如何實(shí)踐航天特色知行-1/。知行 統(tǒng)一指統(tǒng)一的思想和行為，不這樣怎么能成功統(tǒng)一？從而獲得知識，知行是統(tǒng)一，為什么一定是知行-1/？知行 統(tǒng)一的含義出自明代王守仁《手札》卷一:“若只說一門學(xué)問，自有一行；只說一句臺詞，你就已經(jīng)知道了，知行 統(tǒng)一是認(rèn)識論的基本要求。

第一，做好“知”，提高道德規(guī)范知曉率。也就是說，首先要讓學(xué)生知道自己應(yīng)該遵守哪些道德規(guī)范，在集體中有哪些規(guī)范，尤其是一些細(xì)則。第二，在“知”的前提下，對學(xué)生的實(shí)踐行為給予表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，做得好的給予表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，做得不好的給予批評或懲罰，以此加強(qiáng)學(xué)生對道德規(guī)范的理解，為學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境知行 integration。

知行統(tǒng)一指統(tǒng)一的思想和行為。不這樣怎么能成功統(tǒng)一？想好了就要去做，就能成功。只想什么都不做，或者只是埋頭于其中而不知道如何思考，都是不可取的。因?yàn)槿说恼J(rèn)知能力是有限的，而且會受到各種因素的影響，所以人必須通過實(shí)踐來檢驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)真理，從而獲得知識。知行是統(tǒng)一，人的認(rèn)知和實(shí)踐也是如此。認(rèn)知和實(shí)踐是相輔相成的。

知識會隨著實(shí)踐不斷深化和拓展。“知”和“行”是一個(gè)問題的兩面。知識是行為的基礎(chǔ)，行為是知識的鞏固和發(fā)展，行為是新知識的開始。人對事物的認(rèn)識并不止步于感性認(rèn)識，還上升到理性認(rèn)識，即實(shí)踐。人們的實(shí)踐活動不斷深化，人們的認(rèn)識也會隨著實(shí)踐不斷發(fā)展和完善，從而達(dá)到對事物的正確認(rèn)識和掌握

【知識點(diǎn)】實(shí)施的基本要求知行 統(tǒng)一原則是指既注重思想品德教育的理論教育，又組織學(xué)生參加實(shí)踐鍛煉。貫徹這一原則的基本要求是:(1)加強(qiáng)思想道德理論教育，提高學(xué)生的思想道德認(rèn)識。(2)組織引導(dǎo)學(xué)生參加各種社會實(shí)踐活動，督促學(xué)生在社會實(shí)踐活動中深化情感體驗(yàn)，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

所謂:學(xué)思結(jié)合，知行統(tǒng)一；我覺得要搞清楚所謂“學(xué)”“想”“知”“行”的具體內(nèi)涵。要學(xué)習(xí)，要?jiǎng)?chuàng)新，要守信，要恒心，要有思想；新就是在向舊學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新探索，成為自己獲得的知識；信念就是相信自己，知難而進(jìn)，充滿信心；堅(jiān)持就是堅(jiān)持，堅(jiān)持是最重要的；思考就是反復(fù)思考每一個(gè)問題，從思考中解決實(shí)際問題。思考，要勤，要慎，要專，要靜；勤奮就是充分利用時(shí)間，用心做好自己的事情；謹(jǐn)慎就是細(xì)心，解決實(shí)際問題；專業(yè)化就是集中精力，思考每一個(gè)問題；安靜就是拋開一切繁瑣的事情，靜下心來做好自己的工作。

練習(xí)航天的特點(diǎn)知行 統(tǒng)一具體方法如下:1。你必須一生努力學(xué)習(xí)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識，這是取得人生成功的重要前提。2.一定要積極參與實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉自己的能力，增長自己的才干，這才是人生成功的必由之路。3.學(xué)習(xí)書本科學(xué)知識和積極參加社會實(shí)踐，并將兩者有機(jī)結(jié)合，是人生成功的關(guān)鍵。4、要在實(shí)踐中不斷探索，及時(shí)總結(jié)人生發(fā)展過程中成功與失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在實(shí)踐與認(rèn)知和統(tǒng)一的互動過程中體驗(yàn)成功的快樂，這是取得人生成功的必然要求。

第一，做好“知”，提高道德規(guī)范知曉率。也就是說，首先要讓學(xué)生知道自己應(yīng)該遵守哪些道德規(guī)范，在集體中有哪些規(guī)范，尤其是一些細(xì)則。第二，在“知”的前提下，對學(xué)生的實(shí)踐行為給予表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，做得好的給予表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，做得不好的給予批評或懲罰，以此加強(qiáng)學(xué)生對道德規(guī)范的理解，為學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境知行 integration。

中國教育的通病是用腦的人不用手，不用手的人用腦，所以什么都做不了。中國教育革命的對策是手和腦的聯(lián)盟，結(jié)果手和腦的力量可以大到不可思議。陶行知要解放孩子的思想、手腳、空間和時(shí)間，讓他們充分地過上自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。陶行知6。雙手和大腦都是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是聯(lián)合雙手和大腦。陶行知7。想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括了世間萬物，推動了進(jìn)步，是知識進(jìn)化的源泉。

愛因斯坦8。提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。因?yàn)榻鉀Q問題可能只是一種數(shù)學(xué)或?qū)嶒?yàn)技能，但提出新問題需要?jiǎng)?chuàng)造性的想象力，標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。愛因斯坦9。留學(xué)生在中國的學(xué)習(xí)成績往往比一起學(xué)習(xí)的美國學(xué)生好很多。然而十年過去了，科研成果卻比別人少了很多。原因是美國學(xué)生思維活躍，動手能力強(qiáng)，有創(chuàng)造精神。

出自明代王守仁《列傳》卷一:“若只說一門學(xué)問，自有其行；只說一句臺詞，你就已經(jīng)知道了。所以古人說自己既是知者，又是行者，只是因?yàn)槭篱g有一種無知，根本不懂思想，這只是一種盲目的行為，所以他們必須先說一個(gè)知者，然后才能說知行合而為一，這是治療疾病的藥。”“知行 統(tǒng)一”中的“知識”是指人的知識水平和思想道德觀念，“行為”是指人們的道德實(shí)踐和實(shí)際行動。