他在板浦精研經(jīng)史，花費(fèi)了三十多年心血寫成了一部傳世名著《鏡花緣》,李汝珍紀(jì)念館建成后，每年都有許多中外學(xué)者及游客來(lái)此探訪，一睹為快《鏡花緣》的作者是誰(shuí),鏡花緣作者借君子國(guó)宰相吳氏兄弟之口批判了哪些當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀請(qǐng)列舉兩個(gè)...,《鏡花緣》中的君子國(guó)是作者李汝珍追求、向往的理想社會(huì)，是他塑造出來(lái)的一個(gè)心目中的“烏托邦”。

李汝珍，字松石，清代直隸大興人。他官運(yùn)不達(dá)，只任過(guò)河南縣丞。但文學(xué)功底極厚，少年即從名師學(xué)習(xí)，學(xué)問(wèn)淵博，精通音律，對(duì)經(jīng)史百家都有較多了解，這些為他創(chuàng)作《鏡花緣》打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。明末清初以后，隨著社會(huì)的穩(wěn)定，各種矛盾暴露出來(lái)，于是反映社會(huì)問(wèn)題的小說(shuō)也應(yīng)運(yùn)而生。社會(huì)的進(jìn)步，民主思想的萌芽，使得婦女地位有所提高，而男尊女卑的問(wèn)題也有所改觀。另外，隨著西方各國(guó)與清王朝交流的增多，各種海外趣聞打開了人們的眼界，這也是李汝珍創(chuàng)作的思想源泉之一。由此種種原因，李汝珍以女性作為小說(shuō)的主角與社會(huì)活動(dòng)的積極參與者，描寫她們的才華，贊揚(yáng)她們的能力，是一部具有朦朧民主思想的作品

李汝珍，字松石，號(hào)松石道人，祖籍直隸（今北京）大興，因其兄李汝璜于乾隆四十七年調(diào)任海州，李汝珍隨兄宦游，在板浦生活達(dá)三十年。他在板浦精研經(jīng)史，花費(fèi)了三十多年心血寫成了一部傳世名著《鏡花緣》。這部名著別具匠心，以《山海經(jīng)》為引子，通過(guò)對(duì)海外幻想世界的浪漫主義描寫，寄寓了作者的人生理想。為紀(jì)念李汝珍，板浦鎮(zhèn)在鎮(zhèn)中心建了一座“李汝珍紀(jì)念館”供人瞻仰。紀(jì)念館采用仿古建筑形式，館內(nèi)正堂塑有李汝珍半身雕像，館內(nèi)陳列著與之相關(guān)的文物及《鏡花緣》各種版本和國(guó)內(nèi)外研究《鏡花緣》的成果資料。一面翠竹掩映的圍墻上刻有“水月鏡天”四字，令人聯(lián)想起書中描寫的情景和寓意。李汝珍紀(jì)念館建成后，每年都有許多中外學(xué)者及游客來(lái)此探訪，一睹為快

《鏡花緣》中的君子國(guó)是作者李汝珍追求、向往的理想社會(huì)，是他塑造出來(lái)的一個(gè)心目中的“烏托邦”。在這片和平安寧的樂(lè)土上，人心向善，好讓不爭(zhēng)，互敬互諒，講信修禮，這里不僅有和諧的社會(huì)制度，良好的社會(huì)風(fēng)氣，而且有勤謹(jǐn)儉樸的官吏和開明禮賢的國(guó)君。吳氏二兄弟對(duì)于“天朝世俗之事”的直率批評(píng)深刻尖銳地揭露了從古至今一直存在的一些社會(huì)問(wèn)題和不良風(fēng)氣，以君子國(guó)的“禮樂(lè)之邦”，“惟善是寶”和現(xiàn)實(shí)世界的諸多社會(huì)問(wèn)題形成鮮明對(duì)比，嘲諷之意甚。