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1，一怒則諸侯懼一息則天下安出自那本書

一怒則諸侯懼,一息則天下安出自語出《孟子·滕文公下》公孫衍.張儀豈不誠大丈夫哉.一怒而諸侯懼.安居而天下熄.

一怒則諸侯懼一息則天下安出自那本書

2，一怒而諸侯懼安居而天下熄是什么 意思

　　【翻譯】：他們一發怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。（俱，懼怕。熄：指戰火熄滅，天下太平。）　　【出處】：《孟子·滕文公下》：“公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。”（公孫衍、張儀難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安居家中，天下就太平無事。）　　參考資料：http://baike.baidu.com/link?url=DGmSg8yiVjwf2TBIokmjjnV1xIqujutt9ctaX97JdOGch8Ab1MQ6YAPEZzN74owELI5v_XyeQHOItorrDA9pMq

一怒而諸侯懼安居而天下熄是什么意思

3，一怒而諸侯懼的句式

國土資源部一怒，天下煤老板驚懼

孟子在他的著作里說:"這些人一怒而諸侯懼,居而天下息。" 是說這些人一發火就要唇槍舌劍、挑起事端;而他們安居在家,天下也就太平無事了。...這句意思是,如果國君能委屈自己的意旨(放下架子),恭恭敬敬地(面朝北)...

一怒而諸侯懼的句式

4，一怒而諸侯懼安居而天下熄是什么意思

意思：他們一發怒，連諸侯都害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。出自：《富貴不能淫》作者：孟子（約公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，鄒國（今山東鄒城東南）人。戰國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的代表人物之一，與孔子并稱“孔孟”。節選：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”翻譯：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、有作為、有節氣的男子嗎？他們一發怒，連諸侯都害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”擴展資料《富貴不能淫》的內容是孟子批駁景春關于大丈夫的錯誤言論。景春認為公孫衍、張儀之流是大丈夫，為此，他用反問句向孟子詢問。而針對景春的“論點”和“論據”，孟子先破后立，先批駁景春的錯誤觀點，再闡述什么是真正的大丈夫。孟子的說法含蓄而幽默，只是通過言“禮”來說明女子嫁時母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也。”孟子的挖苦是深刻而尖銳的，對公孫衍、張儀之流是深惡痛絕的。遺憾的是，雖然孟子對這種“以順為正”的妾婦之道已如此痛恨，但兩千多年來，這樣的“妾婦”卻一直生生不已，層出不窮。時至今日，一夫一妻已受法律保護，“妾婦”難存，但“妾婦說”卻未必不存，甚或還在大行其道。

5，一怒而諸侯懼安居而天下息誰說的

資治通鑒慎靚王五年（辛亥,公元前三一零年）《孟子醒世恒言》論之曰：或謂：“張儀、公孫衍,豈不大丈夫哉!一怒而諸侯懼,安居而天下熄

6，一怒而諸侯懼下一句

資治通鑒慎靚王五年（辛亥，公元前三一零年）《孟子》論之曰：或謂：“張儀、公孫衍，豈不大丈夫哉！一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

一怒而諸侯懼,安居而天下熄

7，富貴不能淫中有一句一怒而諸侯懼安居而天下熄那么一怒而

一怒而諸侯懼的懼不是使動用法，使動用法是使諸侯懼怕，而這里的意思是諸侯自己覺得害怕。“一怒而諸侯懼”的意思：他們一發怒，諸侯就害怕。出處：戰國.孟子及其弟子《富貴不能淫》。原文節選：景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”譯文：景春說：“公孫衍、張儀難道不是真正的有志氣、作為的男子嗎？他們一發怒，諸侯就害怕，他們安靜下來，天下就太平無事。”擴展資料景春認為公孫衍、張儀能夠左右諸侯，挑起國與國之間的戰爭，“一怒而諸侯懼，安居而天下熄，”是了不得的男子漢大丈夫。孟子則認為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是“妾婦之道”，哪里談得上是大丈夫呢？孟子只是通過言“禮”來說明女子嫁時母親的囑咐，由此得出“以順為正者，妾婦之道也。”這里值得我們注意的是，古人認為，妻道如臣道。臣對于君，當然也應該順從，但順從的原則是以正義為標準，如果君行不義，臣就應該勸諫。妻子對丈夫也是這樣，妻子固然應當順從丈夫，但是，夫君有過，妻也就當勸說補正。應該是“和而不同”。只有太監小老婆婢女之流，才是不問是非，以一味順從為原則，實際上，也就是沒有了任何原則。孟子認為，這“妾婦之道”還不能一般性地理解為婦人之道，而實實在在就是“小老婆之道”，而只有儒家的仁、禮是“大丈夫之道”。

是吧

不是，使動是使諸侯懼怕，而這里是諸侯自己覺得害怕。