如何做君主？《帝制》書評孟母·唐穎第24拳:帝制關鍵詞:性惡論純粹是政治和倫理的。帝制主要寫作者如何成為君主，如何維護政權，如何發展和保衛國家。功能類似于西方版的紫同治劍。鑒于過去，它富于治理。馬基雅維利主張軍隊和法律是國家的兩大支柱。他被美第奇家族新政府解職后，白天過著樵夫的生活，晚上過著嚴肅的學習生活。

到了家門口，我脫下滿是灰塵的白天工作服，穿上御服，調整好自己的尊嚴，走進古人居住的老院。在閱讀的過程中，我一點也不覺得累。我忘記了所有的煩惱。我不害怕貧窮或死亡。我完全被古人迷住了。《王子》以純粹的政治觀點來解釋問題，語氣是客觀的，要合乎倫理道德。這和我之前接觸的倫理觀點正好相反。說倫理學是無論如何都要完美，政治學是無論如何都要維護政權或國家，這很膚淺，但這也是這本書的價值所在。

馬基雅維利，14691527，意大利人。生于亂世的意大利城邦，經常被法國、西班牙、羅馬帝國攻占。1498年晉升為高級官員，負責外交和國防，反對雇傭軍，建立國家軍隊。然而，1512年共和國覆滅后，他被監禁、釋放，窮困潦倒。從那以后，他隱居在鄉下，認真寫作。1513年12月后，他過著砍柴賣柴的樵夫生活。然而，馬基雅維利晚上過著嚴肅而快樂的精神生活。

我要回家，回到我的書房。到了家門口，我脫下滿是灰塵的白天工作服，穿上御服，調整好自己的尊嚴，走進古人居住的老院。在四個小時里，我一點也不覺得累。我忘記了所有的煩惱。我不害怕貧窮或死亡。我完全被古人迷住了。馬基雅維利想把他的研究成果獻給統治者。他說，“正如但丁所說，‘如果你不把你所看到的寫下來，那就不是知識’。

你必須依靠他的行動來獲得人們的尊重。愛民、知人、知人、善任。應該把人民放在第一位，然后提高軍隊素質，提高國家地位和綜合國力，在國家管理上一定要分清獎懲。君主應該選擇關心他的人民，同時，在做任何決定時，他必須詢問法庭上五種感官的意見。這位王子認為，當一個君主完成一項偉大的事業時，他應該贏得別人的尊重。一個君主如何才能贏得別人的尊重，這是一個需要絞盡腦汁的問題，因為對別人的敬畏很容易獲得，但要獲得尊重卻非常困難。

1.建設一支強大的軍隊，提高綜合國力和國家地位。馬基雅維利以阿拉高國王費迪南多為例。當他繼承王位時，西班牙還是一個弱國。他率軍攻打格拉納達，戰爭引起了貴族們的注意。勝利為他贏得了支持和擁護，也為他的改革措施提供了便利。他用教會和人民的錢來支持他的軍隊。這支東征西戰武裝起來的強大軍隊給他帶來了巨大的榮耀。

馬基雅維利在他的名著《君主論》中，毫不掩飾地提出了這樣一個令人不舒服的理論，“為了達到一個崇高的目標，可以使用最卑鄙的手段”。《君主論》雖然寫了500多年，但其思想在今天已經越來越受到重視，尤其是在實用主義和利己主義盛行的中國，馬基雅維利主義已經不自覺地成為。另一方面，王子的創作背景是中土世界的終結和文藝復興的萌芽階段。當時有一股擺脫神學枷鎖，追求自由意志的思潮。馬基雅維利可以算是這個時期的代表人物。《王子》是中世紀以來第一篇拋棄經院哲學和教條式推理方法的文章，不再從圣經和上帝出發，而是從人性出發。一部以史實和親身經歷為基礎研究社會政治問題的著作，可以說是一部劃時代的巨著，但其“結果可以正當手段，目的可以不擇手段”的論斷卻一直備受爭議。即使是現在，馬基雅維利主義仍然是一個貶義詞。

1，你千萬不要放棄，因為，既然你不知道幸運女神的意圖，而她走的路又是曲折的，未知的，你就要一直抱有希望。既然有希望，就永遠不要放棄，不管你處在什么樣的運勢，不管你遇到什么樣的困難。2.提圖斯·李維是這樣說的:“合在一起，他們是兇猛的；一旦孤獨，每個人都會因為恐懼而變得溫順。”的確，這段文字顯示了公眾在這方面的本性。

3.一個主要想做大事的君子，必須學會欺騙。從來沒有人被置于卑微的命運中獲得巨大的統治地位，僅僅依靠公開的武力和誠實，但完全有可能僅僅依靠欺詐，4.誠然，很少有人或沒有人能夠不使用武力或欺詐從卑微的財富上升到顯赫的職位，盡管也有可能其他人在獲得那個職位后可能會給予禮物或通過繼承留下禮物。人們從來不認為光靠武力就夠了，但是人們會認為光靠詐騙就夠了。