楚國(guó)在當(dāng)時(shí)是一個(gè)大國(guó)，但是政治由于楚王的昏庸而日益黑暗,所以無(wú)數(shù)仁人志士都在踐行這個(gè)政治命題,崇尚真理，追求美好的人生理想，是人格美的基礎(chǔ)和最高體現(xiàn),細(xì)讀《離騷》，可以感受到詩(shī)中充滿了詩(shī)人的不懈追求政治理想的熱情,這大概是大多數(shù)古代政治家族眼中最高的政治理想,屈原一生追求的政治理想是“美國(guó)政治”。
蘇軾的思想、人格、人生爆炸了。他的《赤壁賦》前后的著名散文和其他許多著名詩(shī)歌都是這種思想感情影響的產(chǎn)物。《念奴嬌》是這一時(shí)期流傳最廣的名著。《隨風(fēng)夢(mèng)見(jiàn)萬(wàn)里》為后人啟發(fā)了一條新的創(chuàng)作道路。在宋代及后世文人眼中，蘇軾是一位才華橫溢的文豪，表現(xiàn)出深沉婉約的情懷。他常常寫(xiě)出超凡脫俗、豪放雋永、富有詩(shī)意的詩(shī)歌，提高了詞的文學(xué)地位，使詞擺脫了音樂(lè)附屬品的狀態(tài)。重要的詩(shī)人有賀鑄和周邦彥。我今天神游在戰(zhàn)場(chǎng)上，我感受著一顆感受的心，過(guò)早地生出了白發(fā)。就整篇文章而言，沒(méi)有人不愿意從教學(xué)中墮落。詞人抓住了著名儒者周瑜的某些典型的人格和行為特征，就脫不了干系。“王國(guó)維也推崇此詞，詞的創(chuàng)作在各自的體裁中達(dá)到了發(fā)展的巔峰，成為后人學(xué)習(xí)的典范。
古人說(shuō)，民為重，國(guó)為次，君為次。這大概是大多數(shù)古代政治家族眼中最高的政治理想。這不僅是孟子的想法，也是很多名家的追求。所以無(wú)數(shù)仁人志士都在踐行這個(gè)政治命題。
3、請(qǐng)談?wù)勄?政治理想——美政。崇尚真理，追求美好的人生理想，是人格美的基礎(chǔ)和最高體現(xiàn)。屈原一生追求的政治理想是“美國(guó)政治”，他主張“獻(xiàn)才為智，循繩墨不公平”，“先立功顯真，存疑”。國(guó)家富強(qiáng)，法律成立，歸忠臣和日本政府，“也就是任用人才，制定法律富國(guó)的事。楚國(guó)在當(dāng)時(shí)是一個(gè)大國(guó)，但是政治由于楚王的昏庸而日益黑暗，屈原的治國(guó)之策是拯救楚國(guó)命運(yùn)的一劑良藥。細(xì)讀《離騷》，可以感受到詩(shī)中充滿了詩(shī)人的不懈追求政治理想的熱情，”突然，我為了和前任國(guó)王的腳跟競(jìng)爭(zhēng)，逃跑了。”“搭個(gè)順風(fēng)車疾馳，先來(lái)給我老公引路，“為了楚國(guó)的繁榮，詩(shī)人們努力工作，希望君王們能趕上前代的先賢，主動(dòng)承擔(dān)起開(kāi)拓的重任。
