論語(yǔ)六則原文，求論語(yǔ)六則的原文啊急

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1，求論語(yǔ)六則的原文啊急

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”（《為政》）子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？” 子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”（《公冶長(zhǎng)》）子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚?

求論語(yǔ)六則的原文啊急

2，論語(yǔ)六則原文

我是學(xué)中文的，可以給你做具體的講解：按原文、注解、譯文的順序排列如下：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）“時(shí)”是在一定的時(shí)候，不是時(shí)不時(shí)、常常的意思“習(xí)”有兩種說(shuō)法：1.復(fù)習(xí)2.實(shí)習(xí)，實(shí)踐，演習(xí)人們多解釋成復(fù)習(xí)，中學(xué)教材也這么解釋?zhuān)前凑赵贝笾形南抵麑W(xué)者楊伯峻先生《論語(yǔ)譯注》一書(shū)中的解釋?zhuān)瑧?yīng)該是后者，理由如下：1.習(xí)按其甲骨文的字形推斷的本義是幼鳥(niǎo)學(xué)飛，由于幼鳥(niǎo)學(xué)飛需要實(shí)踐，因此有演習(xí)，實(shí)踐的意思2.孔子教給其弟子的具體知識(shí)是禮樂(lè)射御書(shū)術(shù)，射箭、駕車(chē)、禮儀、音樂(lè)等學(xué)問(wèn)都需要不斷演習(xí)操練，因此此處應(yīng)該是演習(xí)的意思3.《禮記》里有“習(xí)禮樂(lè)”“習(xí)射”這樣的話，都是演習(xí)的意思，可作為第二個(gè)理由的佐證“說(shuō)”通“悅”，喜悅的意思“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是弟子、朋黨“人”是別人的意思孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)而能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候復(fù)習(xí)知識(shí)，不也是一件愉快的事情嗎？有朋友從遠(yuǎn)方來(lái)不也是一件快樂(lè)的事情嗎？別人不了解你，你又不生氣，不也是君子的所為嗎？”子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）本句的意思有兩種說(shuō)法：1.溫習(xí)舊的知識(shí)，再學(xué)習(xí)新的知識(shí)2.溫習(xí)舊的知識(shí)，并且在舊知識(shí)中找到新的所得我們更偏向于第二種，但中學(xué)教材中或不作注釋以防爭(zhēng)議，或解釋成第一種孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)并且在舊知識(shí)中找到新的所得，就可以當(dāng)老師了。”子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”（《為政》）“罔”有兩種說(shuō)法：1.惘然無(wú)所得2.被欺騙根據(jù)論語(yǔ)中的其他用例我們認(rèn)為第二種解釋更正確，以前的中學(xué)教材解釋成第一種，現(xiàn)在的教材已經(jīng)改過(guò)來(lái)了“殆”有三種說(shuō)法：1.精神疲殆2.迷惑3.危險(xiǎn)在論語(yǔ)的其他用例中只有后兩種解釋?zhuān)鶕?jù)對(duì)偶詞的詞義相近的規(guī)律，我們判斷應(yīng)為第二種解釋?zhuān)f教材解釋成第一種，是根據(jù)一些古人的注解做出的判斷，沒(méi)有依據(jù)，新教材已經(jīng)改過(guò)來(lái)了孔子說(shuō)：“光學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)（因?yàn)椴凰忌踅舛┍黄垓_；光思考不學(xué)習(xí)，就會(huì)（因?yàn)樗悸藩M窄而）迷惑。”子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”（《公冶長(zhǎng)》）“是以”就是“以是”，“憑借這個(gè)”的意思，意譯為所以子貢問(wèn)道：“孔文子憑借什么稱(chēng)作文呢？”孔子說(shuō)：“聰敏而又喜好學(xué)習(xí)，不把向比他地位低的人請(qǐng)教當(dāng)作恥辱，憑借這個(gè)稱(chēng)作文。”子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）“識(shí)”念做zhi4，記住的意思，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中這個(gè)讀音仍有殘留，如博聞強(qiáng)識(shí)，標(biāo)識(shí)中的“識(shí)”都念zhi4，不念shi2“厭”不是討厭的意思，同“饜”，本義吃飽，引申出滿足的意思“何有”是上古漢語(yǔ)的固定用法，是“何有其難”的意思，就教材解釋成哪里有，說(shuō)這是孔子的謙辭，其實(shí)是孔子的自負(fù)之語(yǔ)孔子說(shuō)：“默默的記住，學(xué)習(xí)又不滿足于已經(jīng)學(xué)會(huì)的知識(shí)，教導(dǎo)別人從不疲倦，這對(duì)我來(lái)說(shuō)有什么難的呢？”子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚叭笔翘摂?shù)，表示很多，不一定就是三個(gè)“其不善而改之”的前面承前省一個(gè)“擇”字孔子說(shuō)：“很多人走在一起，一定有我的老師：選擇其中好的地方并且仿效它；選擇其中不好的地方并且改正自己身上與他相同的毛病。”

論語(yǔ)六則原文

3，論語(yǔ)六則全譯文

.我十五歲，有志于學(xué)問(wèn)；三十歲，（懂禮儀，）說(shuō)話做事都有把握；四十歲，（掌握了各種知識(shí)，）不致迷惑；五十歲，得知天命；六十歲，一聽(tīng)別人言語(yǔ)，便可以分別真假，判明是非；到了七十歲，便隨心所欲，任何念頭都不會(huì)越出規(guī)矩。 2.孔子說(shuō)“要論賢德，當(dāng)論顏回。他只靠一簞食,一瓢飲而活，住在簡(jiǎn)陋的地方，就連別人都為他擔(dān)憂。但他自己卻不管別人的看法依然快活。要論賢德，當(dāng)論顏回” 3.孔子說(shuō)：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。” 4.孔子說(shuō)：“（一個(gè)在上位的君主）即使有周公那樣美好的才能，如果驕傲自大而又吝嗇小氣，那其他方面也就不值得一看了。” 5.早晨聞道，晚上可死去。形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。 6.子貢說(shuō)：“君子的過(guò)錯(cuò)好比日蝕、月蝕。他一犯錯(cuò)，人人都看得見(jiàn)；他改正過(guò)錯(cuò)，人人都會(huì)仰望著(敬仰)他。”

論語(yǔ)六則全譯文

4，論語(yǔ)六則

出處：《論語(yǔ)為政篇二》子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”譯：我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。逝者如斯夫！不舍晝夜” 出自于《論語(yǔ)子罕篇》。孔子在河岸上看著浩浩蕩蕩、洶涌向前的河水說(shuō)：“逝者如斯夫，不舍晝夜”，意思是：時(shí)間就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停地流逝。 “知之者不如好知者，好之者不如樂(lè)之者” 出處:（孔子《論語(yǔ)·雍也》）意思是說(shuō)：學(xué)習(xí)知識(shí)或本領(lǐng)，知道它的人不如愛(ài)好它的接受得快，愛(ài)好它的不如對(duì)其有興趣的接受得快。花言巧語(yǔ)惑亂道德。小事情上不能忍耐,就會(huì)打亂大的計(jì)謀。

　　論語(yǔ)六則　　按原文、注解、譯文的順序排列如下：　　（一）　　子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）　　“時(shí)”是在一定的時(shí)候，不是時(shí)不時(shí)、常常的意思　　“習(xí)”有兩種說(shuō)法：　　1.復(fù)習(xí) 　　2.實(shí)習(xí)，實(shí)踐，演習(xí) 　　人們多解釋成復(fù)習(xí)，中學(xué)教材也這么解釋?zhuān)前凑赵贝笾形南抵麑W(xué)者楊伯峻先生《論語(yǔ)譯注》一書(shū)中的解釋?zhuān)瑧?yīng)該是后者，理由如下：　　1.習(xí)按其甲骨文的字形推斷的本義是幼鳥(niǎo)學(xué)飛，由于幼鳥(niǎo)學(xué)飛需要實(shí)踐，因此有演習(xí)，實(shí)踐的意思　　2.孔子教給其弟子的具體知識(shí)是禮樂(lè)射御書(shū)術(shù)，射箭、駕車(chē)、禮儀、音樂(lè)等學(xué)問(wèn)都需要不斷演習(xí)操練，因此此處應(yīng)該是演習(xí)的意思　　3.《禮記》里有“習(xí)禮樂(lè)”“習(xí)射”這樣的話，都是演習(xí)的意思，可作為第二個(gè)理由的佐證　　“說(shuō)”通“悅”，喜悅的意思　　“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是同一師門(mén)的師兄弟指的意思　　“人”是別人的意思　　孔子說(shuō)：“能夠常常溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，不是一件愉快的事情嗎？有同門(mén)師兄弟從遠(yuǎn)方來(lái)不也是一件快樂(lè)的事情嗎？別人不了解你，你又不生氣，不也是君子的作為嗎？” 　　（二）　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）　　本句的意思有兩種說(shuō)法：　　1.溫習(xí)舊的知識(shí)，再學(xué)習(xí)新的知識(shí) 　　2.溫習(xí)舊的知識(shí)，并且在舊知識(shí)中找到新的所得　　我們更偏向于第二種，但中學(xué)教材中或不作注釋以防爭(zhēng)議，或解釋成第一種　　孔子說(shuō)：“溫習(xí)舊的知識(shí)并且在舊知識(shí)中找到新的所得，就可以當(dāng)老師了。” 　　（三）　　子曰：“學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。”（《為政》）　　“罔”有兩種說(shuō)法：　　1.惘然無(wú)所得　　2.被欺騙　　根據(jù)論語(yǔ)中的其他用例我們認(rèn)為第二種解釋更正確，以前的中學(xué)教材解釋成第一種，現(xiàn)在的教材已經(jīng)改過(guò)來(lái)了　　“殆”有三種說(shuō)法：　　1.精神疲殆　　2.迷惑　　3.危險(xiǎn) 　　在論語(yǔ)的其他用例中只有后兩種解釋?zhuān)鶕?jù)對(duì)偶詞的詞義相近的規(guī)律，我們判斷應(yīng)為第二種解釋?zhuān)f教材解釋成第一種，是根據(jù)一些古人的注解做出的判斷，沒(méi)有依據(jù)，新教材已經(jīng)改過(guò)來(lái)了　　孔子說(shuō)：“光學(xué)習(xí)不思考，就會(huì)（因?yàn)椴凰忌踅舛┟曰蟛唤猓还馑伎疾粚W(xué)習(xí)，就會(huì)（因?yàn)樗悸藩M窄而）危險(xiǎn)。” 　　（四）　　子貢問(wèn)曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。”（《公冶長(zhǎng)》）　　“是以”就是“因此”，“憑借這個(gè)”的意思，意譯為所以　　子貢問(wèn)道：“孔文子憑借什么稱(chēng)作文呢？”孔子說(shuō)：“聰明而又愛(ài)好學(xué)習(xí)，不把向比他地位低的人請(qǐng)教當(dāng)作恥辱，因此被稱(chēng)為文。” 　　（五）　　子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（《述而》）　　“識(shí)”念做zhi4，記住的意思，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中這個(gè)讀音仍有殘留，如博聞強(qiáng)識(shí)，標(biāo)識(shí)中的“識(shí)”都念zhi4，不念shi2 　　“厭”不是討厭的意思，同“饜”，本義吃飽，引申出滿足的意思　　“何有”是上古漢語(yǔ)的固定用法，是“何有其難”的意思，就教材解釋成哪里有，說(shuō)這是孔子的謙辭，其實(shí)是孔子的自負(fù)之語(yǔ) 　　“何有于我哉？”是倒裝句，可以理解成“于我有何哉？” 　　孔子說(shuō)：“默默的記住，不滿足于已經(jīng)學(xué)會(huì)的知識(shí)，教導(dǎo)別人不疲倦，對(duì)我來(lái)說(shuō)有哪一樣呢？” 　　（六）　　子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚?　　“三”是虛數(shù)，表示很多，不一定就是三個(gè) 　　“其不善而改之”的前面承前省一個(gè)“擇”字　　孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走，一定有可以當(dāng)我的老師的人：選擇他的長(zhǎng)處學(xué)習(xí)；如果自己也有他的缺點(diǎn)就改掉。”

孩子，要好好學(xué)習(xí)

1.人人都可以接受教育，沒(méi)有（貧窮、地域等）的區(qū)分。 2.“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》篇，用現(xiàn)代漢語(yǔ)來(lái)說(shuō)就是，人與人的先天素質(zhì)本來(lái)是相近的，因?yàn)?人們受環(huán)境影響，養(yǎng)成的)習(xí)慣不同，便相距遙遠(yuǎn)了。在這里，“性”指的是先天素質(zhì)，“習(xí)”指的是后天習(xí)染，包括教育與社會(huì)環(huán)境的影響。孔子認(rèn)為人的先天素質(zhì)沒(méi)有多大差別，只是由于后天教育和社會(huì)環(huán)境的影響作用，才造成人的發(fā)展有很大差別。 3.我十五歲開(kāi)始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。 4.意思是說(shuō)：學(xué)習(xí)知識(shí)或本領(lǐng)，知道它的人不如愛(ài)好它的接受得快，愛(ài)好它的不如對(duì)其有興趣的接受得快。 5.一個(gè)思想言論，如果認(rèn)為是小小的事情，無(wú)所謂，濫慈悲，濫仁愛(ài)，往往誤了大事。不錯(cuò)哦！