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1，什么是知音

知你心！

知音：歷史上的知音指的是伯牙和鐘子期間的故事。后來用知音稱知己,能賞識(shí)自己的人，或者說是知心朋友。知己：互相理解，互相認(rèn)同，互相支持，矢志不移，終身好友。你的想法他了解，他的思想你清楚。能夠在許多問題上產(chǎn)生共鳴。或者都受到過同樣的傷害，或感到過同樣的幸福。

什么是知音

2，什么是知音

知音：知、知己、知交、知心的意思、比喻了解自己的知心朋友。歷史上的知音則以以伯牙和鐘子期的故事為代表。伯牙姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋戰(zhàn)國時(shí)期楚國郢都(今湖北荊州)人，曾任晉國大夫，伯牙善鼓琴，鐘子期善聽琴。當(dāng)伯牙彈琴志在高山時(shí)，子期便從琴音感到峨峨若泰山；當(dāng)伯牙志在流水時(shí)，子期又感到洋洋若江河。子期死后，伯牙便絕弦不彈，因?yàn)樵僖矝]有人能像子期那樣懂得他的音樂了。典故可參：《呂氏春秋．孝行覽．本味篇》：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時(shí)而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。《文選．古詩十九首˙西北有高樓》：不惜歌者苦，但傷知音稀。《三國．魏．曹丕．與吳質(zhì)書》：昔伯牙絕弦于鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。《三國志．魏書．王粲傳》：昔伯牙絕弦於鐘期，仲尼覆醢于子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮也。

什么是知音

3，什么是知音

1. [a friend keenly appreciative of ones talents]∶古代伯牙善于彈琴,鐘子期善于聽琴,能從伯牙的琴聲中聽出他寄托的心意子期死, 伯牙絕弦,以無知音者。——《列子·湯問》 2. 后來用知音稱[知己][1],能賞識(shí)的人 3. [intimate friend; bosom friend]∶知心朋友詳細(xì)解釋 1. 通曉音律。《禮記·樂記》：“是故不知聲者不可與言音，不知音者不可與言樂，知樂則幾於禮矣。”《太平御覽》卷五八一引漢桓譚《新論》：“音不通千曲以上不足為知音。” 宋周邦彥《意難忘》詞：“知音見說無雙，解移宮換羽，未怕周郎。”《醒世恒言·黃秀才徼靈玉馬墜》：“ 僖宗皇帝，妙選天下知音女子，入宮供奉。” 2. 《列子·湯問》載：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽琴。伯牙琴音志在高山，子期說“峩峩兮若泰山 ”；琴音意在流水，子期說“洋洋兮若江河 ”。伯牙所念，鍾子期必得之。后世遂以“知音”比喻知己，同志。三國魏曹丕《與吳質(zhì)書》：“ 徐、陳、應(yīng) 、劉，一時(shí)俱逝，痛可言邪…… 伯牙絕弦於鐘期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。” 唐杜甫《哭李常侍嶧》詩：“斯人不重見，將老失知音。” 明唐順之《謝病贈(zèng)別高參政》詩：“逝將歸舊林，復(fù)此別知音。” 浩然《艷陽天》第六九章：“﹝ 彎彎繞 ﹞可見到知音了，哪還肯白白地放過去呢？” 伯牙誦云：“憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一筼土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無足語，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！” 3. 指對(duì)作品能深刻理解、正確評(píng)價(jià)的人。南朝梁劉勰《文心雕龍·知音》：“音實(shí)難知，知實(shí)難逢，逢其知音，千載其一乎！” 南唐李中《吉水縣依韻酬華松秀才見寄》：“詩情冷淡知音少，獨(dú)喜江皋得見君。” 魯迅《集外集拾遺·文藝的大眾化》：“倘若說，作品愈高，知音愈少。那么，推論起來，誰也不懂的東西，就是世界上的絕作了。” 典故 [高山流水][2]是[俞伯牙][3]和鐘子期的知音故事，這則故事千百年來一起感動(dòng)著人們，人們不是羨慕俞伯牙的高超的琴藝，而是羨慕他遇到了一個(gè)能聽懂他的琴聲的人——鐘子期。 [1]: http://baike.baidu.com/view/100946.htm [2]: http://baike.baidu.com/view/17022.htm [3]: http://baike.baidu.com/view/42504.htm

傾聽你的心里話，理解你的喜怒哀樂，能給你提出有益的建議。這樣的人可算是知音了。

什么是知音

4，什么是知音

知音指兩個(gè)人彼此相知，心靈相通，心心相印，想到一起，做到一起……知音故事伯牙從小就酷熱愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領(lǐng)略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優(yōu)美動(dòng)聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人贊美他的琴藝，但他卻認(rèn)為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風(fēng)浪，停泊在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息了下來，云開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中的時(shí)候，猛然看到一個(gè)人在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著。伯牙吃了一驚，手下用力，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測(cè)岸邊的人為何而來，就聽到那個(gè)人大聲地對(duì)他說：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴的，回家晚了，走到這里聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來。” 伯牙借著月光仔細(xì)一看，那個(gè)人身旁放著一擔(dān)干柴，果然是個(gè)打柴的人。伯牙心想：一個(gè)打柴的樵夫，怎么會(huì)聽懂我的琴呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說說看，我彈的是一首什么曲子？” 聽了伯牙的問話，那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜，您彈到第四句的時(shí)候，琴弦斷了。” 打柴人的回答一點(diǎn)不錯(cuò)，伯牙不禁大喜，忙邀請(qǐng)他上船來細(xì)談。那打柴人看到伯牙彈的琴，便說：“這是瑤琴！相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來歷說了出來。聽了打柴人的這番講述，伯牙心中不由得暗暗佩服。接著伯牙又為打柴人彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)。”當(dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說：“這后彈的琴聲，表達(dá)的是無盡的流水。”伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到，在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，和他喝起酒來。倆人越談越投機(jī)，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會(huì)。

就是知道你心里所想的人，在你難過的時(shí)候，她能一直陪在你身邊，陪你走很遠(yuǎn)的路而不說一句話的人。就是喜歡聽你說話的人民，就是在你說話時(shí)她不會(huì)去打斷你的人。。人生得一知己，足以。你呢？身邊是否有這樣一個(gè)人？如果沒有，愿你早點(diǎn)找到。

一曲肝腸斷天，涯何處覓知音！

相傳伯牙善彈琴，鐘子期善聽琴。伯牙彈到志在高山的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就說“峨峨兮若泰山”；彈到志在流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期又說“洋洋兮若江河”。鐘子期死后，伯牙不再彈琴，以為沒有人能像鐘子期那樣懂得自己的音志。后遂以“知音”比喻對(duì)自己非常了解的人；知己朋友：你真是我的知音。