以就放棄了榮華富貴，走上了修仙之道。64歲的時(shí)候遇到了漢鐘離，然后被點(diǎn)化成仙。韓湘子的原型是韓湘，據(jù)說(shuō)韓湘是韓愈的侄孫子，韓湘在神話(huà)故事中被吹得神乎其神。不僅吹得一手好簫，同時(shí)還是一副翩翩公子的形象。這個(gè)公子不喜歡讀書(shū)，喜歡喝酒，一天到晚都在研究，怎樣才能夠成仙。后來(lái)因?yàn)榘輩味促e為師，所以就得到成仙了。曹?chē)?guó)舅是曹皇后的弟弟，在八仙中出道最晚，而且資歷最淺。當(dāng)時(shí)曹?chē)?guó)舅為了救自己的弟弟，所以散盡家財(cái)，最后遁入山林，然后開(kāi)始了求仙之旅，遇到了漢鐘離以及呂洞賓，所以被點(diǎn)化成仙。

9，韓愈貶潮至藍(lán)關(guān)時(shí)韓湘距離藍(lán)關(guān)多遠(yuǎn)韓湘當(dāng)時(shí)身份是什么

韓愈因上《諫迎佛骨表》獲罪，被貶為潮州刺史，貶官赴任到藍(lán)田，其侄孫韓湘趕來(lái)送行。詩(shī)人無(wú)辜遠(yuǎn)謫，此時(shí)胸中正充滿(mǎn)郁憤，又值嚴(yán)冬時(shí)節(jié)，天雪冰寒，路途艱難，更增添了他內(nèi)心的感傷和對(duì)前途的擔(dān)憂(yōu)，所以借韓湘送行，寫(xiě)詩(shī)抒發(fā)這種復(fù)雜的情感。“朝奏”與“夕貶”、“一封”與“八千”，形成強(qiáng)烈的對(duì)比，怨憤之情溢于言表。緊接著兩句又坦蕩地表明心跡，見(jiàn)其無(wú)悔且不屈之意。五六兩句寫(xiě)景境界雄渾闊大。尾聯(lián)表示即使暮年遠(yuǎn)謫，亦不能使他回心轉(zhuǎn)意，在耿介剛直之中，也透露出一絲悲傷哀怨之情。全詩(shī)意境深厚，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)縱橫頓挫。

元和十四年正月，唐憲宗命宦官?gòu)镍P翔府法門(mén)寺塔中將所謂的釋迦文佛的一節(jié)指骨迎入宮廷供奉，并送往各寺廟，要官民敬香禮拜。韓愈看到這種信佛行為，便寫(xiě)了一篇《諫迎佛骨表》。勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對(duì)國(guó)家無(wú)益，而且自東漢以來(lái)信佛的皇帝都短命，結(jié)果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死。經(jīng)裴度等人說(shuō)情，最后韓愈被貶為潮州刺史，責(zé)求即日上道。潮州在廣東東部，距離當(dāng)時(shí)的京師長(zhǎng)安有千里之遙。韓愈只身一人，倉(cāng)促上路，走到藍(lán)田關(guān)口時(shí),他的妻兒還沒(méi)有跟上來(lái)，只有他的侄孫子跟了上來(lái)，所以他寫(xiě)下這首詩(shī)。[1]

10，韓愈與韓湘子

《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》韓愈一封朝奏九重天，夕貶潮陽(yáng)路八千。欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年。云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊。意譯:早上把一封諫迎佛骨的奏章呈給皇上，晚上就被貶謫到距離京城八千里的潮州。我本想替朝廷除掉有害的事，愿意將衰老病弱的身體付與國(guó)事，可惜殘年將要在邊遠(yuǎn)的地方渡過(guò)。濃云籠罩著秦嶺山脈望不到家鄉(xiāng)在何處，大雪擁堵藍(lán)關(guān)連馬都不愿意前行，(何況是人呢?)知道你從遠(yuǎn)道趕來(lái)很有情意，為的是到貶謫地陪伴我，如果我死在瘴氣很多的江邊，也可以為我收拾尸骨。這首詩(shī)是韓愈因諫迎佛骨，被貶潮州途中，侄孫韓湘趕來(lái)相會(huì)，在藍(lán)關(guān)這個(gè)地方寫(xiě)給侄孫韓湘的。韓湘就是傳說(shuō)中八仙之一的韓湘子，韓湘因?yàn)榈玫莱闪讼桑涣邪讼芍唬越许n湘子。最近因?yàn)轭I(lǐng)袖視察了潮州并發(fā)對(duì)市民發(fā)展了講話(huà)，因此有關(guān)潮州的文章多了起來(lái)，許多文章都認(rèn)為韓湘子是韓愈的侄兒，這種說(shuō)法是錯(cuò)誤地。侄孫，是侄兒的兒子，也就是與自己孫孑同輩的同宗男孩子。有讀過(guò)韓愈《祭十二郎文》就清楚韓愈只有一個(gè)侄兒就是十二郎，十二郎應(yīng)該是小名或排行，他是韓愈大哥韓介的兒子，大名韓老成。韓愈有三個(gè)哥哥都過(guò)世，在他的兄弟輩和子侄輩二代人只剩下韓愈和十二郎二人，《祭十二郎文》中有一句"在孫惟汝，在子惟吾"。韓愈自小失怙跟宋朝包拯一樣是由嫂子養(yǎng)大的，韓愈與十二郎年齡差不多，名為叔侄，實(shí)近兄弟，也是玩伴，所以韓愈與十二郎感情非常深。韓湘是十二郎韓老成的兒子，十二郎死時(shí)韓湘只有五歲，從《祭十二郎文》中我們看到韓愈表示會(huì)把十二郎的兒子當(dāng)作自己的兒子一樣看待，把他培育成人。因此韓湘跟韓愈很親近，聽(tīng)到韓愈被貶到荒蕪落后的潮州就急速趕來(lái)陪伴韓愈。韓愈被貶到潮州當(dāng)刺史只有短短的八個(gè)月，但為潮州人民做了很多好事，他修水利驅(qū)鱷魚(yú)，韓愈的《祭鱷魚(yú)文》就是在潮州寫(xiě)的，辦學(xué)校，發(fā)展教育，傳播文化。可以說(shuō)潮州是從韓愈刺潮才開(kāi)始真正開(kāi)化的。潮州人因此特別尊重韓愈，潮州的山叫韓山，惡溪改稱(chēng)韓江，還建了《韓文公祠》紀(jì)念韓愈，潮州的師范大學(xué)叫"韓師"，就象潮劇《蘇六娘》中的臺(tái)詞說(shuō)的整個(gè)潮州都姓韓。潮州韓江原來(lái)只有一座橋叫廣濟(jì)橋，但潮州人都叫它湘子橋。傳說(shuō)湘子橋是八仙中的韓湘子與廣濟(jì)和尚斗法建成的，因此廣濟(jì)橋又叫湘子橋。事實(shí)上廣濟(jì)橋始建于宋朝，韓湘是唐朝人，除非韓湘真的成仙長(zhǎng)生不老才能在宋朝建造湘子橋，所謂神仙建橋只是一種傳說(shuō)，如果不是人力建造，江面突然出現(xiàn)一座橋，當(dāng)時(shí)潮州人嚇都嚇?biāo)馈Ｖ灰蝽n湘跟隨韓愈入潮，韓愈又對(duì)潮州做出巨大貢獻(xiàn)，所以潮州人愿意把建橋的功勞記在傳說(shuō)已經(jīng)成仙的韓湘子頭上，一方面增加湘子橋的傳奇色彩，另一方面也說(shuō)明樸實(shí)百姓對(duì)那些有貢獻(xiàn)的人千秋萬(wàn)代都不會(huì)忘記。韓湘子如果按北方習(xí)貫要叫韓愈"叔公"，如果按潮汕地區(qū)習(xí)貫要叫"老叔"。這就是韓湘子與韓愈的關(guān)系。

11，韓愈有首詩(shī)叫示子侄韓湘那這個(gè)韓湘是不是八仙里的韓湘子啊搜

不是那個(gè)是他侄子此韓湘和彼韓湘子沒(méi)有一點(diǎn)關(guān)系要非說(shuō)有就是名字有點(diǎn)像

2個(gè)人不一樣的沒(méi)什么關(guān)系我在網(wǎng)上查完了~！

是就是同一個(gè)人

確實(shí)是，不過(guò)是有原因的：韓湘，字北渚，生于唐德宗貞元十年(794年)，為韓愈侄孫、韓老成之子，唐穆宗長(zhǎng)慶三年(823年)中進(jìn)士，官至大理寺丞。這是歷史上的韓湘。歷史上的韓湘是個(gè)汲汲于科舉功名的士子，而且最后也如其所愿，功成名就。然而，由于他與韓愈的關(guān)系，好事者總不免作一些蓄意的誤會(huì)和敷衍，久而久之，韓湘便成了八仙傳說(shuō)中的韓湘子。韓湘被附會(huì)為韓湘子，主要有兩方面的原因。首先，韓愈在徐州任職時(shí)，曾作《贈(zèng)族侄》一詩(shī)，據(jù)說(shuō)是寫(xiě)給他一個(gè)遠(yuǎn)房侄兒的。詩(shī)曰：“擊門(mén)誰(shuí)家子，問(wèn)言乃吾宗。自云有奇術(shù)，探妙知天工。”后人據(jù)此推測(cè)韓愈這位族侄懂得一點(diǎn)道術(shù)。后來(lái)，為了流傳的確實(shí)及可信，便將這位族侄坐實(shí)到有名有姓的韓湘身上，盡管韓湘是韓愈的侄孫輩，而不是侄兒輩，但一般人也不會(huì)去考究了。其次，韓愈向以孔孟道統(tǒng)自居，對(duì)佛道異端力行排斥，可以說(shuō)是一位堅(jiān)決的衛(wèi)道者。他的固守形象得到頗多贊譽(yù)，自然也引來(lái)一些佛道人士的不滿(mǎn)。于是，將其親族中人塑造成術(shù)士，甚至神仙，韓湘的名義不可避免地成為他們利用的對(duì)象。。。。。。。。。參考： http://www.china.com.cn/culture/txt/2007-04/11/content_8101546.htm

我看過(guò)一部電視，里面這兩個(gè)確實(shí)是一個(gè)人……再看看別人怎么說(shuō)的。

12，韓湘子為什么叫湘子有什么典故

傳說(shuō)漢朝時(shí)，甌海區(qū)潘橋鎮(zhèn)新橋頭有一座韓宅莊園，住著一位姓韓的員外。家有良田百畝，房屋百間，傭人和長(zhǎng)工幾十個(gè)。韓員外到了四十歲，夫人生了個(gè)又胖又白的細(xì)兒。兩夫妻十分快活，給兒子取名叫韓湘。小時(shí)候大家都叫他湘子。韓湘子六七歲時(shí)，員外聘請(qǐng)了老師，教他讀書(shū)。他絕頂聰明，又勤奮好學(xué)，到十五六歲時(shí)，琴棋書(shū)畫(huà)，樣樣精通。哪曉得韓湘子到了十八九歲時(shí)，無(wú)心功名，學(xué)業(yè)一日日荒疏，喜歡跟一班朋友東游游西蕩蕩。他喜歡吹笛子，那美妙的笛聲連過(guò)路人都站著聽(tīng)。韓員外見(jiàn)兒子起仕途無(wú)緣，心里急煞，就想給他訂親，免得他浪蕩下去，敗壞家業(yè)。附近林橋頭有位姓林的富戶(hù)，小女十八歲還未受聘。聽(tīng)說(shuō)韓員外要替兒子訂親，就開(kāi)了年庚紅貼，托一位快嘴媒婆上門(mén)說(shuō)親。韓員外時(shí)早就聽(tīng)講林家小女容貌端莊，為人溫順賢淑，加上家里富，門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，當(dāng)下就應(yīng)允了。聘禮送過(guò)，選定當(dāng)年八月十六成親。韓員外只當(dāng)兒子一定會(huì)格外高興，料勿到，他倒反變得更加懶散。弄得韓員外整天唉聲嘆氣，愁眉不展。一日，韓湘子坐在橋上吹笛，見(jiàn)南面來(lái)了個(gè)道人，身背寶劍，腰掛葫蘆，怪模怪樣的。道人覺(jué)得韓湘子的笛吹得好，就坐在一邊聽(tīng)，等到笛聲一停，就和韓湘子談起來(lái)，兩人好比老朋友恁，無(wú)話(huà)不談。從談話(huà)中，道人曉得這后生看透世態(tài)炎涼，人生如夢(mèng)，就講了幾句修道成仙的話(huà)。韓湘子一聽(tīng)，全合自己心意，磕頭就拜，還口口聲聲叫起“師父”來(lái)，要跟道人一起走。道人微微一笑，吟道：“世人都慕天上仙，修道須要意志堅(jiān)。但等手捧圓月時(shí)，必有云間人來(lái)牽。”說(shuō)完，道人就勿見(jiàn)了。韓湘子曉得遇到了仙人，心想到時(shí)候一定會(huì)有人來(lái)超度，就專(zhuān)門(mén)在修道成仙上用心思。轉(zhuǎn)眼已過(guò)中秋佳節(jié)，韓湘子的婚期到了。這日，韓宅內(nèi)外張燈結(jié)彩，喜氣洋洋，親朋好友都來(lái)賀喜。只有韓湘子一人暗暗著急，師父怎么還勿來(lái)呢？要成仙，我怎么能進(jìn)洞房度花燭之夜？酒筵散后，賓客一個(gè)個(gè)離去，韓湘子被人拉拉扯扯，推進(jìn)了洞房。他看到如花似玉的新娘子，免不了有點(diǎn)動(dòng)心。但轉(zhuǎn)念一想，女子好比鮮花，眼前確實(shí)十分美麗，日長(zhǎng)月久總會(huì)衰老。一想到這里，他就呆呆坐著，對(duì)新娘子勿理勿睬。林小姐本來(lái)只當(dāng)韓湘子是個(gè)知書(shū)達(dá)理的人，夫妻必定能夠相敬相愛(ài)，哪里料到他恁薄情，心中氣憤極了。韓湘子抬頭看看窗外明月，想起道人那四句話(huà)，呀，十五月光十六圓，今天莫非就是道士前來(lái)超度我的日子嗎？再一想，我的手怎么能捧到天上的圓月呢？越想越解勿開(kāi)這個(gè)謎。他要到外面散散步，舒舒心，一拉開(kāi)門(mén)，門(mén)被反鎖了。沒(méi)法了，只好靠在桌角頭打瞌。忽然，一陣涼風(fēng)吹來(lái)，把韓湘子吹醒了，他這才曉得忘了關(guān)上內(nèi)窗，隨即去拉兩扇窗門(mén)的推板，“啪！”的一聲，當(dāng)兩塊推板湊在一起時(shí)，韓湘子不覺(jué)又驚又喜，原來(lái)左右推板上都畫(huà)著半個(gè)月亮，又手拉攏推板，立即拼成一輪明月。嗨，這不正是“手捧圓月”嗎？韓湘子高興得急忙打開(kāi)窗門(mén)跳出去，他回過(guò)頭反手關(guān)窗時(shí)，看見(jiàn)自己心愛(ài)的笛子在花瓶里，隨手將它拿來(lái)，再關(guān)好窗門(mén)。他怕驚醒家里人，就悄悄從墻頭爬出云，只見(jiàn)那道人已在墻外等候。道人看到韓湘子，也勿同他講話(huà)，顧息朝南面方向走去。韓湘子立即跟著，想上前行個(gè)禮，可怎么也趕勿上，只得在道人的屁股后面高一腳低一腳地緊跟著。大約過(guò)了半個(gè)時(shí)辰，前面出現(xiàn)一座高山。道人上山好象勿用一點(diǎn)力氣，而韓湘子每登一步，都要使出牛勁馬力，跑得滿(mǎn)頭大汗，一雙腳被荊棘刺得鮮血淋淋，一身新衣裳也撕得掛零落，幸好這支心愛(ài)的笛子還完整無(wú)損。韓湘子追呀追呀，一直追到天光，才登上了高山山頂，這時(shí)，只見(jiàn)白云在腳下繚繞，群峰隱沒(méi)在云霧之中，抬頭看看，那道人早已不知去向了。韓湘子累得筋疲力盡，隨即往一塊大巖石上一躺，等那道人來(lái)。等了大半天，也勿見(jiàn)道人的蹤影。就拿起笛子吹了起來(lái)，只當(dāng)?shù)廊寺?tīng)到笛子的聲音會(huì)來(lái)接的。誰(shuí)料一日過(guò)去了，還是失望。從這日起，韓湘子就在山頂住下來(lái)。餓了，摘些野果充饑；渴了，尋點(diǎn)泉水喝；夜晚，和衣困在那塊大巖石上，想念道人時(shí)，就摸出笛子對(duì)著白云吹吹。再講韓宅的新娘和兩位老人見(jiàn)新郎失蹤，急忙派人四出尋找，尋了好幾天，連一點(diǎn)消息也沒(méi)有。過(guò)去一個(gè)多月，有一天來(lái)了一位斫柴人，說(shuō)在白云山打柴時(shí)，聽(tīng)到一個(gè)人在山頂吹笛，想必就是韓湘子。韓員外聽(tīng)了大喜，立即派了幾個(gè)年輕力壯的去尋新郎。果然，在白云山頂，尋到了韓湘子。幾個(gè)人好言勸他回家，他執(zhí)意不肯。大家硬拉他下山，怎么也拉不動(dòng)，只得回去稟報(bào)韓員外。韓員外沒(méi)法子，只好每天派人給韓湘子送飯，免得他活活餓死。哪知韓湘子每餐接過(guò)飯碗，往腳下的大巖石上一丟，“乒”的一聲，碗就摔得粉碎。他摔了碗，又摸出笛子嗚嗚地吹了起來(lái)，引來(lái)群鳥(niǎo)兒，把撒下的飯啄個(gè)精光。韓湘子見(jiàn)家里人要他下山之心不死，就對(duì)來(lái)人說(shuō)：“你只要把我摔壞的碗片重新拼成一個(gè)碗，我就答應(yīng)回家。”來(lái)人看他說(shuō)得認(rèn)真，立刻去拾起那些碗的碎片，要拼成一個(gè)碗來(lái)，忙了一天，也拼不起來(lái)，只好下山回去。韓湘子意志堅(jiān)定，過(guò)了財(cái)、色、情三道關(guān)。這天，道人從云中飄飄而來(lái)，答應(yīng)收韓湘子做徒弟，帶他到仙山去修道。原來(lái)這道人就是呂洞賓，他點(diǎn)化了韓湘子，使他成為八仙中的一員。以后，韓湘子住過(guò)的山叫做“吹笛山”，韓湘子家里人在那里拼過(guò)碗的巖石叫做“連碗巖”。據(jù)說(shuō)，誰(shuí)能把那巖上的碗片連成一個(gè)完整的碗，誰(shuí)就可以成仙。古時(shí)不少人上山連碗，都沒(méi)有成功。

你好！古代喜歡在人名后帶個(gè)子，好像是表示什么意思來(lái)著如有疑問(wèn)，請(qǐng)追問(wèn)。

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