薛稷是中國古代教育論文，中國古代法規(guī)制度之一專著禮記，也是中國乃至世界上最早的教學問題專著,育兒學校是歷史上第一個學前班教育school專著,比如陶行知教育名篇新教育夢想教育和明天更好生活的學校等,原名教育智育德育體育,世界上最早的教育薛專著是:,Teaching專著指教育Learning專著指教育系列具有教育領(lǐng)域技術(shù)專長的。

蘇霍姆林斯基給老師們寫了100條忠告，把自己的全部心思都獻給了孩子的誕生、巴夫列什中學公民的迷失日和學生的精神世界。給女兒的信，媽媽，我不是最弱的等等。-1專著五卷本《蘇霍姆林斯基選集》中給老師的一百條忠告是師范生的必讀。蘇霍姆林斯基從多個角度論述了教育的宗旨，提出了培養(yǎng)共產(chǎn)主義建設(shè)者、全面發(fā)展的人、聰明人、幸福人、合格公民等等。其中最集中、最深刻的觀點之一，就是要把青少年培養(yǎng)成為全面和諧的人和社會進步的積極參與者。

大教學論被稱為世界上第一部系統(tǒng)的教育學術(shù)理論巨著。17世紀的捷克作家揚·艾姆斯·夸美紐斯，從1592年到1670年，一生創(chuàng)作了265種作品。其中，《大教學論》是西方歷史上第一部系統(tǒng)的教育學術(shù)著作。育兒學校是歷史上第一個學前班教育school專著。宇宙智能學派提出的宇宙智能理論，是探索把一切有用的實用知識傳授給所有人的理論。中國第一部學術(shù)著作教育是《禮記》。

相傳為西漢戴勝所編。據(jù)郭沫若考證，作者是柯，孟子的學生。學習筆記簡潔生動，系統(tǒng)全面地闡述了教育的目的和作用，教育與教學的系統(tǒng)原理和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系和同學關(guān)系。系統(tǒng)全面地總結(jié)了我國先秦時期的經(jīng)驗。是中國古代乃至世界上最早的關(guān)于教育和教學問題的論著。學記憶提倡課內(nèi)與課外、課本學習與實踐訓練相結(jié)合，既拓展了知識面，又培養(yǎng)了高尚的道德情操和良好的生活習慣。

教育經(jīng)典作品如下:《理想國》是古希臘哲學家柏拉圖于公元前427年至公元前347年所寫的一部哲學對話作品。該書主要論述了柏拉圖理想國的構(gòu)建、治理和正義，以國家管理為主題。柏拉圖的《理想國》是他的代表作，涉及政治、教育學術(shù)、倫理、哲學等諸多領(lǐng)域。，而且他的思想博大精深，幾乎代表了整個希臘文化。2015年11月，《烏托邦》被評為英國學術(shù)圖書周最具影響力的20本學術(shù)圖書之一。

中文版由傅仁干翻譯。全書從三個方面講的是君子教育，如何教育君子。教育 Random talk由作者在荷蘭流亡期間寫給他的朋友E和克拉克的幾封信匯編而成，討論他的孩子的教育問題。出版于1693年。III 教育英國實證主義哲學家、社會學家H·斯潘塞的主要著作教育。原名教育智育德育體育。它是由斯潘塞在1854年、1858年和1859年發(fā)表的四篇論文匯編而成的。

Teaching 專著指教育Learning專著指教育系列具有教育領(lǐng)域技術(shù)專長的。比如陶行知教育名篇新教育夢想教育和明天更好生活的學校等。、以及其他與教學內(nèi)容相關(guān)的作品。專著，漢語詞匯，漢語拼音為zhunzh，指某個專門的研究課題，是一本書的別稱。根據(jù)學術(shù)論文的篇幅，分為單篇學術(shù)論文系列學術(shù)論文和學術(shù)專著三種。一般來說，40000-50000字以上的可以稱為學術(shù)專著。

世界上最早的教育薛專著是:。薛稷是中國古代教育論文，中國古代法規(guī)制度之一專著禮記，也是中國乃至世界上最早的教學問題專著。一般認為這是戰(zhàn)國末期孟思學派的作品。據(jù)郭沫若考證，作者是柯。延伸資料:戰(zhàn)國后期，經(jīng)過長期辦學經(jīng)驗的積累和百家爭鳴后學術(shù)思想的交流融合，出現(xiàn)了一批以教育為中心的理論著作。儒家經(jīng)典《禮記》是戴寫的，其中很多篇章都是這些教育作品的代表。

在人類歷史上，關(guān)于教育的最早著作是我國的學術(shù)記錄。費尼克斯，美國著名哲學家教育結(jié)構(gòu)主義課程理論代表人物，記錄了中國最早的體系，如建構(gòu)主義、科爾伯格·滕貝格·維果茨基等。-1專著.其中一部《禮記》成書于戰(zhàn)國末期。《禮記》主要記載了先秦兩漢時期儒家對禮的評價，包括法律、法規(guī)、儀式和節(jié)日。傳說孔子的弟子又有三個弟子記錄下來，由西漢的戴勝編輯成書。據(jù)郭沫若考證，《薛稷》的作者是孟子的學生柯。

學記憶提倡課內(nèi)與課外、課本學習與實踐訓練相結(jié)合，既拓展了知識面，又培養(yǎng)了高尚的道德情操和良好的生活習慣。這本書用了更多的篇幅來解釋教與學的辯證關(guān)系，認為只有通過學習的實踐才能看到學習中的差距進而知道不足，只有通過教學的實踐才能看到知識和經(jīng)驗的不足進而知道困難。看到差距，我們才能努力進步，看到貧窮，我們才能鞭策自己，從而得出教學相長的正確結(jié)論。