包括透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的方法、注重內(nèi)容兼顧形式的方法、調(diào)整結(jié)構(gòu)優(yōu)化功能的方法、追溯原因預(yù)測結(jié)果的方法、偶然認(rèn)識(shí)必然并使之有可能成為美好現(xiàn)實(shí)的方法,包括透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的方法、注重內(nèi)容兼顧形式的方法、調(diào)整結(jié)構(gòu)優(yōu)化功能的方法、追溯原因預(yù)測結(jié)果的方法、偶然認(rèn)識(shí)必然并使之有可能成為美好現(xiàn)實(shí)的方法。

1。觀點(diǎn)①世界物質(zhì)統(tǒng)一的觀點(diǎn)，包括唯物主義和意識(shí)及其辯證關(guān)系；②聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)(唯物辯證法的總特征)；③對(duì)對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定三大規(guī)律的看法；(4)對(duì)現(xiàn)象和本質(zhì)等成對(duì)范疇的看法...可能性和現(xiàn)實(shí)性；⑤關(guān)于認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)；等一下。兩種方法①以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為基礎(chǔ)的矛盾分析法是認(rèn)識(shí)和改造世界的最根本的方法。毛澤東同志指出:“科學(xué)研究的區(qū)別是基于科學(xué)對(duì)象的特殊矛盾。因此，對(duì)某一現(xiàn)象領(lǐng)域所特有的某一矛盾的研究，就構(gòu)成了某一科學(xué)的對(duì)象。”②唯物辯證法的基本范疇，辯證關(guān)系原理，也提供了一些基本方法。包括透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的方法、注重內(nèi)容兼顧形式的方法、調(diào)整結(jié)構(gòu)優(yōu)化功能的方法、追溯原因預(yù)測結(jié)果的方法、偶然認(rèn)識(shí)必然并使之有可能成為美好現(xiàn)實(shí)的方法。

唯物辯證法是認(rèn)識(shí)和改造世界的根本方法。它指的是一棵樹最有用的部分，也是最重要的東西。基于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的矛盾分析法是認(rèn)識(shí)和改造世界的最根本的方法。毛澤東同志指出:“科學(xué)研究的區(qū)別是基于科學(xué)對(duì)象的特殊矛盾。因此，對(duì)某一現(xiàn)象領(lǐng)域所特有的某一矛盾的研究，就構(gòu)成了某一科學(xué)的對(duì)象。”②唯物辯證法的基本范疇，辯證關(guān)系原理，也提供了一些基本方法。包括透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的方法、注重內(nèi)容兼顧形式的方法、調(diào)整結(jié)構(gòu)優(yōu)化功能的方法、追溯原因預(yù)測結(jié)果的方法、偶然認(rèn)識(shí)必然并使之有可能成為美好現(xiàn)實(shí)的方法。

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