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1，孔子提出什么思想主張

為政以仁

愛仁

儒家學(xué)派

要是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”。為人方面提出“忠恕之道”；教育方面提出“有教無類”和“因材施教”；信仰方面提出對鬼神“敬而遠之”。

和諧即儒家，，，

孔子提出什么思想主張

2，孔子主張那些思想

儒家思想簡介孔子是儒學(xué)的鼻祖，生活於春秋末期。他是我國歷史上影響最大的思想家和教育家。仁，是孔子思想的核心。孔子對仁有許多解釋，如“仁者，愛人”“己所不欲，勿施於人”，他主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系。孟子是戰(zhàn)國儒學(xué)的代表，被尊稱為“亞圣”，地位僅次於孔子。孟子主張性本善，即人的善良是與生俱來的。他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，反對苛政，反對殘暴的階級統(tǒng)治，他還主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動時間，保障農(nóng)民的利益。荀子是與孟子同時代的儒家的另一位代表。他認為自然有自己的規(guī)律，主張“制天命而用之”，即掌握自然變化的規(guī)律而利用它，造福人類，具有唯物主義思想。荀子還提出“學(xué)不可已”“青出於藍而勝於藍”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”等主張。西漢董仲舒對儒學(xué)加以改造，使之處於統(tǒng)治地位。他認為“天人感應(yīng)”“君權(quán)神受”。自此，儒學(xué)成為我國封建社會的正統(tǒng)思想

孔子主張那些思想

3，孔子的主張是什么

仁，是孔子思想的核心。孔子對仁有許多解釋，如“仁者，愛人”“己所不欲，勿施於人”，他主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系。孔子思想中的現(xiàn)實意義分成：( 一 ) 人與人相處的基本方式和孔子相互支持、相互諒解的道德思想。人與人之間的矛盾是普遍存在的，但是如何對待這些矛盾，卻有不同的態(tài)度和方式。只強調(diào)妥協(xié)友好的一面，自然是不對的，但是把人與人之間只看成是斗爭的關(guān)系，只看到對抗斗爭、武力解決問題的一面，也是不全面的。縱觀和橫觀人類歷史，戰(zhàn)爭的時間要少于和平的時間，戰(zhàn)爭地區(qū)要少于和平的地區(qū)。戰(zhàn)爭手段并不是處理的唯一辦法，謙讓、妥協(xié)、諒解、友好是更常用的一種基本方式。孔子道德思想的基本精神，就是提倡人與人之間要互相克制、諒解、妥協(xié)和互相關(guān)懷、親善、友持、照顧，以達到互利互惠的目的。（二）富裕之路和孔子的義利觀。不斷要求占有更多的財富，以改善自己的物質(zhì)和精神生活條件，這是人所固有的一種屬性，是客觀存在。如果用正當(dāng)?shù)耐緩胶褪侄潍@得財富以滿足欲望，就有利于生產(chǎn)的發(fā)展和社會的進步，如果用不正當(dāng)?shù)耐緩絹慝@得財富，就會破壞生產(chǎn)、妨礙社會的安定。孔子承認人人都有追求財富的欲望。可是他說：“雖然富與貴，是人之所欲，但是“不以其道得之，不處也”。是“不以而富且貴，于我如浮云”。他對那種為個人私利而坑害別人的行為是藐視和反對的！（三）尊老敬長的合理性和孔子的孝悌思想。尊敬老人的品德和行為，在世界各個國家中是長期存在著，是極為寶貴的。歧視和虐待老人，不僅使生產(chǎn)和社會工作受到損失，而且會使道德淪喪，社會混亂，甚至能形成社會危機。所以尊老敬長是一種值得各個時代重視的品德。孔子以其完整的道德體系和其他思想，曾長期贏得了社會的信任。

孔子主張"任"的思想。任包含一切美德

君君臣臣父父子子和為貴大同

孔子的主張是什么

4，孔子主張的思想是什么

孔子主張：“仁”希望統(tǒng)治者施行仁政。

孔子主張的思想多了看那個方面了在教育方面他第一個提出有教無類在這之前學(xué)習(xí)只是世家子弟的事

儒家的思想儒家基本上堅持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對封建社會的影響很大，被封建統(tǒng)治者長期奉為正統(tǒng)思想。

孔子是儒家創(chuàng)始人，他的思想核心是“仁”“禮”。“仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級體察民情，反對苛政。“禮”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求.1、孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”(《論語·學(xué)而》)似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：“晉其亡乎，失其度矣。”2、在經(jīng)濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。《左傳·哀公十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉。”3、孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足。”(《論語·子路》)4、孔子主張克己復(fù)禮。《論語·顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。” 5、在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《論語·憲問》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 6、在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^。孔子主張?zhí)烀淮危艿娇锶说膰Вf：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何?”孔子說：“天何言哉?四時行焉，百物生焉，天何言哉?”(《論語·陽貨》)在孔子看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者。孔子認為他自己就是秉承天命而說話做事的。孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《論語·為政》)他把恢復(fù)周禮看做是自己的歷史使命，說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!”(《論語·子罕》) 7、在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。 8、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。望采納，謝謝

“仁”、“克己復(fù)禮”、“有教無類”、“以德治民”，這是我們老師自己做的導(dǎo)學(xué)案上的，比較精簡。