諸葛亮與司馬懿，諸葛亮VS司馬懿誰(shuí)比較聰明誰(shuí)又更勝一籌

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-04-18 04:26:22 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，諸葛亮VS司馬懿誰(shuí)比較聰明誰(shuí)又更勝一籌

當(dāng)然諸葛亮，先看下面2個(gè)古代任對(duì)諸葛亮和司馬懿的評(píng)價(jià) 吳人張嚴(yán)再“默記.述作佐篇”中比較了諸葛亮和司馬懿的優(yōu)劣。他首先說(shuō)：“諸葛，司馬二相”，都是治國(guó)只能臣，霸王之閑佐。然后又進(jìn)一步指出：“蜀國(guó)的戰(zhàn)士人民，只有魏國(guó)的九分之一，諸葛亮卻敢于把步卒數(shù)萬(wàn)，長(zhǎng)驅(qū)祁山，慨然有飲馬河，洛之志；司馬懿聚天下10倍之地，卻擒敵之意，務(wù)自保全而已，使彼孔明字來(lái)自去。因而張嚴(yán)得出結(jié)論說(shuō)：諸葛亮“方之司馬，不亦優(yōu)乎！”【諸葛亮不是比司馬懿位優(yōu)么！！！】另外，元人胡三省位“資治通鑒”作注，發(fā)表評(píng)論說(shuō)：“司馬懿與諸葛亮相對(duì)峙時(shí)間壁步出，好像時(shí)無(wú)能之輩;比及征公孫淵，確實(shí)計(jì)謀橫出。俗話(huà)說(shuō)：棋逢對(duì)手難藏行，不就是這個(gè)道理么！！” 希望某些仁兄不要說(shuō)他們是看了三國(guó)演義才這么說(shuō)的張嚴(yán)比三國(guó)演義出的早胡三省遂安和羅貫中是一個(gè)朝代人，但他作為編著，不會(huì)不曉得史實(shí)，而且舉到羅貫中給諸葛亮加上去的變態(tài)例子，而是以諸葛亮和司馬懿對(duì)峙時(shí)真正史實(shí) 如果按照大家說(shuō)諸葛亮不厲害，那司馬懿不是還要垃圾么諸葛亮軍事水平是很高的，但他沒(méi)有好機(jī)遇展示，三國(guó)演義中很多都是羅貫中加的【也可能是現(xiàn)代出的書(shū)錯(cuò)誤】不光軍事上諸葛亮比司馬懿強(qiáng)，而且忠【司馬懿也是個(gè)老奸臣】政治【不用說(shuō)】科技【木輪牛馬】道德。。。。都比司馬懿好很多反正，諸葛亮比司馬懿高10倍，不必多議。望采納謝謝

諸葛亮

司馬懿是知道唇亡齒寒，卸磨殺驢，過(guò)河拆橋，狡兔死走狗烹這些道理一定程度上避著諸葛亮，他知道魏國(guó)依靠只有自己才能擋住諸葛亮，只有諸葛亮活著，他才沒(méi)被曹魏所滅。所以司馬懿更厲害一點(diǎn)

小說(shuō)里當(dāng)然是諸葛亮更聰明，可惜沒(méi)有什么用。歷史上不好說(shuō)，都是杰出的政治家，從結(jié)局來(lái)看，一個(gè)名垂千古，一個(gè)開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)王朝，五五開(kāi)吧。

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2，客觀說(shuō)歷史上諸葛亮和司馬懿的交鋒

事實(shí)上是司馬懿厲害一點(diǎn)，從客觀上來(lái)說(shuō)：1，司馬懿和諸葛亮他們倆誰(shuí)更有才能？如果從純功利的角度講，司馬懿的才能是要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于諸葛亮的。為什么這么說(shuō)呢？這可以從當(dāng)年二人在渭水前線打的一仗看出來(lái)。我們都知道，在戰(zhàn)場(chǎng)上沒(méi)有什么公理法則，不管用什么辦法，只要最終打敗了敵人，就是勝利者，而勝利者是不受責(zé)備的。當(dāng)年諸葛亮伐曹操受到司馬懿的阻擊后，一籌莫展，無(wú)計(jì)可施，說(shuō)得難聽(tīng)一點(diǎn)已經(jīng)是黔驢技窮了。而反觀司馬懿，卻處之泰然，游刃有余。諸葛亮被司馬懿拖一個(gè)半死，實(shí)在沒(méi)有辦法，竟然想到要給司馬懿送去一套女人的衣服來(lái)刺激他，這也太小兒科了，古今中外哪有這么用兵的？而從戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局來(lái)看，二人的高下就更加明顯了。諸葛亮打不過(guò)司馬懿，氣得不行，于是秋風(fēng)五丈原，連翻盤(pán)的本錢(qián)都丟掉了。而司馬懿呢，回到魏朝后一門(mén)心思地開(kāi)創(chuàng)了大晉王朝，成了“晉史”的主角。上面說(shuō)的是軍事才能，而政治才能諸葛亮就更差了。且不說(shuō)司馬懿老謀深算，活活把一個(gè)曹魏王朝拿了下來(lái)，就是司馬懿欲擒故縱活捉曹爽那一下子，也是諸葛亮一輩子都學(xué)不會(huì)的。而反觀諸葛亮，他雖然也把持著蜀漢政權(quán)，但卻玩得力不從心，險(xiǎn)些將自己累死。最后，蜀漢還是因?yàn)槿瞬湃狈Χ钕葴缤隽恕?2、倆軍交手過(guò)嗎？誰(shuí)贏了？這個(gè)問(wèn)題其實(shí)上面已經(jīng)回答了，當(dāng)然是司馬懿打敗了諸葛亮，諸葛亮還把一條姓命搭了進(jìn)去。后世的人們神化諸葛亮，〈三國(guó)演義〉寫(xiě)得二人交戰(zhàn)經(jīng)常是諸葛亮打得司馬懿落花流水，但那都是后人的杜撰，當(dāng)不得真。 3、他們的才能被劉備和曹操限制過(guò)嗎？這個(gè)問(wèn)題不好說(shuō)，因?yàn)槿瞬胖淮嬖谥赜貌恢赜茫鴽](méi)有限制不限制的說(shuō)法。諸葛亮的軍事才能一般，所以劉備并沒(méi)有讓他打什么仗，只讓他搞后勤。而諸葛亮的后勤工作做得還是不錯(cuò)的。也可以這樣說(shuō)，劉備雖然沒(méi)有完全發(fā)揮出諸葛亮的才能，但也是給了諸葛亮充分的政治舞臺(tái)的，沒(méi)有限制他。說(shuō)到曹操是不是限制過(guò)司馬懿，那可能還是有的。曹操善于觀察人，他認(rèn)為司馬懿久后必反，所以對(duì)司馬懿有較大的戒心，沒(méi)有放手使用。只是司馬懿工于心計(jì)，他明知曹操對(duì)自己不信任，于是工作更加賣(mài)力，終于曹操打消了疑慮，沒(méi)有太為難司馬懿。等到曹操死后，曹丕上臺(tái)，司馬懿的機(jī)會(huì)便來(lái)了。所以，曹操雖然限制過(guò)司馬懿，但這個(gè)限制被司馬懿巧妙地化解了。從這個(gè)層面來(lái)看，司馬懿仍然比諸葛亮要高。

諸葛亮是巧婦難為無(wú)米之炊，司馬懿卻是帶著魏國(guó)精英，所以，諸葛比司馬厲害

本人認(rèn)為比一個(gè)人的強(qiáng)弱不能只看一時(shí)，要看其起的作用。縱觀三國(guó)全局。諸葛亮出場(chǎng)輔助劉備從無(wú)到有，取得自己的領(lǐng)土并建立王國(guó)，代表了蜀國(guó)的一個(gè)時(shí)期，他是絕對(duì)不可或缺的人物。而司馬，其實(shí)出場(chǎng)也不比諸葛亮晚，而真正和諸葛亮對(duì)抗揚(yáng)眉吐氣時(shí)曹操都已經(jīng)老了，之前他這么多年做了什么事？他在魏王南征北戰(zhàn)期間也做了一些事，比如暗地樹(shù)立威望，收買(mǎi)人心等。本人認(rèn)為他較諸葛亮相比他醉心于權(quán)術(shù)多點(diǎn)。諸位想想，如果劉備請(qǐng)的是司馬而不是諸葛亮，司馬能否輔助劉備達(dá)到那樣的境界達(dá)到？我想說(shuō)的是，諸葛亮造就了蜀國(guó)，魏國(guó)造就了司馬懿。孰強(qiáng)孰弱，見(jiàn)仁見(jiàn)智。歷史地位上來(lái)講諸葛亮從政治和文化方面都勝過(guò)司馬但似乎司馬的軍事上更強(qiáng) 兩方聯(lián)合少數(shù)民族的方略也差不多水平體重司馬懿重因?yàn)橹T葛亮總忙的不吃飯身體托垮了

客觀說(shuō)歷史上諸葛亮和司馬懿的交鋒

3，諸葛亮和司馬懿在性格上有什么不同

性情各異司馬懿生性殘忍、手段毒辣，是“內(nèi)忌而外寬，猜忌多權(quán)變”（《晉書(shū).宣帝紀(jì)》）。對(duì)司馬懿之為人，曹爽之弟曹羲有著一定地認(rèn)識(shí)：“……司馬懿譎詐無(wú)比，孔明尚不能勝？”[4 ]但是天真地認(rèn)為投降即可全命：“不如自縛？見(jiàn)之，以免一死。”[5]司馬懿先用狡詐的手段兩次派人誘騙曹爽：“太傅無(wú)他事，只是削汝兵權(quán)而已。”“吾與蔣濟(jì)指洛水為誓，只因兵權(quán)之事，別無(wú)他意。”[6]及曹爽交出兵權(quán)，兇殘面目暴露無(wú)遺，當(dāng)即翦除曹爽黨羽，接著便把魔爪伸向曹爽一族，“……然后押著曹爽兄弟三人并一干人犯，皆斬于市曹，滅其三族；其家產(chǎn)財(cái)物，盡抄入庫(kù)。”[7]最終掌握了大權(quán)，為司馬篡權(quán)創(chuàng)造了重要的條件。先于此，司馬懿不準(zhǔn)公孫淵投降，斬殺兩名求和使者；而古有“兩國(guó)交兵不斬來(lái)使”之故事，司馬懿此舉違背了游戲規(guī)則。其用心之險(xiǎn)惡、手段之毒辣可見(jiàn)一斑。太尉華歆進(jìn)言于曹睿云：“先時(shí)太祖武皇帝嘗謂臣曰：司馬懿鷹視狼顧，不可付以兵權(quán)；久必為國(guó)家大患。”[8]王朗亦言：“司馬懿深明韜略，善曉兵機(jī)，素有大志；若不早除，久必為禍。”[9]二人之言印證了司馬懿種種丑惡行徑。司馬懿臨終時(shí)叮囑二子：“吾事魏歷年，官授太傅，人臣之位極矣；人皆疑吾有異志，吾嘗懷恐懼。吾死之后，汝二人善理國(guó)政。慎之!慎之!”[10]司馬懿做出一副語(yǔ)重深長(zhǎng)的姿態(tài)，極力表達(dá)忠誠(chéng)之心，掩藏心底不可告人的秘密，虛偽之真面目欲蓋彌彰。正如曹操欲稱(chēng)帝，又懼怕遭到輿論的譴責(zé)而按兵不動(dòng)，由他的兒子完成未竟事業(yè)一般，司馬氏歸曹魏政勸于己的過(guò)程亦是如此，可見(jiàn)司馬懿之虛偽、狡詐不亞于曹阿滿(mǎn)。諸葛亮生性淡泊明志、溫文爾雅，正如其門(mén)上之對(duì)聯(lián)所言：“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。”[11]內(nèi)在性情淡化為外在行為，則表現(xiàn)為“涵平常之心，做該做之事”。諸葛亮感恩于劉備三顧茅廬殷勤之意，而“知其不可而為之”。是對(duì)劉備的惻隱之心、感恩之心，是懷著淡泊名利之心，只為行宜、不計(jì)后果之念，最終促成了諸葛亮做出了如此的人生抉擇。在先主逝世后，諸葛亮?xí)r刻不忘托孤之重，夙興夜寐，操勞國(guó)事。這不僅體現(xiàn)了孔明之忠，更體現(xiàn)了諸葛亮遵守對(duì)先主之諾言，是忠臣、賢相之典范。《三國(guó)演義》在諸葛亮尚未出場(chǎng)時(shí)，有一段風(fēng)景描寫(xiě)：“一帶高岡枕流水：高岡屈曲壓云根，流水潺潺飛石髓；勢(shì)若困龍石上蟠，形如單鳳松陰里；柴門(mén)半掩閉茅廬，中有高人臥不起。修竹交加列翠屏，四時(shí)籬落野花馨……”[12]這段風(fēng)景應(yīng)是為諸葛亮而設(shè)，也是其性情的映襯。詩(shī)中以困龍、單鳳喻孔明之才，以交加之修竹狀其品行之高潔，以困龍、單鳳形容其之懷才不遇，以溫馨之野花極寫(xiě)其之悠然貌。一位身懷奇才、情操高尚、神采飄逸之隱士形象躍然紙上。讀者未見(jiàn)其人，而欽佩之情油然而生。周遭風(fēng)景與人性情相映成輝，足見(jiàn)隱者之品性。杜甫在贊揚(yáng)諸葛亮?xí)r，也采用了以物喻人的手法。如“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森”，“柏森森”，正是諸葛亮高潔人格的象征。諸葛亮溫和爾雅之風(fēng)范、淡泊寧?kù)o之心境，決定了其與生性殘忍、專(zhuān)致于功名的司馬懿迥然不同的人生理想與政治命運(yùn)。諸葛亮待人溫和，如對(duì)公子劉琦，本不欲介入他人家事，經(jīng)不住再三懇求，最終為之出謀保全其性命；諸葛亮講誠(chéng)信，如遵守諾言，對(duì)孟獲的七擒七縱，不加傷害，使其心服口服。而司馬懿自幼因家世影響，為人殘暴、心恨手辣、狡詐多權(quán)謀，為達(dá)目的不擇手段。

諸葛亮和司馬懿在性格上有什么不同

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