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1，如何使用羅盤定朝向
2，如何使用地質羅盤給天線打方位角和正確的讀數
3，地質羅盤如何使用
4，古代羅盤干什么用

1，如何使用羅盤定朝向

定向不能以門定向，也就是說我們站在門外3步遠，手拿羅盤定向，殊不知，這樣說法太過荒誕，也配風水宗師，設想，坐西南向東北的門開在東北，門自然向北，坐東南向西北的門也自然向北，雖然坐向不一樣，但是門卻有一個共同點，那就是門都是向北面，所以說我們拿羅盤面向大門來測山向，自然站在東南西北的北邊，所以測出來的山向也就是一樣，這就是說上面說的2個不同的山向在羅盤上所測得結果一樣，也就是網絡上面大師所說的羅判定山向沒有道理，換句話說，如果結果不一樣就只能坐西南向東北的門是斜著開得才能測出，但是想想世界上有大門斜著的嗎，。一個單元每層有3戶我們站在單元門口用羅盤定山向豈不是3戶朝向一樣嗎。

如何使用羅盤定朝向

2，如何使用地質羅盤給天線打方位角和正確的讀數

定方位：目標所處的方向和位置。定方位也叫交會定點。①當目標在視線(水平線)上方時的測量方法。右手握緊儀器，上蓋背面向著觀察者，手臂貼緊身體，以減少抖動，左手調整長照準器和反光鏡，轉動身體，使目標、長照準尖的像同時映入反光鏡，并為鏡線所平分，保持圓水泡居中，則讀磁針北極所指示的度數，即為該目標所處的方向。按照同樣的方法，在另一測點對該目標進行測量，這樣兩個測點對同一目標進行的測量得出兩線沿著測出的度數，相交于目標，就得出目標的位置。②當目標在視線(水平線)下方時的測量方法。右手緊握儀器，反光鏡在觀察者的對面，手臂同樣貼緊身體，以減少抖動。左手調整長照準器和上蓋，轉動身體，使目標、照準尖同時映入反光鏡的橢圓孔中，并為鏡線所平分，保持圓水泡居中，則讀磁針北極所指示的度數，即為該目標所處的方向。按照同樣的方法，在另一測點對該目標進行測量。這樣從兩個測點對該目標進行測量，得出兩線沿著測出的度數，相交于目標，就得出目標的位置。

先找到北看天線在那個方位讀數就行看看羅盤使用說明就知道了

那要看是什么羅盤了啊，一般都是指針分為黑白兩色，有一種是比如你面朝北，羅盤的黑針指的度數是0，然后你順時針轉動，度數慢慢變大，你面朝南面時，黑針應該是指向180度了，你測天線方位角的時候如果面對天線的話就要看白針讀數，如果是背對的天線的話，要看黑針讀數。還有一種是跟上述的那種是黑白針相反的。

如何使用地質羅盤給天線打方位角和正確的讀數

3，地質羅盤如何使用

原發布者:眼眶耗子地質羅盤的使用地質羅盤儀是進行野外地質工作必不可少的一種工具。借助它可以定出方向，觀察點的所在位置，測出任何一個觀察面的空間位置(如巖層層面、褶皺軸面、斷層面、節理面……等構造面的空間位置)，以及測定火成巖的各種構造要素，礦體的產狀等。因此必須學會使用地質羅盤儀。地質羅盤式樣很多，但結構基本是一致的，我們常用的是圓盆式地質羅盤儀。由磁針、e79fa5e98193e4b893e5b19e31333433623739刻度盤、測斜儀、瞄準覘板、水準器等幾部分安裝在一銅、鋁或木制的圓盆內組成，（一）磁針——一般為中間寬兩邊尖的菱形鋼針，按裝在底盤中央的頂針上，可自由轉動，不用時應旋緊制動螺絲，將磁針抬起壓在蓋玻璃上避免磁針帽與項針尖的碰撞，以保護頂針尖，延長羅盤使用時間。在進行測量時放松固動螺絲，使磁針自由擺動，最后靜止時磁針的指向就是磁針子午線方向。由于我國位于北半球磁針兩端所受磁力不等，使磁針失去平衡。為了使磁針保持平衡常在磁針南端繞上幾圈銅絲，用此也便于區分磁針的南北兩端。（二）水平刻度盤---水平刻度盤的刻度是采用這樣的標示方式：從零度開始按逆時針方向每10度一記，連續刻至360度，o度和180度分別為N和S，90度和270度分別為E和W，利用它可以直接測得地面兩點間直線的磁方位角。（三）豎直刻度盤----專用來讀傾角和坡角讀數，以E或W位置為0度，以S或N為90度，每隔10度標記相應數字。（四）懸錐---是測斜器的重要組成部分，懸掛在磁針的軸下方，通過底盤處的

地質羅盤的使用方法在使用前必須進行磁偏角的校正。因為地磁的南、北兩極與地理上的南北兩極位置不完全相符，即磁子午線與地理子午線不相重合，地球上任一點的磁北方向與該點的正北方向不一致，這兩方向間的夾角叫磁偏角。地球上某點磁針北端偏于正北方向的東邊叫做東偏，偏于西邊稱西偏。東偏為(+)西偏為(-)。地球上各地的磁偏角都按期計算，公布以備查用。若某點的磁偏角已知，則一測線的磁方位角a磁和正北方位角a的關系為a等于a磁加減磁偏角。應用這一原理可進行磁偏角的校正，校正時可旋動羅盤的刻度螺旋，使水平刻度盤向左或向右轉動，(磁偏角東偏則向右，西偏則向左)，使羅盤底盤南北刻度線與水平刻度盤0--180度連線間夾角等于磁偏角。經校正后測量時的讀數就為真方位角。（二）目的物方位的測量是測定目的物與測者間的相對位置關系，也就是測定目的物的方位角(方位角是指從子午線順時針方向到該測線的夾角)。測量時放松制動螺絲，使對物覘板指向測物，即使羅盤北端對著目的物，南端靠著自己，進行瞄準，使目的物，對物覘板小孔，蓋玻璃上的細絲，對目覘板小孔等連在一直線上，同時使底盤水準器水泡居中，待磁針靜止時指北針所指度數即為所測目的物之方位角。(若指針一時靜止不了，可讀磁針擺動時最小度數的二分之一處，測量其它要素讀數時亦同樣)。若用測量的對物覘板對著測者(此時羅盤南端對著目的物)進行瞄準時，指北針讀數表示測者位于測物的什么方向，此時指南針所示讀數才是目的物位于測者什么方向，與前者比較這是因為兩次用羅盤瞄準測物時羅盤之南、北兩端正好顛倒，故影響測物與測者的相對位置。為了避免時而讀指北針，時而讀指南針，產生混淆，放應以對物覘板指著所求方向恒讀指北針，此時所得讀數即所求測物之方位角。（三）巖層產狀要素的測量巖層的空間位置決定于其產狀要素，巖層產狀要素包括巖層的走向、傾向和傾角。測量巖層產狀是野外地質工作的最基本的工作方法之一，必須熟練掌握。 1. 巖層走向的測定巖層走向是巖層層面與水平面交線的方向也就是巖層任一高度上水平線的延伸方向。測量時將羅盤長邊與層面緊貼，然后轉動羅盤，使底盤水準器的水泡居中，讀出指針所指刻度即為巖層之走向。因為走向是代表一條直線的方向，它可以兩邊延伸，指南針或指北針所讀數正是該直線之兩端延伸方向，如ne30度與sw210度均可代表該巖層之走向。 2.巖層傾向的測定巖層傾向——是指巖層向下最大傾斜方向線在水平面上的投影，恒與巖層走向垂直。測量時，將羅盤北端或接物覘板指向傾斜方向，羅盤南端緊靠著層面并轉動羅盤，使底盤水準器水泡居中，讀指北針所指刻度即為巖層的傾向。假若在巖層頂面上進行測量有因難，也可以在巖層底面上測量仍用對物覘板指向巖層傾斜方向，羅盤北端緊靠底面，讀指北針即可，假若測量底面時讀指北針受障礙時，則用羅盤南端緊靠巖層底面，讀指南針亦可。 3．巖層傾角的測定巖層傾角是巖層層面與假想水平面間的最大夾角，即真傾角，它是沿著巖層的真傾斜方向測量得到的，沿其它方向所測得的傾角是視傾角。視傾角恒小于真傾角，也就是說巖層層面上的真傾斜線與水平面的夾角為真傾角，層面上視傾斜線與水平面之夾角為視傾角。野外分辨層面之真傾斜方向甚為重要它恒與走向垂直，此外可用小石于使之在層面上滾動或滴水使之在層面上流動，此滾動或流動之方向即為層面之真傾斜方向。測量時將羅盤直立，并以長邊靠著巖層的真傾斜線，沿著層面左右移動羅盤，并用中指搬動羅盤底部之活動扳手，使測斜水準器水泡居中，讀出懸錐中尖所指最大讀數，即為巖層之真傾角。巖層產狀的記錄方式通常采用下面的方式：既方位角記錄方式，如果測量出某一巖層走向為3100，傾向為2200 ，傾角350，則記錄為nw3100／sw∠350或3100／sw∠350或2200∠350。野外測量巖層產狀時需要在巖層露頭測量，不能在轉石(滾石)上測量，因此要區分露頭和滾石。區別露頭和滾石，主要是多觀察和追索并要善于判斷。測量巖層面的產狀時，如果巖層凹凸不平，可把記錄本平放在巖層上當作層面以便進行測量。

地質羅盤如何使用

4，古代羅盤干什么用

羅盤是理氣宗的操作工具，主要由位于盤中央的磁針和一系列同心圓圈組成，每一個圓圈都代表著中國古人對于宇宙大系統中某一個層次信息的理解。中國古人認為，人的氣場受宇宙的氣場控制，人與宇宙和諧就是吉，人與宇宙不和諧就是兇。于是，他們憑著經驗把宇宙中各個層次的信息，如天上的星宿、地上以五行為代表的萬事萬物、天干地支等，全部放在羅盤上。風水師則通過磁針的轉動，尋找最適合特定人或特定事的方位或時間。盡管風水學中沒有提到“磁場”的概念，但是羅盤上各圈層之間所講究的方向、方位、間隔的配合，卻暗含了“磁場”的規律。羅盤的發明和應用是人類對宇宙、社會和人生的奧秘不斷探索的結果。羅盤上逐漸增多的圈層和日益復雜的指針系統，代表了人類不斷積累的實踐經驗。當然，這些經驗是否全面和正確還有待于進一步研究，但是羅盤上所標示的信息卻蘊含了大量古老的中國智慧。

測方向

如何使用羅盤一：風水師探尋吉地，除靠眼睛觀察外，還要使用一些工具，其中最主要的是羅盤，被尊奉為"羅經"，取包羅萬象、經緯天地之義。羅盤的出現及其復雜化，有一個長期的過程。三代時期，人們通過占卜選擇宮室基址，選定后，需要確定右心，當時大概是依靠揆日瞻星來測定的?！对姟L·定之方中》有云："定之于中，作于楚宮，揆之以日，作于楚室"。據解釋，定即定星，又叫營星，當豐歷十月的時候，此星在黃昏時分出現在天之正中，古人認為這時可以營建宮室。"揆之于日"，就是依靠日影測定東西南北方位，這實際上就是"土圭法"。從甲骨文的有關資料來看，商代已掌握了這種技術，卜辭中有"臬"字，是樹立木竿以為標桿，"甲"字是木午上端有交橫木，"丨""*"二字是指立木，"士"如木棒插土之形，這些東西都可用來測量日影。至周代，應用更廣，《周禮》一書中多次提到土圭，如《夏官·司馬》說："土方氏掌土圭之法以致日影，以土地相宅，而建邦國都。"土圭究竟如何使用，從《冬官·考工記下》的記載可以推知："匠人建國，水地以縣（懸），置*以縣（懸），*以景，為規，識日出之景與日入之景，晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕陽。""水地以縣，"就是觀察木桿的影子，"為規"，就是以柱長為半徑、柱立處為圓心畫圓，"識日出之景與日入之景"，就是測量日出日入的影子，"晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕"，就是白天依據太陽的影子，晚上依據極星，以則定方位的正確性?？梢姡^土圭法，就是在水平的地中央豎柱，并通過懸繩使之垂直于地面，然后觀察太陽在日出與日落時柱子在水平地面上的投影，這兩個影子以柱為圓心、柱長為半徑所畫的圓的兩交點線即正東西方向，再參考正午時的柱影或夜晚極星的方位來校正。戰國時期，人們根據磁石指南的特性，發明了司南。《韓非子·有度》說："先王立司南以端朝夕。"《鬼谷子·謀》亦謂："鄭人之取玉也，載司南之車，為其不惑也。"可知當時司南已得到普遍運用。司南是最早的指南針，形制比較簡單，主要是由勺和*組成。勺用磁鐵制做，底部呈圓形，可以在平滑的盤上自由旋轉，當勺靜止時，勺柄就指南方。*是一個方形盤，用銅質或木質材料制成，盤的四周刻有天干、地支和八卦，其中天干中戊已應在中心不刻，八天干、十二地支再加上乾坤巽艮四維共有二十四向，作為司南的定向。二：在唐代或其后出現的《黃帝宅經》中，以陰陽八卦配干支，分為二十四路為建宅的指導原則，是將六壬式盤應用到相宅中。該書中載有陰陽二宅圖并有較詳細的說明，陽宅圖如下所示。書中說："二十四路者，隨宅大小中院分四面，作二十四路，十干（應為八干，戊己不用）、十二支、乾、艮、坤、巽，共為二十四路是也。""二十四路"又稱"二十四山"，也就是住宅四面的二十四個方位，其表示法與司南同。據《宅經》解釋，乾、震、坎、艮以及辰屬于陽位，坤、巽、離、兌以及戌屬于陰位，陽以亥為首，巳為尾，陰以巳為首，亥為尾，所有方位均與吉兇有關，順之者"一家獲安，榮華富貴"，逆之則"家破逃散，子孫絕后"。大約在晚唐時期，羅盤發明出來，并被廣泛用于風水。據后人解釋，子午針就是指南針。始有天支方所、地支方氣，后作銅盤合局二十四向，天干輔而為天盤，地支分而為地盤。"這段話所說羅盤起源出于神話附會，但從中可以知道羅盤的最初型制，是由天盤和地盤組成，上面主要刻有二十四向。大體說來，羅盤是司南與六壬式盤結合的產物，其后在風水家們的手中變得越來越復雜，越來越神秘。天盤和地盤是風水羅盤的兩大部年，象征著天圓地方。地盤是正方形，中間鑿有一個凹圓；天盤為圓形，盤底略凸，置于地盤的凹圓上可以旋車，中間裝有一根指南針，也叫磁針、金針。四：清乾隆時期的餐霞道人說過："羅經是堪輿之指南，無羅經則山向何由分，方位何由定。"佛隱《風水講義》也說："羅經為堪輿家之秘寶，挨星度，正方位，分金定穴，端賴乎是，所以列為陰宅之關鍵，研究是道者，必先洞悉羅經之妙用。"羅盤使用的關鍵是看針，根據天池內磁針的晃動情況判斷吉兇。風水家歸納出"羅盤八奇"：一搪，懼也，浮而不定，不歸中線，說明地下有古板古器；二兌，突也，針橫水面，不歸子午，其下必有金屬礦質或鐵器；三欺，詐也，以磁石引之，針轉而不穩；四探，擊投也，落針而半沉半浮，上不浮面，下不沉底，或一頭沉一頭浮；五沉，沒也，說明地下有銅器；六遂，不順也，針浮而亂動；七側，不正也，偏東偏西，不歸中線；八正，收藏中線。前七種情況均不吉，只不過第八種針歸中線為吉。風水師如果格水的方向，就用羅盤（托盤）正中的紅線（有的用白線）指定水口交合之處，再轉動圓羅盤，使磁針與天池海底線平行，再看紅線在圓盤上指的是什么字，就可以根據風水理論推定方位之吉兇，若方向不合適，就調整羅盤，直到吉為止。格龍砂、穴位、建房屋等，都采用相同方式。