元旦背景，元旦馬上就到了需要一堆關于元旦主題的PPT背景

來源：整理時間：2023-03-12 15:21:59 編輯：好學習手機版

1，元旦馬上就到了需要一堆關于元旦主題的PPT背景

nipic.com 這網站有許多我們專業制作一般都是自己設計但是業余來說已經足夠了

班長，我發給你些我這里有的主題...話說不是王騰騰弄嗎？

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2，元旦活動背景是什么

元旦活動背景公元1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一次全體會議，在決定建立中華人民共和國的同時，也決定采用世界通用的公元紀年法，并將公歷1月1日正式定為元旦，農歷正月初一改為春節。元旦，即公歷的1月1日，是世界多數國家通稱的新年。元，謂始，凡數之始稱為元旦，謂日，元旦即初始之日的意思。元旦通常指歷法中的首月首日。在我國，元旦一詞古已有之，在文學作品中最早見于晉書。我國歷史上的元旦指的是正月一日，正月的計算方法，在漢武帝時期以前是很不統一的，歷代的元旦首月首日日期并不一致。辛亥革命后，為了行夏正，所以順農時，從西歷，所以便統計，民國元年決定使用公歷實際使用是1912年，并規定陽歷1月1日為新年，但并不叫元旦。1949年中華人民共和國以公歷1月1日為元旦因此元旦在中國也被稱為陽歷年新歷年或公歷年。

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3，元旦聯歡會背景音樂

班得瑞，理查德克萊曼這兩位就不介紹了，挑兩首就能當背景音樂。高潮可以用《夜鶯》。再有激情的就是nightwish的moondance

開始時要柔美的，然后激情，再看氣氛調節

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4，元旦的背景是什么

相傳元旦一詞來自我國最早的皇帝之一顓頊，他規定以農歷正月為元，初一為旦，直到西漢武帝時重新制定歷法，并規定每年正月初一為元旦，從此歷代不改。而現在的元旦則是辛亥革命成功后，決定采用國際通行的公歷將農歷元旦改為春節，而公歷的1月1日為元旦。1949年中華人民共和國以公歷1月1日為元旦，因此“元旦”在中國也被稱為“陽歷年”、“新歷年”或“公歷年”。“元旦”的相關風俗“元旦”的“元”，指開始，是第一的意思，凡數之始稱為“元”；“旦”，象形字，上面的“日”代表太陽，下面的“一”代表地平線。“旦”即太陽從地平線上冉冉升起，象征一日的開始。人們把“元”和“旦”兩個字結合起來，就引申為新年開始的第一天。元旦的習俗是燃爆竹，換桃符，飲屠蘇酒，守歲卜歲，游樂賞燈。中國古代歷代皇朝都會在元旦那天舉行慶賀典儀祈祀等活動，如祭諸神祭先祖，寫門對掛春聯，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的“社火”等娛樂歡慶活動。中國古代元旦飲食也是比較豐富多彩，《荊楚歲時記》重記載南朝時荊楚元旦拜賀畢，接著是進椒柏酒，飲桃湯，進屠蘇酒、膠牙餳(táng)、五辛盤，進敷于散，服卻鬼丸，各吃一個雞蛋。其中有桃湯飲料、食品，還有藥物，一應俱全，各有其特殊含義。以上內容參考：百度百科-元旦（世界節日）

5，搜索歷史元旦的由來

在中國，元旦這一名稱，都說起自傳說中三皇五帝之一的顓頊，他以農歷正月為元，初一為旦。據《史記》載：夏代以正月初一為元旦；周代以十一月初一為元旦；秦以十月初一為元旦。辛亥革命后，我國把正月初一稱作春節，公歷1月1日叫新年，不稱元旦。直到1949年9月27日，中國人民政治協商會議第一屆全體會議通過使用公元紀年法，才又將公歷1月1日正式定為元旦，農歷正月初一定為春節。

6，王安石的元日的歷史背景

作者背景王安石：(1021～1086)，字介甫，號半山，封荊國公。漢族。北宋政治家、思想家、文學家、改革家。北宋臨川(今屬江西省東鄉縣上池村人)。仁宗慶歷進士。嘉佑三年(1058)上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強化統治力量，以防止大規模的農民起義，鞏固地主階級的統治。神宗熙寧二年(1069)任參知政事。次年任宰相，依靠神宗實行變法。并支持五取西河等州，改善對西夏作戰的形勢。因保守派反對，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相；九年再辭，還居江寧(今江蘇南京)，封舒國公，改封荊，世稱荊公。卒謚文。列寧曾稱他為“中國十一世紀時的改革家”。他主寫散文，是“唐宋八大家”之一。亦工詩，成就更在散文之上。其詞風格獨特，洗凈五代鉛華，開啟豪放派的先聲。有輯本《臨川先生歌曲》。現有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。他強調“權時之變”，反對因循保守，是中國十一世紀的改革家。他主張“絕求正所以經世務”，設置專局，使子與門人纂修各經新義，以為誦習的定本。《詩》、《書》、《周官》三經新義最為重要，《周官新義》尤能闡發新政理論。他的詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。散文雄健峭拔，舊時被列為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多而風格高峻，《桂枝畫·金陵懷古》頗有名。所著《字說》、《鐘山目錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經新義》中的《周官新義》殘卷、《老子注》若干條。通過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執政變法，除舊布新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒。王安石變法時期不知您滿意否？

作者背景王安石：(1021～1086)，字介甫，小字獾郎，晚號半山，封荊國公。漢族。北宋政治家、思想家、文學家、改革家。北宋臨川(今屬江西省東鄉縣上池村人)。仁宗慶歷進士。嘉佑三年(1058)上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強兵的政策，抑制官僚地主的兼并，強化統治力量，以防止大規模的農民起義，鞏固地主階級的統治。神宗熙寧二年(1069)任參知政事。次年任宰相，依靠神宗實行變法。并支持五取西河等州，改善對西夏作戰的形勢。因保守派反對，新法遭到阻礙。熙寧七年辭退。次年再相；九年再辭，還居江寧(今江蘇南京)，封舒國公，改封荊，世稱荊公。卒謚文。列寧曾稱他為“中國十一世紀時的改革家”。他主寫散文，是“唐宋八大家”之一。亦工詩，成就更在散文之上。其詞風格獨特，洗凈五代鉛華，開啟豪放派的先聲。有輯本《臨川先生歌曲》。現有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。他強調“權時之變”，反對因循保守，是中國十一世紀的改革家。他主張“絕求正所以經世務”，設置專局，使子與門人纂修各經新義，以為誦習的定本。《詩》、《書》、《周官》三經新義最為重要，《周官新義》尤能闡發新政理論。他的詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。散文雄健峭拔，舊時被列為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多而風格高峻，《桂枝畫·金陵懷古》頗有名。所著《字說》、《鐘山目錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《三經新義》中的《周官新義》殘卷、《老子注》若干條。

恩..............忘了（找死啊！）

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王安石既是政治家，又是詩人。他的不少描景繪物詩都寓有強烈的政治內容。本詩就是通過新年元旦新氣象的描寫，抒寫自己執政變法，除舊布新，強國富民的抱負和樂觀自信的情緒