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1，四大仙是什么

四大仙：刺猬，狐貍，蛇與黃鼠狼。

四大仙是什么

2，東北人四大仙為什么是動物

大仙大仙，就得跟有靈氣的掛鉤，而東北四大仙又多與傳說靈物有關。其實大仙很多，比較出名的四大仙

東北人四大仙為什么是動物

3，東北人四大仙為什么是動物

東北五大仙：狐仙（狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。

東北人四大仙為什么是動物

4，以前東北信仰的四大仙都是啥有供奉他們的廟嗎

現在還有常仙就是蛇黃仙黃鼠狼狐仙狐貍這是常見的還有一個好像是貍子還是別的什么的

5，四大仙都是什么

四大仙：刺猬，狐貍，蛇與黃鼠狼。狐貍為狐仙，黃鼠狼為黃仙，刺猬為白仙，蛇為常仙或柳仙，狐貍代表感情；黃鼠狼代表事業；刺猬代表財富；蛇代表平安。八大地仙：刺猬，黃鼠狼，狐貍，蛇、狼、獾、猞猁、黃鼠

6，常仙是薩嗎

藏藥很多都沒有條形碼的，除非是國藥準字藥，只要是昌都直接寄出的，都是真的，畢竟病人注重的是療效，況且仁青常覺這個藥沒有副作用的

常仙不是菩薩，而是對蛇的仙稱。在東北很多人將其供奉為保家仙，為四大仙之一，另外三個是狐貍、刺猬和黃鼠狼。古代稱蛇為長蟲，因此有了這個仙名，或者說是仙姓。另外，常仙也叫長仙或柳仙。

7，民間說四大仙是刺猬狐貍蛇與黃鼠狼那四小仙是什么動物好像

沒有蝎子，四小仙是：狼、獾、猞猁、老鼠（黃鼠）。我們都知道刺猬，狐貍，蛇和黃鼠狼。狐貍為狐仙（胡家），黃鼠狼為黃仙（黃家），刺猬為白仙（白家），蛇為常仙或柳仙（常家）。這些仙家都是有等級有輩分的。一般都有泛字，只要知道名字。看看泛的是什么字。就可以知道在仙家里的輩分。狐貍代表感情；黃鼠狼代表事業；刺猬代表財富，蛇代表平安。擴展資料：人們對于四種動物的崇拜，即狐仙、黃仙、白仙、柳仙，最早的起源或許可以追溯到遠古時期，在民間普遍對于四大仙都十分尊崇，而且很多家庭中都會供奉四大仙以求得福報。漢族傳統文化中，人們對于四大仙一直是一個亦正亦邪的形象（這里要解釋一下，人們通常的叫法，狐貍，是兩種動物，狐和貍是不同的，只是人們叫習慣了），在古代漢族神話中，四大仙透過修煉、高人指點或吸收日月精華或人氣，能夠化身成為人形。

8，東北四大怪指哪四怪

關東山，四大怪：窗戶紙糊在外；大姑娘叼煙袋；反穿皮襖毛朝外；養個孩子吊起來。

面包象鍋蓋、窗戶紙糊在外、大姑娘叼著大煙袋、喝酒像灌溉

大姑娘叼煙袋，窗戶紙糊在外，反穿皮襖毛朝外，養個孩子吊起來。

面包像鍋蓋：東北人身材魁梧，食量大，而且天氣寒冷，外出打獵的男人必須帶足食物，于是東北人的面包做得像鍋蓋那么大。窗戶紙糊在外：如果糊在里面，窗外所結的冰霜遇室內溫度高時融化，水就會流到窗紙和窗欞構件腐爛，影響其使用壽命，是東北人就把紙糊在窗戶外面，。大姑娘叼著大煙袋：東北姑娘比男人還要有癮頭，一旦閑下來就"冒煙"。而在我國其它地方很少看到這么普遍地叼著煙帶的姑娘。黃瓜當肉賣：東北天氣寒冷，十分不適合黃瓜這種蔬菜的生產，所以黃瓜這類蔬菜在東北非常難得，黃瓜賣得喝肉一樣貴。

四大怪是：大姑娘叼煙袋，窗戶紙糊在外，反穿皮襖毛朝外，養個孩子吊起來。

大姑娘叼煙袋,窗戶紙糊在外,反穿皮襖毛朝外,養個孩子吊起來。烙餅象鍋蓋、面條象褲帶、大姑娘叼著大煙袋、黃瓜當肉賣。穿背心打領帶、選手機帶翻蓋、自行車八十邁、喝啤酒象灌溉。四大天王、韋馱、大焚天、帝釋天。光膀子系領帶、抱著孩子談戀愛、喝酒不就菜、上廁所不解褲腰帶。老頭娶下代，小伙兒找老太，男女同居可以試婚，包養二奶奶．說起來都24怪了……汗~

9，東北一直流傳著五大家仙的傳說這五大家仙分別都是什么

東北的五大家仙，是狐仙、黃仙、白仙、柳仙和灰仙。第一，狐仙。狐貍，排在五大家仙的首位，流傳是法力最大，一提狐貍，有人印象就不太好，因為狐貍多心眼多，狡猾。但是狐貍很通人性，比如聊齋志異中記載狐貍報恩的故事，慢慢的流傳為狐仙，其實就是讓人們對大自然敬畏一些，善待動物，多做善事，少殺生。第二，黃仙，黃鼠狼，一提黃鼠狼，就想到俗語“黃鼠狼給雞拜年，沒安好心”不過古代人一致認為黃仙可以操縱人的精神，雖含有迷信色彩，也一直流傳至今，所以有的村民即使看到黃鼠狼來偷雞，只能是驅趕，并不敢傷害黃鼠狼。第三，白仙，刺猬。刺猬在農村中還是比較常見的，古時候刺猬寓意財富和吉祥，并且刺猬一身刺，人類不招惹他，刺猬也不會傷害人類，本著好的寓意來講，刺猬也是仙靈之一。第四，柳仙，蛇。不是東北地區的人都知道蛇是一種很有靈性的東西，蛇這種動物最容易修成仙，遇到蛇要給他讓路，如果無緣無故打死蛇的話，會遭報應，之前也看過類似的報應事件，很玄幻。第五，灰仙，老鼠，一提起老鼠，很多人是反感的，不過在古時候老鼠因為喜歡積攢糧食，也有著財富之意，有的古人還認為供奉灰仙能給自己帶來一個好的前程，祈求事事順利。總之，不管東北流傳的五大家仙是真是假，雖然現在不提倡這種封建迷信，但我們也要相信萬物都有靈性，學會善待自然，善待每一條生命，不要濫殺無辜，因為冥冥之中，輪回可能會有因果報應，寧可信其有不可信其無，對自然有敬畏之心，不吃野生動物。

10，請問東北四大怪是什么

東北四大怪:面包象鍋蓋、窗戶紙糊在外、大姑娘叼著大煙袋、黃瓜當肉賣

東北八大怪一怪，窗戶紙糊在外。冬季北方人御寒的一項措施，若糊在內容易被窗框所存雨水浸破。二怪，大姑娘叼煙袋。農村生活單調，大姑娘也爭相抽旱煙解悶。三怪，不吃鮮菜吃酸菜。冬天白菜不易儲存，東北人發明腌漬法。四怪，養活孩子吊起來。東北搖籃與南方的“悠車”相似，只不過東北的搖籃吊在房梁上。五怪，吉祥喜慶粘豆包。臘月里家家戶戶包粘豆包，蒸熟后可蘸白糖吃，耐嚼抗餓。六怪，嘎拉哈姑娘愛。常見的有豬、羊嘎拉哈(豬、羊的膝關節)。七怪，降妖捉怪神仙舞。這一怪源于滿族的薩滿教，該教宣稱能驅魔降妖、為人治病。八怪，棉烏拉腳上踹。棉烏拉是冬季北方外出必穿的一種鞋。

東北不是三大怪么? "第一怪:窗戶紙糊在外因為東北地區冷,所以冬天時候都會用紙條把窗戶的縫隙糊起來,這不奇怪，但是奇怪的是糊在外面，那是因為東北的冬天長達4、5個月，糊在屋里容易被水蒸汽弄濕，也容易被窗戶縫的風吹壞。所以早些年在沒有現在的鋁合金窗戶之前，東北家家都是這樣的。第二怪;養個孩子吊起來. 說起小孩睡的搖籃大家都不陌生,但是以前東北人給孩子睡的搖籃和別的地方不一樣,是用繩子把搖籃吊起來,一般都是吊在房梁上,這樣,母親在屋里做活計的時候只要偶爾抽空推一下,搖籃就可以自己晃好長時間,這個習俗是源于東北最早的居民都是滿族和蒙古族,這兩個民族都是馬背上的民族,是游牧民族,所以當大家逐水而走的時候經常把孩子的放在搖籃里掛在馬背上遷移.就有了現如今東北的第二大怪. 第三怪:大姑娘叼個大煙袋. 現在的人們都知道吸煙有害健康,所以就控制了很多人不去吸煙,尤其女孩吸煙更是被大家認為不雅觀.但是就在幾十年前的東北,婦女抽煙袋是很平常的,很多沒嫁人的姑娘家也是叼著煙袋.被世人稱為東北的第三怪. 任何地方的風土人情都是與當地的環境離不開的,這東北的第三怪也是如此,因為東北的冬天非常冷,當人們在外面勞作的時候,為了驅除寒氣,人們就往往抽上一帶旱煙,這根本就不關乎男女的問題,這是一種生存的本能.

11，東北四大仙是哪四大仙

東北有五大仙一、胡（狐貍）狐仙民間俗稱大仙，法力高強，可幻化成人形，在戰國時代作品里，呈現了以狐貍為原型的神獸，被賦予了特異的能力，《呂氏春秋》記載了大禹為了治水，三十沒有成婚，路過涂山的時候，遇到了一只九尾白狐，那里的人唱著歌：“大大的白狐啊，九條尾巴長又長，愿你提前成婚，子子孫孫永繁昌。”東漢《吳越春秋》記載大禹娶九尾白狐變成涂山為妻傳說。傳說狐貍是一種進步的動物，在古代不甘于被捕殺，所以開始尋找自己強壯的辦法，據說得到了指引找到與外界可以聯系的地方進行修煉，耐得住孤寂的并有意志的在經過不斷磨練修成正果，閱歷了千萬月圓之夜，吐納內丹吸取日月精華成為仙。二、柳（蛇）柳仙被以為龍的化身，十二生肖中屬蛇的被以為屬小龍的，形體奇異能蟄伏潛藏蛻皮的變化，舉動怪異，法力更厲害，千里攝取食物的神通，《白蛇傳》的民間傳說我相信大家都聽過，令人矚目和敬仰。三、白（刺猬）白仙一組致白仙太奶創教以來，代代最拿手醫治各類實病，討藥舍藥，懸壺濟世，為人治病，幫助仁慈貧窮的人。四、黃（黃鼠狼）黃仙民間喚作“黃二大爺”，被人崇拜有兩個原因：一是身形較為美麗又性格皎潔，另一個原因是左右人的精神世界，令人感到神秘，難如登天的修行，在被吃和做皮具的縫隙中困難前進。5、灰（老鼠）灰仙屬于五大仙之一，源于萬物有靈性的思維，傳說灰仙能預知未來，會算卦，也能使人致富，被民間視為過路財神，最拿手逆天改命，布陣圈運，搬山倒海，占卜算到天機的真諦。（小編誠心想不到，人人喊打得而誅之的老鼠竟然也是仙家......我殺了多少仙家了？）擴展資料：無論從文化屬性，還是從社會意義上來看，都應該視為一種民俗宗教。這種民俗宗教存在于漢族民眾的生活中，以世俗道德為基礎，在構成上融合了佛教、道教、薩滿教等宗教文化。四大門信仰只關注現世世俗生活，對來世等問題，采用了民間普遍認可的轉世投胎說法，也就是對佛教教義的簡化說法。有句很常見的吐槽是“中國人從來沒有信仰”，但中國底層民眾其實一直都在構建自己的民族宗教信仰。這類信仰，比起真正意義上的宗教，當然并不完整，但是也具備近似的社會功能，與上層建筑中的儒家禮法水乳交融，影響和調節社會生活，實現精神上的平衡。如果只是簡單地否認中國存在民間宗教，就會讀不懂中國社會和中國人。

12，東北四怪是什么

應該為八怪。東北八大怪一怪，窗戶紙糊在外。冬季北方人御寒的一項措施，若糊在內容易被窗框所存雨水浸破。二怪，大姑娘叼煙袋。農村生活單調，大姑娘也爭相抽旱煙解悶。三怪，不吃鮮菜吃酸菜。冬天白菜不易儲存，東北人發明腌漬法。四怪，養活孩子吊起來。東北搖籃與南方的“悠車”相似，只不過東北的搖籃吊在房梁上。五怪，吉祥喜慶粘豆包。臘月里家家戶戶包粘豆包，蒸熟后可蘸白糖吃，耐嚼抗餓。六怪，嘎拉哈姑娘愛。常見的有豬、羊嘎拉哈(豬、羊的膝關節)。七怪，降妖捉怪神仙舞。這一怪源于滿族的薩滿教，該教宣稱能驅魔降妖、為人治病。八怪，棉烏拉腳上踹。棉烏拉是冬季北方外出必穿的一種鞋。

東北四大怪:面包象鍋蓋、窗戶紙糊在外、大姑娘叼著大煙袋、黃瓜當肉賣

東北四怪：窗紙貼窗外，十八姑娘吊煙袋，生個孩子吊起來，不吃鮮菜吃酸菜

流行的四大怪是：大姑娘叼煙袋，高呼紙糊在外，反穿皮襖毛朝外，養個孩子吊起來。還有人說有：面包象鍋蓋，煙囪在墻外等。“大姑娘叼煙袋”，我確實看過，東北農村抽旱煙曾經相當普及，尤其是山區。每到冬季大雪封門，很多活計干不了，小腳老太太在炕頭一坐，人手一個長桿的煙袋，煙袋的頭上是個搽得錚亮的銅煙鍋，一次只能放下很少的一點煙末。點燃后，紅紅的火苗忽明忽暗，“吱吱”的吮吸聲時起彼伏，幾個人就東家長里家短的嘮上半天。由于吸煙是一種休閑，也是為了提神，所以姑娘家為了加入長輩嘮嗑的行列，也就自然的叼上了煙袋。不過現在煙袋基本上看不到了，姑娘家抽煙的也極少，有很多偏僻地區的中老年婦女還保留卷旱煙或抽煙卷的習慣。“窗戶紙糊在外”，至今仍是這個習慣，因為東北的民居都是半截的木格子窗，朝里的一面打磨的很光滑，涂著油漆，便于觀賞，而窗戶是糊在外既是為了糊紙時操作方便，也是為了風雪不能在窗格子里駐留，而潤濕窗戶紙影響壽命。窗戶紙一般都是內部纖維很多特有拉力的一種紙，經久耐用，有些初學書法者買不起宣紙，常用它來練筆，效果極佳。“反穿皮襖毛朝外”，其實這也沒有什么特別的，無論毛朝里外都是一樣的御寒。而且毛朝外還有一種裝飾的美感，現代人穿貂皮乃至貂絨大衣不都是毛朝外嗎，這也算是一種張揚，顯富。還有一個優點，就是很多帶毛的衣物容易掉毛，毛朝外不會弄臟里面的其它服飾。其實現代皮草服飾很流行，全國各地都有人穿皮毛服飾，之所以人們把目光投向了東北，就在于東北異常寒冷，穿皮毛的過于集中。“養個孩子吊起來”，吊的不是孩子，而是悠籃，有的地方叫“搖車子”，小孩子從小磨人不愛睡覺，大人就把他們放在搖籃里，輕輕的晃動，并且口中唱著自創的搖籃曲，把孩子忽悠迷糊了自然進入夢鄉，大人可以騰出手腳干別的活兒。現在一些鄉村還能見到這種筐狀的搖籃，里面寬大舒適，有的能放進去兩個不滿一歲的孩子。當然有的孩子四五歲了，還喜歡在搖籃里睡覺。其實搖籃不僅屬于東北，北方的很多地區都有，甚至南方也有。

13，東北五大仙是什么

“五大仙”又叫“五大家”或“五顯財神”，分別指：狐仙（狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）和灰仙（老鼠）。民間普遍認為五大家是與人類長期伴生的，屬于亦妖亦仙的靈異，因此，民間許多家庭中都供奉五大家。民間對動物的崇拜主要體現在對“五大家”的崇拜上，這是一種對妖仙的崇拜，同樣源于萬物有靈的思想。五大家也叫“五大仙”，包括狐仙（狐貍）、黃仙（黃鼠狼）、白仙（刺猬）、柳仙（蛇）、灰仙（老鼠），民間俗稱“狐黃白柳灰”（或稱“灰黃狐白柳”）。民間普遍認為五大家是與人類長期伴生的，屬于亦妖亦仙的靈異，如果侵犯了它們，使它們受到損害，它們就能以妖術對人類進行報復，使人類受到不同程度災難的懲罰；倘若人們敬奉它們，則會得到福佑。因此，民間許多家庭中都供奉五大家。國神話中，狐貍透過修煉、高人指點或吸收日月精華或人氣，能夠化身成為人形，最終達至不死之尾。”《山海經·海外東經》。狐，在中國傳統文化中，一直是一個亦正亦邪的形象（按照正規說法，狐，貍是兩種動物，只是人們叫習慣了，統稱狐貍，而只有狐有仙氣，貍似乎只是是俗身。《朝野僉載》說：“唐初以來，百姓多事狐”，當時有諺曰：“無狐魅，不成村。”一說狐貍要幻化成人形需要作法，《酉陽雜俎》記載：“舊說，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣。”一說“狐口中媚珠，若能得之，當為天下所愛。狐妖多變為美女，以勾引壯丁或少女，《太平廣記》卷第四百五十三中《張立本》一則記女子被狐貍魅惑之后的情狀：“女即濃妝盛服，于閨中，如與人語笑。其去，即狂呼號泣不已。”。至于善良的妖狐，則出現在唐人傳奇的《任氏傳》中，狐精任氏守貞潔，持家有道，因此沈既濟感嘆：“異物之情也，有人道焉！遇暴不失節，徇人以至死，雖今婦人有不如者矣。”。《太平廣記》卷第四百五十三《計真》中，計真的妻子死前告訴丈夫自己是狐貍，但計真依舊愛她至死不渝。蒲松齡的小說《聊齋志異》里，作品中常敘述善良的狐仙與凡人相戀的故事。黃仙，即黃鼠狼，被民間喚作“黃二大爺”，舊時在天后宮中供有其塑像。它被人崇拜，有兩個原因。一是因為它同狐貍一樣體態頗為美麗而又性情狡黠，使人感到神秘；另外一個重要原因是認為它可以左右人的精神世界，與一種精神錯亂的疾病有關。這種精神錯亂的疾病叫“癔病”，民間俗稱“狀克”。人們認為一旦黃鼠狼附了體，就會發生癔病，其中以女性或精神抑郁者為多。這種病癥發病時哭哭啼啼，連說帶唱，訴說一些玄妙的事情或生平中的不平之事。有的人還會唱出一些美妙詩句。得癔病者發病時不識家人及親朋，且說話語調也與好時不同。還有人說病者的皮下有滾動的小球，用針將它扎住就能置附體的黃鼠狼于死地，一般用針刺病人的人中就可治療。而且還有一種奇特的現象，傳說只要醫生、巫師或打過黃鼠狼的人在門外一咳嗽，發作立即停止，形同正常人。這種癔病雖然不會留下后遺癥，但很難徹底治愈，易多次發病。白仙，即刺猬。大明末期開始在東北出現，現在在東北農村有些家庭也有供奉，一般是寫在紙上貼在墻上，或是用木板制作的白仙的排位，有的人家也有白廟;供奉白仙一般不用做儀式，直接寫上供奉即可，但是供奉所謂的保家仙不可以冷落，每逢家里吃肉蒸饅頭都要上供!白仙是最常見的所謂的保家仙之一。蛇仙的崇拜也來自遠古，傳說伏羲和女媧都是人首蛇身的神人。蛇常常被認為是龍的化身，因此在十二生肖中若屬蛇的人，則說是屬小龍。人們認為蛇有靈氣，它的形體奇異，能蟄伏潛藏蛻皮變化，而且行動詭秘靈敏，法力比狐貍還要大，也能形成人形，有千里攝物的法術。由宋元話本《白娘子永鎮雷峰塔》改編的《白蛇傳》民間傳說故事，將白娘子和青兒描繪成善良可愛的蛇仙。在天津的民間老會、圣會表演中常常出現蛇仙的影子。特別是在高蹺表演中，一定少不了這二位蛇仙，白蛇一身素妝，青蛇一身青妝，都佩戴寶劍，模樣俊俏，柔媚中帶有剛毅，令人矚目。灰仙即老鼠，對老鼠的崇拜是因為它晝伏夜出活動于黑暗之中，令人莫測其蹤跡，因而被認為有很高的智慧而被神化。還有的將其視為倉神，在民間填倉節時祭祀。另有認為鼠能預知未來，會算卦，也能使人致富，故又將其視為財神，希求它在黑暗中為主人家運來財寶。民間還把鼠的世界想象同人世間一樣，創造了許多民間故事和藝術作品，其中在楊柳青年畫、泥人張彩塑及剪紙等藝術作品中都有《老鼠嫁女》、《老鼠娶親》等作品流傳于世。