孔子的思想主張，孔子提出什么思想主張

來源：整理時(shí)間：2023-05-08 16:17:24 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，孔子提出什么思想主張

為政以仁

愛仁

儒家學(xué)派

要是“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”。為人方面提出“忠恕之道”；教育方面提出“有教無類”和“因材施教”；信仰方面提出對(duì)鬼神“敬而遠(yuǎn)之”。

和諧即儒家，，，

孔子提出什么思想主張

2，孔子主張那些思想

儒家思想簡(jiǎn)介孔子是儒學(xué)的鼻祖，生活於春秋末期。他是我國歷史上影響最大的思想家和教育家。仁，是孔子思想的核心。孔子對(duì)仁有許多解釋，如“仁者，愛人”“己所不欲，勿施於人”，他主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。孟子是戰(zhàn)國儒學(xué)的代表，被尊稱為“亞圣”，地位僅次於孔子。孟子主張性本善，即人的善良是與生俱來的。他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，反對(duì)苛政，反對(duì)殘暴的階級(jí)統(tǒng)治，他還主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民的勞動(dòng)時(shí)間，保障農(nóng)民的利益。荀子是與孟子同時(shí)代的儒家的另一位代表。他認(rèn)為自然有自己的規(guī)律，主張“制天命而用之”，即掌握自然變化的規(guī)律而利用它，造福人類，具有唯物主義思想。荀子還提出“學(xué)不可已”“青出於藍(lán)而勝於藍(lán)”“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”等主張。西漢董仲舒對(duì)儒學(xué)加以改造，使之處於統(tǒng)治地位。他認(rèn)為“天人感應(yīng)”“君權(quán)神受”。自此，儒學(xué)成為我國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想

孔子主張那些思想

3，孔子的主張是什么

仁，是孔子思想的核心。孔子對(duì)仁有許多解釋，如“仁者，愛人”“己所不欲，勿施於人”，他主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系。孔子思想中的現(xiàn)實(shí)意義分成：( 一 ) 人與人相處的基本方式和孔子相互支持、相互諒解的道德思想。人與人之間的矛盾是普遍存在的，但是如何對(duì)待這些矛盾，卻有不同的態(tài)度和方式。只強(qiáng)調(diào)妥協(xié)友好的一面，自然是不對(duì)的，但是把人與人之間只看成是斗爭(zhēng)的關(guān)系，只看到對(duì)抗斗爭(zhēng)、武力解決問題的一面，也是不全面的。縱觀和橫觀人類歷史，戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間要少于和平的時(shí)間，戰(zhàn)爭(zhēng)地區(qū)要少于和平的地區(qū)。戰(zhàn)爭(zhēng)手段并不是處理的唯一辦法，謙讓、妥協(xié)、諒解、友好是更常用的一種基本方式。孔子道德思想的基本精神，就是提倡人與人之間要互相克制、諒解、妥協(xié)和互相關(guān)懷、親善、友持、照顧，以達(dá)到互利互惠的目的。（二）富裕之路和孔子的義利觀。不斷要求占有更多的財(cái)富，以改善自己的物質(zhì)和精神生活條件，這是人所固有的一種屬性，是客觀存在。如果用正當(dāng)?shù)耐緩胶褪侄潍@得財(cái)富以滿足欲望，就有利于生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，如果用不正當(dāng)?shù)耐緩絹慝@得財(cái)富，就會(huì)破壞生產(chǎn)、妨礙社會(huì)的安定。孔子承認(rèn)人人都有追求財(cái)富的欲望。可是他說：“雖然富與貴，是人之所欲，但是“不以其道得之，不處也”。是“不以而富且貴，于我如浮云”。他對(duì)那種為個(gè)人私利而坑害別人的行為是藐視和反對(duì)的！（三）尊老敬長(zhǎng)的合理性和孔子的孝悌思想。尊敬老人的品德和行為，在世界各個(gè)國家中是長(zhǎng)期存在著，是極為寶貴的。歧視和虐待老人，不僅使生產(chǎn)和社會(huì)工作受到損失，而且會(huì)使道德淪喪，社會(huì)混亂，甚至能形成社會(huì)危機(jī)。所以尊老敬長(zhǎng)是一種值得各個(gè)時(shí)代重視的品德。孔子以其完整的道德體系和其他思想，曾長(zhǎng)期贏得了社會(huì)的信任。

孔子主張"任"的思想。任包含一切美德

君君臣臣父父子子和為貴大同

孔子的主張是什么

4，孔子主張的思想是什么

孔子主張：“仁”希望統(tǒng)治者施行仁政。

孔子主張的思想多了看那個(gè)方面了在教育方面他第一個(gè)提出有教無類在這之前學(xué)習(xí)只是世家子弟的事

儒家的思想儒家基本上堅(jiān)持“親親”、“尊尊”的立法原則，維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“人治”。儒家思想對(duì)封建社會(huì)的影響很大，被封建統(tǒng)治者長(zhǎng)期奉為正統(tǒng)思想。

孔子是儒家創(chuàng)始人，他的思想核心是“仁”“禮”。“仁”的主張是“仁者愛人”，這一主張是要求統(tǒng)治階級(jí)體察民情，反對(duì)苛政。“禮”的主張是“克己復(fù)禮”，就是說要克制自己，使自己符合“禮”要求.1、孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也。”(《論語·學(xué)而》)似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對(duì)，說：“晉其亡乎，失其度矣。”2、在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度而極力維護(hù)西周以來的田賦制度。《左傳·哀公十一年》：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼……仲尼……私于冉有日：君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行爾法，則周公之典在；若欲茍而行，又何妨焉。”3、孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級(jí)制度。孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑跏不中則民無所措手足。”(《論語·子路》)4、孔子主張克己復(fù)禮。《論語·顏淵》記載：“顏淵問仁。子日：克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。顏淵又問“克己復(fù)禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。” 5、在倫理思想方面，孔子主張仁。孔子的“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者。孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”(《論語·憲問》)曾子以忠、恕，二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。 6、在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^。孔子主張?zhí)烀淮危艿娇锶说膰Вf：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何?”孔子說：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉?”(《論語·陽貨》)在孔子看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者。孔子認(rèn)為他自己就是秉承天命而說話做事的。孔子說：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《論語·為政》)他把恢復(fù)周禮看做是自己的歷史使命，說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!”(《論語·子罕》) 7、在教育上，孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神。 8、在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。望采納，謝謝

“仁”、“克己復(fù)禮”、“有教無類”、“以德治民”，這是我們老師自己做的導(dǎo)學(xué)案上的，比較精簡(jiǎn)。