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我不同意你的觀點(diǎn)用河源話怎么說,如何看待我不同意你的觀點(diǎn)

來源:整理 時(shí)間:2022-07-21 06:34:35 編輯:上海頭條 手機(jī)版

再看這句話“我不同意你說的每個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。你可以隨便的既是錯(cuò),那是你的權(quán)利和自由,君指鹿是馬,你不能說鹿,君說方桌是圓的,你必須鋸掉四個(gè)角,用今天說法,王肇基就是有一定程度的精神分裂癥,十八世紀(jì)法國的君主制度和當(dāng)時(shí)我國的封建王朝一樣,你只有服從的權(quán)利,沒有拒絕的權(quán)利。

1、怎么用科學(xué)精神解讀“雖然我不同意你的觀點(diǎn),但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”這句話?

怎么用科學(xué)精神解讀“雖然我不同意你的觀點(diǎn),但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”這句話

我是薩沙,我來回答。大家去逛逛西方的論壇,能發(fā)現(xiàn)這句話的精髓,在西方,只要你不是人身攻擊、不是歧視言論、不是違背普世價(jià)值觀,你說什么都可以,這是你的權(quán)力。正常來說,一個(gè)團(tuán)隊(duì),比如一個(gè)班級、一個(gè)工作小組,意見都是五花八門,會(huì)有極端相反的意見,意見相反的雙方盡量互相說明,但不存在像中國網(wǎng)友一樣非要把對方辯倒,甚至辯論不過威脅舉報(bào)、甚至打架的情況。

這主要就是一種最基本的民主意識(shí),民主意識(shí)的根基,首先就是言論自由,如果沒有言論自由,民主意識(shí)也就不存在。所以西方搞民主制度,第一步就是搞言論自由,這方面也是敏感話題,不多說了。其實(shí)中國古代除了戰(zhàn)亂時(shí)期的諸子百家爭鳴屬于言論自由,其他朝代基本都是文字獄,不讓知識(shí)分子說話,人民說話就更別談了,大家看看這個(gè):乾隆十六年,突然有一個(gè)叫王肇基的人跑到官府,說自己要給皇帝獻(xiàn)恭頌萬壽詩聯(lián)。

誰知道,這個(gè)王肇基獻(xiàn)的文章,“錯(cuò)雜無倫,且有毀謗圣賢,狂妄悖逆之處”,也就是寫的不成樣子,當(dāng)時(shí)正是文字獄高潮時(shí)期,山西巡撫的阿思哈嚇得半死,派人將王肇基押來親自審問。結(jié)果王肇基語言古怪,不符合邏輯,用今天說法,王肇基就是有一定程度的精神分裂癥。因?yàn)樯婕暗交实邸⒒侍螅⑺脊坏迷敿?xì)將案件在奏折中寫明,報(bào)與乾隆皇帝,

為了不背責(zé)任,阿思哈在用詞上極為謹(jǐn)慎,說王肇基“似屬病患瘋癲之人”。這邊乾隆看到奏折,也知道此人是個(gè)瘋子,但竟然還是試圖殺一儆百,乾隆先是回答:“知道了,竟是瘋了而已。”,隨后又說:“此等匪徒,無知妄作,毀謗圣賢,編捏時(shí)事,病廢之時(shí),尚復(fù)如此行為,其平昔之不案本分,作奸犯科,已可概見,豈可復(fù)溶于光天化日之下?”明明都說是瘋子了,還要重則?結(jié)果就是:“著傳諭該撫阿思哈,將該犯立斃杖下”。

2、如何看待“我不同意你的觀點(diǎn),但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”,這句話?

如何看待“我不同意你的觀點(diǎn),但是我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”,這句話

真理愈辯愈明,這是我們國家一直提倡的主張和做法,一個(gè)國家敢這么主張,是對社會(huì)發(fā)展規(guī)律的尊重和敬畏,避免盲目自大和出現(xiàn)強(qiáng)權(quán)政治,是真正的文化自信和制度自信;一個(gè)科研工作者敢這么主張,是對自然規(guī)律和科學(xué)技術(shù)的尊重和敬畏,只有在不斷的質(zhì)疑和探討辯論中,才能有真正的科研成果發(fā)現(xiàn);一個(gè)普通民眾敢這么主張,是對他人的尊重和敬畏,是捍衛(wèi)民主、自由、人權(quán)思想在個(gè)體行為上的充分表現(xiàn),只有尊重他人、內(nèi)心強(qiáng)大、修養(yǎng)有為的人才真正能理解和做到這一點(diǎn)。

3、伏爾泰:我不同意你說的每個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利!如何理解?請大神賜教?

伏爾泰:我不同意你說的每個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利!如何理解請大神賜教

要理解這句話的含義,首先要了解伏爾泰這個(gè)人和他所處的時(shí)代背景,伏尓泰是十八世紀(jì)啟蒙思想的泰斗,他反對當(dāng)時(shí)的君主制度,提昌自然神論,批判天主教會(huì),主張言論自由。在十八世紀(jì)法國大革命乃至整個(gè)歐州資本主義革命中,起著關(guān)健性作用,他憑一己之力甚至改變了整個(gè)歐州社會(huì)的輿論。十八世紀(jì)法國的君主制度和當(dāng)時(shí)我國的封建王朝一樣,你只有服從的權(quán)利,沒有拒絕的權(quán)利,

君主的話,就是圣旨,無論對與錯(cuò)都的照辦。君叫臣死,臣不得不死,君指鹿是馬,你不能說鹿,君說方桌是圓的,你必須鋸掉四個(gè)角,顛倒黑白,你自己當(dāng)不了自己的家,話都不能亂話,哪來的自由,再看這句話“我不同意你說的每個(gè)字,但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。”這就是一種抗?fàn)帲葱l(wèi)自身權(quán)利的抗?fàn)帲谴蝽懛磳鲗U瑺幦⊙哉撟杂傻牡臉屄暎墙⒁粋€(gè)完全與君主制度相背的社會(huì)制度的號角。

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