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1，富貴貧賤的古人論述

富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。《論語·里仁》　金錢和地位，這是人人所想望的，不用正當的方法得到它，君子不接受。君子愛財，取之以道；貞婦愛色，納之以禮。明·佚名《增廣昔時賢文》　君子愛好錢財，但要用正當的手段取得它；貞潔的婦女愛好美色，但要按一定的禮儀去接納它。不以富貴妨其道，不以隱約易其心。唐·韓愈《省試顏子不貳過論》　不因為富貴妨礙他的道義，不以名位改變他的心志。不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》　用不正當手段得到的富有和顯貴，對于我就象飄浮在空中的云一樣不值得關心。富貴之于我，如秋風之過耳。《吳越春秋·吳王壽夢傳》　意謂富貴對于我來說，象秋風經過耳邊一樣。家有不義之財，則傷本。《戰國策·秦策》　家中如有來路不正之財，就會傷害根本。《摯虞庫居銘》“有財無義，恒家之殃”，意近。人欲余財積蓄之富，而窮年累世不知足。《荀子·榮辱》　欲：想要，希望。窮年累世：指接連不斷，時間長久。意指人對財富的求索是不會厭足的。自古以來，身居富貴，能知足者甚少。《舊唐書·李靖傳》甚少：很少。貧賤常思富貴，富貴必履危機。《晉書·諸葛長民傳》常思：常想。必履：必然踐履。在貧困卑賤時常希望得到富貴，在富貴時卻必會遇到潛伏的禍機。富以茍，不如貧以譽；生以辱，不如死以榮。《大戴禮記·曾子制言上》　富有但茍且，不如貧而安樂；生而受辱，不如死而光榮。何可屈曲從俗，茍求富貴？《漢書·儒林嚴彭祖傳》　不可因為追求榮華富貴而屈曲迎合世俗。浮榮不足貴。唐·陳子昂《感遇》　表面上的榮華并不可貴。富貴如浮云，金玉不為寶。南朝·梁·江淹《效阮公詩》浮云：飄浮于空中的云。此喻不值得關心的事物。金玉：泛指珍寶。意指權勢和財富不值得去汲汲追求。富貴于我如浮云。唐·杜甫《丹青引贈曹將軍霸》　浮云：飄浮于空中的云，比喻不值得關心的事物。意指不把富貴放在心里。富者非財也，貴者非寶也。三國·魏·曹植《玄暢賦》　非：不是。有財有寶未必就是富貴。不取于人謂之富，不辱于人謂之貴。秦：孔鮒《孔叢子》　取：取得。　謂之：叫做，稱為。　財產不掠奪于人，可稱為富；人格不受侮辱，可稱為貴。樂能知足乃為富，豈必金玉名高資？宋·歐陽修《盤車圖》　名高資：富有著稱于世。知足常樂本身就是一種財富，為什么一定要去追求金珠玉石的富有高名？天下有至寶，而非勢也；有至富，而非金玉也。《藝文類聚·鑒戒》　世上的至寶至富，不是權勢地位和金銀珠寶。富以能施為德，貧以無求為德。清·金纓《格言聯璧·持躬》　富貴以能布施行善為德，貧窮以節儉自奉為德。功名富貴知何物，風雨塵埃惜此身。金·元好問《感遇》　風雨：喻艱苦生活。　塵埃：喻污濁。先師有遺訓，憂道不憂貧。晉·陶淵明《癸卯歲始春懷古田舍》　先師：此指孔孟等儒家先輩。　儒家先輩們留下的教誨，只憂慮仁義之道得不到施行，而不憂慮生活貧困。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。晉·陶淵明《五柳先生傳》　戚戚：憂懼貌。　汲汲：心情急切的樣子。　身處貧賤而坦然自若，不屑于熱切地求取富貴。德者，本也；財者，末也。《禮記·大學》　道德是做人的根本，財物是次要的東西。貧窮自在，富貴多憂。明·佚名《增廣昔時賢文》　憂：憂慮。多藏者厚亡，故知富不如貧之無慮。明·洪自誠《菜根譚》　財貨儲藏得多損耗也多，所以，財富豐厚的人憂慮也多。安貧福所與，富貴為禍謀。晉·傅玄《雜詩》　安貧：安于貧困。　與：給予。　謀：圖謀，營求。　意謂安貧可能得福，富貴容易招禍。君子安貧，達人知命。唐·王勃《滕王閣序》　達人：指通達事理的人，達觀的人。　舊謂有賢德的人安于貧困生活，通達事理的人知道命運。安貧樂賤，與世無營。《后漢書·蔡邕傳》　安于貧困的生活，樂于微賤的地位，對世上也無其他謀求。這是舊時儒家的一種處世哲學。與我同心人，樂道安貧者。唐·王維《過李揖宅》　樂道：以遵行自己所信奉的道德準則為樂。　安貧：安于貧困的生活。君子憂道，不憂貧。《論語·衛靈公》君子用心求道而不費心思去求衣食。人貧則志短，馬瘦則毛長。唐·張？？《朝野僉載》　舊謂處在貧困境況中的人，往往缺乏志向和勇氣。貴賤無常。宋·王？？《野客從書·？？冠子》　富貴卑賤不是永恒不變的。貴無常尊，賤不常卑。晉·傅玄《吏部尚書箴》　地位顯貴不是永處尊位，出身微賤不會永遠卑下。日有陰晴，月有盈虧。算人無久富長貧。元·無名氏《殺狗記》第十八出　喻人的境遇會起變化，不會永久的富或永久的窮。莫言貧賤長可欺……莫言富貴長可托。唐·李頎《別梁鍠》　莫言：不要說。可欺：可欺侮。可托：可寄托。貧賤和富貴不是永遠不可改變的。榮華東流水，萬事皆波瀾。唐·李白《古風》　榮華富貴象東逝的水，世間所有的事都象江上波瀾，轉瞬即逝。功名富貴若長在，漢水亦應西北流。唐·李白《江上吟》　漢水：水名，長江最大支流，從西北向東南流。　此言功名富貴不可能長在，正如漢水不能向西北流一樣。富貴榮華幾時兮，朱營碧堂生青苔。唐·陳子昂《青臺引》幾時兮：能維持多久呀。朱宮碧堂：紅宮綠堂，泛指金碧輝煌的高大建筑。志茍不固，則貧賤者汲汲營生，富貴者沉淪于逸樂。晉·葛洪《抱樸子·崇孝》　汲汲：心情急切的樣子。　沉淪：猶沉沒、淪落。　如果沒有堅定的意志，那么貧賤者只迫切地營謀生計，富貴者則沉溺于享樂。貴不與驕期而驕自至，富不與侈期而奢自來。唐·吳兢《貞觀政要·刑法》　地位尊貴的人容易矣橫，家室殷富人容易奢侈。富貴是無情之物，你看得他重，他害你越大；貧窮是耐久之交，你處得他好，他益你反深。明·洪自誠《菜根譚·評議》　耐久之交：喻永不變心的朋友。　處：相處。富貴者貧賤之基，奢侈者寥落之由。《日聞錄》卷一　富貴而佚樂則易招貧賤，奢侈而無度則陷于倫落。富貴過盛，則必驕佚而生過。漢·王符《潛夫論·忠貴》　盛：興旺。　驕佚而生過：驕奢淫逸并產生錯誤。　佚，同“逸”。貧不忘儉，富不學奢。唐·馬周《清崇節儉及制諸王疏》　奢：奢侈。積金累玉，未必是陶朱之智。漢·王充《論衡·命祿》　陶朱：春秋時，越國名臣范蠡，功成退隱，后成巨富，號陶朱公。財富極多不一定是智者的所為。力學勿忘家世儉，堆金能使子孫愚。宋·劉克莊《貧居自警三首》　致力于求取學問，不要忘記勤儉持家的道理，富貴反而使子孫變得愚蠢。外貧賤易，耐富貴難。安勞苦易，安閑散難。清·杜文瀾《古謠諺》　處在貧賤，勞苦之境倒容易過。處在富貴、閑散的環境更難。能知足則常足，故富；能脫俗則不俗，故貴。明·李贄《焚書·富莫富于常知足》　知足：知道滿足。　常：經常，長久。　脫俗：超脫凡俗。　這是古人的一種安貧樂賤、與世無爭的處世哲學。富莫富于常知足，貴莫貴于能脫俗。明·李贄《焚書·富莫富于常知足》　自知滿足和超凡脫俗就是最大的富和貴。重義輕財大丈夫。明·沈受先《三元記·博施》　重仁義輕錢財的人，才是大丈夫。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。宋·蘇軾《前赤壁賦》　茍：如果。　對于不屬于自己的東西絕不貪求。堆金積玉，來處要明。宋·李之彥《車谷所見·貪欲》　堆金積玉：形容貴重的財物極多。　必須用正當手段，獲取財富。清貧常樂，濁世多憂。清·史襄哉《中華諺海》　雖清貧但常樂，處在混亂的時世倒多憂。有道之財方可取，無道之錢莫強求。清·史襄哉《中華諺海》　正當途徑的錢財才應取得，來路不明的錢財不應去拿它。非理之財莫取，非理之事莫為。明·馮夢龍《古今小說·沈小官一鳥害七命》　不符合義理的錢財不要拿取，不合義理的事情不要去做。勿慕富與貴，勿憂賤與貧。唐·白居易《續座右銘》　慕：羨慕。　憂：憂慮。不以貴為安，不以賤為危。《淮南子·原道訓》　不把身居高位看作是安全，認為處于卑下的位置就危險。與其濁富，寧比清貧。唐·姚崇《水壺賦》　濁富：渾濁富有。　清貧：清白貧窮。　濁富不如清貧。　宋釋道元《景德傳燈錄》“寧可清貧自樂，不作濁富多憂。”與此意同。其窮也不憂，其樂也不淫。唐·柳宗元《校書郎獨孤君墓碣》　貧窮也不憂愁，享樂也不放蕩。老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。唐·王勃《滕王閣序》　老當益壯：年紀老了，志氣應當更加豪壯。窮且益堅：人窮困，意志應當更加堅定。青云之志：高尚的志趣。老去才雖盡，窮來志益堅。宋·陸游《醉醒初覺偶記》　益堅：更堅強。　后句從唐·王勃《滕王閣序》“窮且益堅，不墜青云之志”化出。窮不忘操，貴不忘道。唐·皮日休《六箴序》　人雖窮，但要保持操守，位雖貴，但不要忘記道義。年老心未老，人窮行莫窮。宋·佚名《名賢集》　人雖年老，雄心仍在；人雖貧窮，德行不能有虧。論起榮華富貴，原不過是過眼云煙。宋·蘇軾《寶繪堂記》　榮華富貴如過眼即逝的云霞和煙霧。榮枯得失，猶如水月鏡花，事過即忘。《修身寶鑒》　榮枯：草類開花和枯萎，喻人的昌盛顯達和衰敗困頓。　水月鏡花：水中之月，鏡中之花。比喻虛幻的東西。丈夫兒富貴等浮云，看名節。宋·嚴羽《滿江紅·送廖叔仁赴闕》　富貴可輕視，名節要看重。死猶未肯輸心去，貧亦其能奈我何！清·黃宗羲《山居雜詠》　輸心：獻納誠心。其：猶“豈”，表示反詰。　死亡不能使自己出賣身心，貧困的生活更不能使自己有所動搖，表現了堅貞不屈的民族氣節。真視富貴如浮云，不溺于名利酒色，一世之偉人也。宋·黃庭堅《跋王荊公禪論》　溺：沉湎無節制，色：女色。　偉人：偉大的人物。　富貴不動其心，名利酒色不溺其志的人，是偉大高尚的人。魚不忍饑鉤上死，鳥因貪食網中亡。明·韓貞《韓樂吾先生遺事》　比喻貪欲會使人走向滅亡。高飛之鳥，死于美食；深泉之魚，死于芳餌。明·馮夢龍《東周列國志》　芳：香。　餌：釣魚用的魚食。　引申為誘人的東西。　言高飛鳥、深淵魚都為食而死，亦喻人為財而亡。晴空朗月，何天不可翱翔，而飛蛾獨投夜燭。明·洪自誠《菜根譚》　何天不可翱翔：哪里不可以飛翔？　飛蛾獨投夜燭：自取滅亡。　清·秦應陽《飛蛾》：“飛蛾性趨炎，見火不見我。”我：飛蛾自身。能貴不能賤，遂為物所攻。清·張自起《詠懷》　物：指各種享受的東西。　攻：擊倒。　說明貪圖富貴，就會在“糖彈”面前打敗仗。利欲熏心，隨人翕張。宋·黃庭堅《贈別李次翁》　翕張：收縮伸張。　貪財圖利的欲望迷住了心竅，就會使自己處于被動，任人擺布。受人施者，常畏人。《孔子家語·在厄》　接受別人施與的人，對施與者常常懷有一種畏懼的心理。　《聊齋志異·神女》：受人求者常驕人，求人者常畏人。非分之福，無故之獲，非造物之釣餌，即人世之機阱。明·洪自誠《菜根譚》　造物：指造物者，即上帝。　釣餌：引魚上鉤的食物。　機：捕鳥的機檻。　阱：陷阱。富者，怨之府；利者，禍之胎。明·張居正《答應天巡撫胡雅齋言嚴治為善愛》　怨之府：怨恨聚集的地方；大家怨恨的對象。　胎：根源。漁利者害多，務名者毀至。清·申涵光《荊園小語》　漁利：以詐述謀求私利。　務名：挖空心思地求虛名。　毀：譏誹。榮名穢人身，高位多災患。三國·魏·嵇康《與阮德如》　榮名：榮譽。　穢：敗壞。　高位：高的職位。　說明名利地位并非好的東西，為人不必去追名逐利。利傍有倚刀，貪人還自賊。漢·無名氏《甘瓜抱苦蒂》　自賊：自己害自己。　勸人切勿貪利，貪欲過多反而會傷害自己。罪莫大于多欲，禍莫大于不知足。漢·韓嬰《韓詩外傳》　欲：指私欲，貪欲。　指出人最大的禍害是貪求過多，不知適可而止。溪壑易填，人心難滿。明·洪自誠《菜根譚》　溪：澗，山間的水流。壑：山溝。言人的貪欲比溪壑更難填平，喻人欲之無止境。　清·程允升《幼學瓊林·人事》：“欲心難厭如溪壑，財物易盡若漏卮。仁為眾善本，貪是諸惡源。清·史襄哉《中華諺海》　仁愛為眾多好事的根本，貪欲為各樣壞事的源頭。猛獸易伏，人心難降。明·洪自誠《菜根譚》。吃人嘴軟，使人手軟。清·史襄哉《中華諺海》　吃了、拿了別人的東西，講話、處事就難于堅持原則。人心不足蛇吞象，世事到頭螳捕蟬。元·無名氏《崔府君斷冤家債主·楔子》　螳捕蟬：有“螳螂捕蟬，黃雀在后”的說法，喻害人還被害之意。　比喻過分貪心結果適得其反。

富貴貧賤的古人論述

2，怎么從面相看富貴貧賤

　　人的命運是掌握在自己的手中的，但是我們的面相也一定程度上決定了我們的命運，那么富貴貧賤的人的面相有什么區別嗎?本期，就跟著我了解，一起來漲知識! 　　面相看你是富貴還是貧窮　　1、從面相上看先看額頭，額頭飽滿者易得祖上遺產，往往身居要職，從政得財。少年之財須看眉后上方天倉部位。天倉圓滿，像李嘉誠一樣兩邊拱起才是真正的有錢相。男性奸門飽滿者善于理財，得妻子助力。- 　　2、眉毛的尾部看一個人散不散財，如果眉尾散亂則三十出頭容易破財，為少年財不聚，往往事業要重新來過。眉毛漂亮的人，有很好專業技術，靠手藝吃飯。- 　　3、眉眼之間代表一個人的房地產運，以橫指高度以上為好，雙眉壓目者房產運不佳，住小房子，畏妻，家庭觀念不強。- 　　4、相法以神為主，眼神藏而不露，眼形秀長，黑白分明，最為重要，表示此人心地慈善有很強的判斷力和決策力，能很好的把握時機。眼睛大而漂亮的人適合從事藝術類的行業。眉清目秀者多有文采。- 　　5、鼻為財帛宮，問財富主要在鼻，鼻宜挺、直，準頭圓而多肉為佳，鼻頭有肉代表心地善良和財運不俗，直則有利于名氣而且成功于年輕時，鼻梁左彎喜投資想不勞而獲，右彎摳門。- 　　6、鼻獨高不好，為孤寡，常常是個單干的自由人，鼻顴要相配，大鼻子一定要配上兩顴有勢有肉，加上口角向上、眼神堅定清澈有神才為上相。- 　　7、鼻除了和顴骨相配以外，還要和臉型相配，大小、長寬協調一致較好，鼻梁到鼻頭斜線很大，一般都為爆發戶。- 　　8、鼻翼要寬要張開有勢，可得偏財和橫財。如果法令彎入鼻翼或鼻翼法令破損者中年才不聚。- 　　9、鼻不漏孔，準頭下垂者節儉能存錢，甚至較為吝嗇。此類人精于計算善于理財適于經商得財，鼻相生得好一般都是靠動產、生產起家。- 　　10、鼻孔朝天為財來財去不聚財，鼻孔下方如無門檻者更甚。- 　　11、鼻有彎曲、見鉤、太尖、太薄都為失財，鼻尖無肉者內心險惡靠坑蒙拐騙得財，大家可以參考“周老虎”的鼻子。- 　　12、女性鼻子也代表其老公，女子鼻翼豐滿，鼻相好者婚姻能帶來財富。- 　　13、嘴，嘴大吃四方，嘴角上揚者人緣好，可以借助外力得財，嘴巴長得好、聲音好，能夠保守秘密適合吃開口飯。- 　　14、下巴代表晚年財運，也是蓄財的地方，方圓兜起者表示到晚年有錢有房。下巴要有肉呈雙下巴狀者擁有私房錢和很多的擁護者。如果下巴太尖太縮為錢財沒地方存放，四處流散，為晚年財不聚。下巴生得好主要靠不動產致富。- 　　15、臉皮太薄而緊，額頭窄小而多紋，特別是倒“八”字的紋是討飯面相，眉毛、嚴峻形勢兇嚴，鼻小而凹陷或高而尖剝，顴骨低平，嘴角下陷都是為財而苦的格局。- 　　16、以上是整體相格，代表一個人的整體財運格局多數基本不變了，如要看當前的投資運、財運則要看氣色，要特別注意觀察自己的鼻子避免不必要的開銷和投資。- 　　17、平時鼻子見桑黃之氣，光亮主得財，再加印堂顏色開朗，是財運大好的氣色。鼻子見赤黑或枯白為破財，鼻頭蒙上黑灰色或出暗紅色、干枯、青筋，則財務周轉不靈，長痘流血都為近期花錢，長得正是該花的錢，長得偏是意外花的錢。若痘還未長出成形為氣，是將來要破財，若已經長出破損是近期已經破過財。- 　　18、鼻頭、鼻翼有惡痣都是破財之相，特別是易犯桃劫，因異性而破財。-平時要養成好的生活習慣常剪鼻毛，不僅僅是形象問題，鼻毛戳出來也表示花錢，一般是請客吃飯之類。- 　　19、鼻代表41-48歲的運氣，也是一個人最黃金的幾年，48歲是一個關口要注意，要多做喜事否則有兇險。-另外，額頭有小紅瘡也表示近期投資判斷失誤。- 　　各位如果符合上面這些好的標準呢，恭喜了，如果不符合標準也不必太在意，很多富翁的長相也有很多是不符合這些標準的，其實長的怪相也是一種格局，越像一種動物就是越是富貴之相。- 　　斷定是發達之相，急躁是貧窮之相。我們說“相由心生”了解自己的缺點后，改變自己的心態慢慢會改變相貌，使神形統一，心身合一，達到心想事成的境界。方法有：集中心念、觀想妙境、行善積德、學習開智、生活力量、真誠信仰等等，改相、改運的故事很多這里不做介紹，愿吉人自有天相。- 　　20、“長頸無根”是指長頸之人小時父母離異或者是有個早逝祖業基礎不穩，但中年得貴氣能出人頭地;“短頸無壽”是指此人終生必防水火刀刃之傷或者有帶暗疾病延壽。“吃飯過快”是性急之人，做事不記后果。“吃飯緩慢”是緩性之人，做事慎重。　　21、額高飽滿，豐隆寬厚人的額代表才智和根基，又代表早年運氣，如果額生得飽滿寬闊，明凈潤澤者，就預示此人聰明機智，思想開通，記憂力強，事業有成和早年發達。若再加上鼻子又生得好，氣勢貫通額和鼻，更預示此人早年已為人生富貴榮華打下良好的基礎。　　22、伏犀隱隱而起者，郡主命　　所謂“伏犀”又稱“犀骨”，具體是指從兩眉之間到發跡上處于額頭最中的區域如果有額骨略微突起便是“犀骨”了，有犀骨突起的女子往往出身在家境不錯的家庭中，自幼受到如眾星捧月般的愛護，生活十分安逸快樂，并且容易受到家庭的財力協助而在自己的事業中大展宏圖，取得一番成功。　　23、頭圓項短者，主富　　所謂“頭圓項短”是指女子的頭型偏圓潤，沒有明顯的凹陷(如兩腮深凹等)、尖長(如下巴尖薄等)便可成為頭圓，而項短是指脖子不要過長便可。有以上面相的女子，在財運上比較旺盛，容易有一些賺錢的良機出現身旁，如能適時把握，在財運上便可年年有余，衣食無憂，并且如果這樣的女子屬于相夫教子的主婦，還會對丈夫的事業和財運有所促進，可以說有一定的“旺夫”相。　　24、額平面方者，主貴　　指女子的面額比較光滑平潤且規整，沒有明顯的內凹、不對稱等面相。這類女子往往容易在名利上取得一定的收獲，易被他人尊敬和羨慕從而在自身的事業和家庭上也會有不錯的發展。　　25、眉長而繡者賢婦，眼繡而清者貴閣　　眉為兩目之華蓋，一面之儀表。如果眉寬廣清長，雙分入鬢，首尾豐盈，高居于額，此人秉性善良，生性聰敏，心思細密，善手策劃，生平多福而富貴。　　眼為心靈之窗，可窺人之善惡智愚、富貴貧賤，是面相學最重要的一部分。命帶富貴的人一定有一雙好的眼相。眼長而深，眼神清朗，含藏而不露，瞳人端正，黑如點漆，光彩射人，這樣的眼就是上乘之眼。預示此人心地善良，天貴聰穎，精力充沛，意志堅強，事業進取心強而持久，凡事容易獲取成功，是富貴命無疑。　　25、鼻直如削者，貴而多壽　　指鼻梁平直無彎曲缺陷的女子往往在個人的發展中容易取得成功，從而可以有名利雙收之喜，并且這樣的女子屬于比較健康長壽的類型，只要小心保健，一般很少出現大的病痛，屬于人生比較順利豐富的類型。　　26、口細有棱者，令婦　　這主要是評判女子的嘴型輪廓，如果有嘴型輪廓清晰并且較小的女子往往人緣運勢較好，并且常有好運相伴，如能加以發展，在人生的多個方面都會取得很好的收獲，生活多姿多彩，溫馨幸福。　　27、舌如蓮者，淑質　　指女子的舌頭應該像荷花瓣一樣紅潤寬厚為上好之相。這種女子往往比較賢惠并且在他人眼中既平易近人又很有氣質，人緣和家庭運勢很好，如果屬于主婦類型，則家庭生活愉悅，如屬于事業類型，則容易取得成績。　　28、唇如朱砂者，令妻　　是指女子的嘴唇紅潤飽滿，沒有發烏、殘缺等，變為佳選。這種女子在性格上比較中性，不容易大動肝火，在個人的發展中常有貴人、機遇等陪伴，如能加以利用，可以在個人的事業、財運方面有不小的進步，屬于衣食無憂的類型。　　29、人中深又直者，多子　　這一條中的“多子”既指子孫昌盛，又指福氣連連，并非單指“生子多”。所謂“人中深又直”是指人中(從鼻頭到上唇中間凹陷的區域)以深厚鼻直為佳，忌人中平扁，彎曲。這種女子首先對于子孫有很大的幫助作用，可以在對于子女的將來有很明顯的幫助促進作用，并且還會對丈夫也有一定促進作用，正是“相夫教子之相”的標準之一。　　30、目下潤澤者，宜兒　　“目下”通常是指眼下一指的區域，而“潤滋”主要是指眼下一指的位置有肉且飽滿，膚色細膩光亮，忌眼下明顯的內凹和膚色暗淡無光。有“目下潤澤”的女子，主要屬于“女貴子貴”的類型，即母親可以對子孫的運勢有很好的促進及開運的效果，所以這樣的女子對于子孫有很好的幫助作用。　　31、耳紅而圓者，貴婦　　是根據雙耳來進行評判的，在相學中，耳朵主家世、少年運和健康壽命等方面，在這里說的“耳紅”，是指耳朵的膚色以紅潤為佳，忌蒼白、發烏等，而“圓”是指耳型的輪廓以圓潤為佳，忌耳型凹凸、殘缺等。這類的女子往往家世很好，并且在將來的生活中容易得到家族、親朋幫助而豐衣足食，屬于“貴婦之相”，并且在結婚后對于愛人子女的運勢也有很好的促進效果。　　32、性緩氣柔者，福壽　　所謂的“性緩氣柔”是從兩方面分別來說的，首先“性緩”是指性格上比較緩和，不宜動怒、急躁、焦慮等，這種女子一般在身體情況上比較良好，不容易有大的病痛纏身。而“氣柔”是指在女子說話交談時語氣柔和平緩并且有一定的連續性，沒有聲音發粗或短音、忽高忽低等現象出現，這種女子除了健康良好以外，一般其他的運氣也比較旺盛，屬于有福之人，在各個方面都比較順利穩定。　　33、耳成輪廓者，賢婦　　對于女子來說，“賢婦”是指性格溫柔、善于打理家事的女子，即所謂的“賢妻良母”，而在判別時，根據以上的標準主要是指雙耳的外廓有形并且有一定的厚度者為佳，忌無外耳廓或耳廓過于單薄。有以上雙耳的女子正如剛才所說是“賢妻良母”者居多。　　34、神靜色安者，貞節　　是指女子的精神和氣色情況，首先“神靜”說的是女子的精神以平靜為宜，具體評判可從眼神看出，如果眼神祥和有神，無恍惚、焦躁或忐忑不安等就可以看作是“神靜”了，而“色安”是指女子的氣色以亮澤紅潤為宜，忌暗淡發烏。這樣的女子往往對于愛情比較忠貞，對于丈夫和孩子的投入超過自己，屬于相夫教子家庭和睦的類型。　　35、左耳厚者先生男，右耳厚者先生女　　是指如果女子耳厚會對于整個家庭又興旺的作用，如果女子的雙耳寬厚(主要指耳廓和耳垂的部分)，會對于家庭的興盛起到推波助瀾的作用，并且對于子女也有一定的促進作用。　　36、笑而閉目者，和美　　是指從女子的一笑間來判斷，所謂“笑而閉目”并非是指女子一笑便閉上眼睛，而是指女子在微笑時雙眼微睜，如彎月般很有親和力和甜蜜感的笑容者為宜。這種女子首先在性格上往往比較中性，人緣運勢很好，其次從運勢上一般很有發展，如能有所作為，生活上便會和和美美，快樂幸福。　　37、頤生重頷者，賢富　　“頤生重頷者”其實就是指有雙下巴的女子，在相學中，下巴又稱為“地閣”主管田地、房產等不動產業，所以有雙下巴的女生首先多數屬于賢惠大方的女子，其次在財運方面十分旺盛，容易有自己的不動產，屬于富貴命的女子。　　38、掌中足底生黑痣者，貴而益夫　　是指說如果女子在手掌中或者腳掌中的任何位置如有黑痣長出為大吉之相，不但對于自身的運勢十分有益，并且對于丈夫的運勢有著明顯的促進生旺的作用，是明顯的“旺夫相”，生活富足，家庭和睦。　　39、發青黑如細絲者，貴婦　　是指女子的頭發，評判標準是指女子的頭發應以顏色清黑亮澤，無干黃等不良發質者為佳，這種女子往往運勢處于穩中有升的類型，對于自身的發展也是比較穩定的，屬于通過實踐的積累便富貴的女子居多。　　40、掌紅如綿者封邑　　是根據掌形來判斷女子運勢的方法。所謂“掌紅如綿”，具體來說是指女子雙手手掌紅潤寬厚并且柔軟者為佳，即手掌干枯、僵硬等，這種女子在財運上和事業運上往往會有很大的發展，容易把握一些良機從而脫穎而出生活富足，此外，還會對于丈夫起到一定的開運和轉運的效果，家庭和美，喜事連連。　　從面相看命運：眼睛定一生富貴貧賤　　一、定而出　　眼睛有聚為有定，目光不聚謂之露，眼睛有聚后再遠射出去叫做“定而出”這類眼相的人，為人聰明有智謀，多數為人上人，是社會中的主流人仕。眼神外露過多的人，做事難以成功，而白眼仁過多的人多兇災。　　二、出而入　　眼睛有神者為出，有神的眼睛給人帶來一種信任和溫暖的感覺，眼神有聚能給人帶來一種溫暖同時也能給人帶來一種威嚴，但不能讓人趕到恐懼感為“出而入”。眼出而不入者為人浪蕩無成，一生容易遭遇他人陷害。　　眼睛看周圍炯炯有神，但是目光和善，充滿關愛的，這樣眼睛面相的人，一生注定福祿大，并且生養孝賢的子孫;而眼神精光外放，目光銳利，但是以自我的角度審視他人他事，出于一己之私，或者目光苛刻狠毒者，一生必定多災多難，并且或產不肖之兒郎。　　三、上下不白　　白眼珠不宜太多，太多則變成三白眼或四白眼不吉，這類人婚姻不順，易遭遇他人拋棄，即使眼形秀長，也為惡相，不吉。眼睛下三白事業容易失敗，小人頗多，并且容易有官司爭執之事發生;眼睛上三白的人，做事仁慈心不夠，多出于為己，并且脾氣秉性暴躁，一生多災多難，孝道有虧。　　四、視久不脫　　眼睛越看越有神者為“視久不脫”，若初看有神，再看即無神者謂之脫，眼神脫的人，做事沒有恒心，容易半途而廢，很難成就一番事業。而眼神總是有力，并且沒有失神的時候，這樣的人一生做事堅韌，有恒心與耐久力，而眼神不時散脫的人，心都不知道飛哪里去了，那么一生做事沒有計劃，或者過于多憂多慮，算計過多，這樣的人一生注定不成功。　　五、遇變不眊　　泰山崩于眼前時面不變色，遇到兇險時不害怕，眼神不改變者為“遇變不眊”，這類人乃大器之才人也。無論遇到什么問題，都能從容面對，泰山崩于前，而面不改色，這樣人才是能夠成就大事業的人。六、秀而正　　眼尾不下垂，眼形漂亮的為“秀”，“正”即是眼珠黑亮，不要一大一小或眼珠不在眼睛中央。如果眼睛秀而不正者，主才智偏邪自用，若眼睛正而不秀的人，則缺少智慧，為人正直缺少智慧。　　眼神正直的人，一生福慧多，眼神兇惡的人，一生多有暴戾，眼神散亂的人，一生碌碌無為，眼神溫和的人，一生兒女聰慧。　　七、細而長　　眼睛細長的人，聰明有智慧，受人尊重有貴氣。眼睛太大或太圓，其它相理小者，如臉太小或嘴太小者，主不聚財，是非較多且容易遭遇橫禍。眼睛外形細而長的人，思考力足，善于精打細算，精于人情世故，做事老練。　　當然以上論述要遵循相不獨論，因為在實際相面的時候，還需參照其它五官部位以及身材體型、氣色、聲音、氣勢格局等，只有綜合參照分析，才能準確判斷和預知未來。眼睛是面相學最重要的，但確是最難以把握的，需要充足的面相知識與豐富的社會閱歷，才能真正區分面相。　　面相額頭看你是否富貴　　一、額頭方正寬闊　　額頭為火星，天庭、天中、司空都在額上，是分明貴賤的處所。若額頭生得方正，上面的骨頭隆起聳闊象山壁，廣闊好像覆肝，方正而厚長，為富貴長壽的相貌，一定會榮升官爵俸祿。但若左右不對稱則為貧賤之相，少年時父母就會分離。　　男人的額頭宜廣闊、豐隆、高、方、圓大，猶如豬肝狀又天成骨起，為吉相，這樣的人具有高超的智慧，處事能力強，事業運強，若其他五官相理再佳，則富貴雙全到老榮昌。額頭長的偏圓型的人，適合商界發展;額頭偏方的人，適合政界官界發展。　　女人以額頭飽滿、圓潤、額頭不高為佳，無明顯起伏凹凸，富有光澤，這樣的相為幫夫相，一般財運豐厚，衣食無憂，若鼻子相理又佳，為貴婦人面相。　　二、額頭日月角骨隆起　　男人日月角骨隆起者，叫“日月崢嶸”，若耳朵長的又高、眉毛高揚、眼睛清秀的人，少年得志，名利雙收，智力好，反應快，一般多為高知名度的公眾人物。　　額頭有日月角隆起，又有輔角相配合的人，一生富貴雙顯，若后腦枕骨又隆起者，乃是大富大貴之人。　　男人日月角骨隆起，輔角骨不隆起的人，雖也主權貴，但不宜掌實權，事業多起伏。女人日角月角骨起的人，多半婚前和父母關系不好，婚后和丈夫關系也不好。　　三、天倉豐滿隆起　　天倉左右豐滿主富貴，日月角聳起能官運亨通。中正骨隆起豐衣足食，如果塌陷兒女有災禍。女人得這樣的相貌注定會改嫁，男兒雖然能做官卻終究要丟官退職。　　男人天倉骨隆起，有輔角相配，且日月角同時又隆起，發髻高并且整齊的人，為人聰明靈敏，少年得志，事業官運得意。　　額頭天中、驛馬、上墓部位豐隆滑潤的人，祖先風水地理位置佳，蔭福子女。反之，若天中、驛馬、上墓等部位凹陷、疤痕、惡痣、歪斜、發髻不整齊者，則祖先風水地理位置不佳，兒孫后代福薄。　　四、印堂開闊平滿　　在傳統的面相當中，印堂又被稱為“命宮”，代表著一個人的基本命格，從印堂的寬窄程度、色澤、顏色，可以看出一個人的運氣的好壞，禍福吉兇。印堂潤澤骨頭隆起，少年即登仕途吃官餉。若印堂生得開闊(以兩指寬度為最佳)、平整稍凸、氣色紅潤或黃明為吉相，這樣的人智慧高、度量大，心情愉快，一生近貴，長壽，一生貴人多助，小人少逢，容易達成心愿。

怎么從面相看富貴貧賤