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卷十八·地真抱樸子曰：“余聞之師云，人能知一，萬事畢。知一者，無一之不知也。不知一者，無一之能知也。道起於一，其貴無偶，各居一處，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以寧，人得一以生，神得一以靈。金沈羽浮，山峙川流，視之不見，聽之不聞，存之則在，忽之則亡，向之則吉，背之則兇，保之則遐祚罔極，失之則命彫氣窮。老君曰：忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。一之謂也。故仙經曰：子欲長生，守一當明；思一至饑，一與之糧；思一至渴，一與之漿。一有姓字服色，男長九分，女長六分，或在臍下二寸四分下丹田中，或在心下絳宮金闕中丹田也，或在人兩眉閒，卻行一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田也。此乃是道家所重，世世歃血口傳其姓名耳。一能成陰生陽，推步寒暑。春得一以發，夏得一以長，秋得一以收，冬得一以藏。其大不可以六合階，其小不可以毫芒比也。昔黃帝東到青丘，過風山，見紫府先生，受三皇內文，以劾召萬神，南到圓隴陰建木，觀百靈之所登，采若乾之華，飲丹巒之水；西見中黃子，受九加之方，過崆峒，從廣成子受自然之經；北到洪隄，上具茨，見大隗君黃蓋童子，受神芝圖，還陟王屋，得神丹金訣記。到峨眉山，見天真皇人於玉堂，請問真一之道。皇人曰：子既君四海，欲復求長生，不亦貪乎？其相覆不可具說，粗舉一隅耳。夫長生仙方，則唯有金丹；守形卻惡，則獨有真一，故古人尤重也。仙經曰：九轉丹，金液經，守一訣，皆在昆侖五城之內，藏以玉函，刻以金札，封以紫泥，印以中章焉。吾聞之於先師曰：一在北極大淵之中，前有明堂，後有絳宮；巍巍華蓋，金樓穹隆；左罡右魁，激波揚空；玄芝被崖，朱草蒙瓏；白玉嵯峨，日月垂光；歷火過水，經玄涉黃；城闕交錯，帷帳琳瑯；龍虎列衛，神人在傍；不施不與，一安其所；不遲不疾，一安其室；能暇能豫，一乃不去；守一存真，乃能通神；少欲約食，一乃留息；白刃臨頸，思一得生；知一不難，難在於終；守之不失，可以無窮；陸辟惡獸，水卻蛟龍；不畏魍魎，挾毒之蟲；鬼不敢近，刃不敢中。此真一之大略也。” 抱樸子曰：“吾聞之於師云，道術諸經，所思存念作，可以卻惡防身者，乃有數千法。如含影藏形，及守形無生，九變十二化二十四生等，思見身中諸神，而內視令見之法，不可勝計，亦各有效也。然或乃思作數千物以自衛，率多煩難，足以大勞人意。若知守一之道，則一切除棄此輩，故曰能知一則萬事畢者也。受真一口訣，皆有明文，歃白牲之血，以王相之日受之，以白絹白銀為約，剋金契而分之，輕說妄傳，其神不行也。人能守一，一亦守人。所以白刃無所措其銳，百害無所容其兇，居敗能成，在危獨安也。若在鬼廟之中，山林之下，大疫之地，冢墓之閒，虎狼之藪，蛇蝮之處，守一不怠，眾惡遠迸。若忽偶忘守一，而為百鬼所害。或臥而魘者，即出中庭視輔星，握固守一，鬼即去矣。若夫陰雨者，但止室中，向北思見輔星而已。若為兵寇所圍，無復生地，急入六甲陰中，伏而守一，則五兵不能犯之也。能守一者，行萬里，入軍旅，涉大川，不須卜日擇時，起工移徙，入新屋舍，皆不復按堪輿星歷，而不避太歲太陰將軍、月建煞耗之神，年命之忌，終不復值殃咎也。先賢歷試有驗之道也。” 抱樸子曰：“玄一之道，亦要法也。無所不辟，與真一同功。吾內篇第一名之為暢玄者，正以此也。守玄一復易於守真一。真一有姓字長短服色目，玄一但此見之。初求之於日中，所謂知白守黑，欲死不得者也。然先當百日潔齋，乃可候求得之耳，亦不過三四日得之，得之守之，則不復去矣。守玄一，并思其身，分為三人，三人已見，又轉益之，可至數十人，皆如己身，隱之顯之，皆自有口訣，此所謂分形之道。左君及薊子訓葛仙公所以能一日至數十處，及有客座上，有一主人與客語，門中又有一主人迎客，而水側又有一主人投釣，賓不能別何者為真主人也。師言守一兼修明鏡，其鏡道成則能分形為數十人，衣服面貌，皆如一也。” 抱樸子曰：“師言欲長生，當勤服大藥，欲得通神，當金水分形。形分則自見其身中之三魂七魄，而天靈地祇，皆可接見，山川之神，皆可使役也。” 抱樸子曰：“生可惜也，死可畏也。然長生養性辟死者，亦未有不始於勤，而終成於久視也。道成之後，略無所為也。未成之閒，無不為也。采掘草木之藥，劬勞山澤之中，煎餌治作，皆用筋力，登危涉險，夙夜不怠，非有至志，不能久也。及欲金丹成而昇天，然其大藥物，皆用錢直，不可卒辦。當復由於耕牧商販以索資，累年積勤，然後可合。及於合作之日，當復齋潔清凈，斷絕人事。有諸不易，而當復加之以思神守一，卻惡衛身，常如人君之治國，戎將之待敵，乃可為得長生之功也。以聰明大智，任經世濟俗之器，而修此事，乃可必得耳。淺近庸人，雖有志好，不能克終矣。故一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宮室也。四肢之列，猶郊境也。骨節之分，猶百官也。神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。故知治身，則能治國也。夫愛其民所以安其國，養其氣所以全其身。民散則國亡，氣竭即身死，死者不可生也，亡者不可存也。是以至人消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追之於既逝之後。民難養而易危也，氣難清而易濁也。故審威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣。然後真一存焉，三七守焉，百害卻焉，年命延矣。” 抱樸子曰：“師言服金丹大藥，雖未去世，百邪不近也。若但服草木及小小餌八石，適可令疾除命益耳，不足以禳外來之禍也。或為鬼所冒犯，或為大山神之所輕凌，或為精魅所侵犯，唯有守真一，可以一切不畏此輩也。次則有帶神符。若了不知此二事以求長生，危矣哉。四門而閉其三，盜猶得入，況盡開者邪？”

求抱樸子卷十八地真謝謝了大神幫忙啊

4，幫忙翻譯一下抱樸子地真

抱樸子曰：“余聞之師云，人能知一，萬事畢〔一〕。知一者，無一之不知也。不知一者，無一之能知也。道起於一〔二〕，其貴無偶，各居一處，以象天地人，故曰三一也。天得一以清，地得一以寧，人得一以生，神得一以靈〔三〕。金沈羽浮，山峙川流，視之不見，聽之不聞，存之則在，忽之則亡，向之則吉，背之則兇，保之則遐祚罔極，失之則命雕氣窮。老君曰：忽兮恍兮，其中有象；恍兮忽兮，其中有物。一之謂也。故仙經曰：子欲長生，守一當明；思一至饑，一與之糧；思一至渴，一與之漿。一有姓字服色，男長九分，女長六分，或在臍下二寸四分下丹田中，或在心下絳宮金闕中丹田也，或在人兩眉閑，卻行一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田也。此乃是道家所重，世世歃血口傳其姓名耳。一能成陰生陽，推步寒暑。春得一以發，夏得一以長，秋得一以收，冬得一以藏。其大不可以六合階，其小不可以毫芒比也。昔黃帝東到青丘，過風山，見紫府先生，受三皇內文，以劾召萬神〔四〕，南到圓隴陰建木〔五〕，觀百靈之所登〔六〕，采若乾之華〔七〕，飲丹巒之水〔八〕；西見中黃子，受九加之方〔九〕，過崆峒，從廣成子受自然之經〔一十〕；北到洪堤，上具茨，見大隗君黃蓋童子，受神芝圖〔一一〕，還陟王屋，得神丹金訣記〔一二〕。到峨眉山，見天真皇人於玉堂，請問真一之道。皇人曰：子既君四海，欲復求長生，不亦貪乎？其相覆不可具說，粗舉一隅耳。夫長生仙方，則唯有金丹；守形卻惡〔一三〕，則獨有真一，故古人尤重也。仙經曰：九轉丹，金液經，守一訣，皆在昆侖五城之內，藏以玉函，刻以金札，封以紫泥，印以中章焉。吾聞之於先師曰：一在北極大淵之中，前有明堂，后有絳宮；巍巍華蓋，金樓穹隆；左罡右魁，激波揚空；玄芝被崖，朱草蒙瓏；白玉嵯峨，日月垂光；歷火過水，經玄涉黃；城闕交錯，帷帳琳瑯；龍虎列衛，神人在傍；不施不與，一安其所；不遲不疾，一安其室；能暇能豫，一乃不去；守一存真，乃能通神；少欲約食，一乃留息；白刃臨頸，思一得生；知一不難，難在於終；守之不失，可以無窮；陸辟惡獸，水卻蛟龍；不畏魍魎，挾毒之蟲；鬼不敢近，刃不敢中。此真一之大略也。” 抱樸子曰：“吾聞之於師云，道術諸經，所思存念作，可以卻惡防身者，乃有數千法。如含影藏形，及守形無生，九變十二化二十四生等〔一四〕，思見身中諸神，而內視令見之法，不可勝計，亦各有效也。然或乃思作數千物以自衛，率多煩難，足以大勞人意。若知守一之道，則一切除棄此輩，故曰能知一則萬事畢者也。受真一口訣，皆有明文，歃白牲之血，以王相之日受之，以白絹白銀為約，克金契而分之，輕說妄傳，其神不行也。人能守一，一亦守人。所以白刃無所措其銳，百害無所容其兇，居敗能成，在危獨安也。若在鬼廟之中，山林之下，大疫之地，冢墓之閑，虎狼之藪，蛇蝮之處，守一不怠，眾惡遠迸。若忽偶忘守一，而為百鬼所害。或臥而魘者，即出中庭視輔星〔一五〕，握固守一〔一六〕，鬼即去矣。若夫陰雨者，但止室中，向北思見輔星而已。若為兵寇所圍，無復生地，急入六甲陰中，伏而守一，則五兵不能犯之也。能守一者，行萬里，入軍旅，涉大川，不須卜日擇時，起工移徙，入新屋舍，皆不復按堪輿星歷，而不避太歲太陰將軍、月建煞耗之神，年命之忌，終不復值殃咎也。先賢歷試有驗之道也。” 抱樸子曰：“玄一之道，亦要法也。無所不辟，與真一同功。吾內篇第一名之為暢玄者，正以此也。守玄一復易於守真一。真一有姓字長短服色目〔一七〕，玄一但此見之。初求之於日中，所謂知白守黑，欲死不得者也。然先當百日潔齋，乃可候求得之耳，亦不過三四日得之，得之守之，則不復去矣。守玄一，并思其身，分為三人，三人已見，又轉益之，可至數十人，皆如己身，隱之顯之，皆自有口訣，此所謂分形之道。左君及薊子訓葛仙公〔一八〕所以能一日至數十處，及有客座上，有一主人與客語，門中又有一主人迎客，而水側又有一主人投釣，賓不能別何者為真主人也。師言守一兼修明鏡〔一九〕，其鏡道成〔二十〕則能分形為數十人，衣服面貌，皆如一也。” 抱樸子曰：“師言欲長生〔二一〕，當勤服大藥〔二二〕，欲得通神，當金水分形。形分則自見其身中之三魂七魄，而天靈地只，皆可接見，山川之神，皆可使役也。” 抱樸子曰：“生可惜也，死可畏也。然長生養性辟死者，亦未有不始於勤〔二三〕，而終成於久視也。道成之后，略無所為也。未成之閑，無不為也。采掘草木之藥，劬勞山澤之中，煎餌治作，皆用筋力，登危涉險，夙夜不怠，非有至志，不能久也。及欲金丹成而升天，然其大藥物，皆用錢直，不可卒辦。當復由於耕牧商販以索資，累年積勤，然后可合。及於合作之日，當復齋潔清凈，斷絕人事。有諸不易，而當復加之以思神守一，卻惡衛身，常如人君之治國〔二四〕，戎將之待敵，乃可為得長生之功也。以聰明大智，任經世濟俗之器，而修此事，乃可必得耳。淺近庸人，雖有志好，不能克終矣。故一人之身，一國之象也。胸腹之位，猶宮室也。四肢之列，猶郊境也。骨節之分，猶百官也。神猶君也，血猶臣也，氣猶民也。故知治身，則能治國也。夫愛其民所以安其國，養其氣所以全其身。民散則國亡，氣竭即身死，死者不可生也，亡者不可存也。是以至人消未起之患，治未病之疾，醫之於無事之前，不追之於既逝之后。民難養而易危也，氣難清而易濁也。故審威德所以保社稷，割嗜欲所以固血氣。然后真一存焉，三七守焉〔二五〕，百害卻焉，年命延矣。” 抱樸子曰：“師言服金丹大藥，雖未去世，百邪不近也。若但服草木及小小餌八石〔二六〕，適可令疾除命益耳，不足以禳外來之禍也。或為鬼所冒犯，或為大山神之所輕淩，或為精魅所侵犯，唯有守真一，可以一切不畏此輩也。次則有帶神符。若了不知此二事以求長生，危矣哉。四門而閉其三，盜猶得入，況盡開者邪？” 校釋〔一〕人能知一萬事畢莊子天地篇：“記曰，通於一而萬事畢”。太平經圣君秘旨云：“子知一，萬事畢矣”。此皆道家知一之論也。〔二〕道起於一老子云：“道生一”。淮南子原道篇：“道者，一立而萬物生矣”。此皆道、一關系之說也。〔三〕天得一以清地得一以寧人得一以生神得一以靈天地神三句，語見老子。今本老子，無“人得一以生”句。太平經圣君秘旨云：“天不守一失其清，地不守一失其寧，神不守一不生成，人不守一不活生”。〔四〕昔黃帝東到青丘過風山至以劾召萬神云笈七簽卷一百軒轅本紀所載無“過風山”，“三皇內文”作“三皇內文大字”。〔五〕南到圓隴陰建木案御覽七十九“圓隴”作“負隴”，“陰”作“蔭”。校勘記云：“陰”亦得讀為“蔭”。明案云笈七簽一百作“南至五芝玄澗登圓壟蔭建木”。〔六〕觀百靈之所登 “靈”原作“令”。校勘記云：御覽七十九“百令”作“百靈”。明案軒轅本紀“令”亦作“靈”，當作“靈”，今據訂正。〔七〕采若乾之華案御覽引“乾”作“戟”，誤。軒轅本紀“華”作“芝”。小注云：一云花。〔八〕飲丹巒之水 “巒”原作“轡”。校勘記云：書鈔十六、御覽七十九“丹轡”作“丹巒”。明案軒轅本紀亦作“丹巒”，蓋“轡”為“巒”之形訛，今據改。〔九〕西見中黃子受九加之方案軒轅本紀“九加”作“九茄”。小注：一云至崆峒山，見中黃真人。〔一十〕過崆峒從廣成子受自然之經 “崆峒”原作“洞庭”，“自然”原作“自成”。校勘記云：御覽七十九作“過崆峒”，檢莊子等書載廣成子事，無作洞庭者也。明案軒轅本紀作登崆峒山見廣成子問至道，廣成子授以自然經一卷。作“崆峒”是。自成經當作自然經，后遐覽篇著錄自然經一卷，御覽七十九引正作“自然之經”，并據訂正。〔一一〕北到洪堤至受神芝圖案軒轅本紀云受神芝圖七十二卷。〔一二〕還陟王屋得神丹金訣記 “屋”原作“室”。校補：“王室”當作“王屋”，極言篇云，黃帝陟王屋而受丹經，即此事也。明案軒轅本紀作陟王屋山得九鼎神丹注訣，“室”字誤，今據改。〔一三〕守形卻惡 “惡”原作“遠”。孫校“遠”刻本作“惡”。明案“卻遠”當作“卻惡”，蓋下文云，“道術諸經，所思存念作，可以卻惡防身”，又云，“思神守一，卻惡衛身”，“卻惡”言“眾惡遠迸”，慎校本、寶顏堂本正作“卻惡”，并可為證。“遠”字誤，今據正。〔一四〕含影藏形及守形無生九變十二化二十四生等案以上所云之道術，皆有成書。后遐覽篇著錄含景圖、守形圖、九變經、十二化經、二十四生經各一卷。〔一五〕即出中庭視輔星輔星，星名。晉書天文志中宮，輔星傅乎開陽，所以佐斗成功，丞相之象也。〔一六〕握固守一老子云：骨弱筋柔而握固。〔一七〕真一有姓字長短服色目孫校：“目”刻本作“日”。〔一八〕左君及薊子訓葛仙公案左君，后漢書方術傳：左慈，字元放，廬江人。魏文帝典論：廬江左慈知補導之術。薊子訓，建安中，客在濟陰，有神異之道，見后漢書本傳。葛玄，字孝先，從左慈受九丹金液經，為鄭思遠師，崇道者呼為仙公。參前金丹篇及葛洪神仙傳。〔一九〕兼修明鏡案明鏡為方術之一。后遐覽篇著錄明鏡經一卷。〔二十〕其鏡道成孫校：刻本無“成”字。校勘記：藏本無“成”字。〔二一〕師言欲長生校勘記：御覽八百八十六“欲”下有“求”字。〔二二〕當勤服大藥 “勤”上原無“當”字。校勘記云：藝文類聚七十九、御覽八百八十六“勤”上有“當”字。案下文有“當”，明此亦有“當”。明案校勘記之說是，今據補。〔二三〕亦未有不始於勤孫校：“勤”藏本作“弱”。明案作“弱”，誤。〔二四〕常如人君之治國案“常”崇文本作“當”。〔二五〕三七守焉三七，三魂七魄。〔二六〕若但服草木及小小餌八石案慎校本、寶顏堂本僅一“小”字，不重

5，關于道教的神仙錄

洞玄靈寶真靈位業圖第一中位天合虛皇道君應號元始天尊左位五靈七明混生高上道君東明高上虛皇道君西華高上虛皇道君北玄高上虛皇道君南朱高上虛皇道君玉清上元宮四道君玉清中元宮紫清六道君（各有諱字）玉清下元宮高清四元君（各有諱字）玉清中散位一十君（諱字不顯）右位紫虛高上元皇道君洞虛三元太明上皇道君太素高虛上極紫皇道君虛明紫蘭中元高上亭皇道君三元上玄老虛皇元晨君三元四極上元虛皇元靈君三元紫映揮神虛生主真元胎君玉玄太皇君上皇道君玉皇道君清玄道君上皇天帝玉天太一君太上虛皇道君太上玉真保皇道君玄皇高真太一玉君高上玉帝右玉清境，元始天尊為主，以下道君皆得策命學道，號令群真，太微天帝來受事，并不與下界相關，自九宮以上，上清以下高真仙宮，皆得朝宴焉。第二中位上清高圣太上玉晨玄皇大道君（為萬道之主）左位左圣紫晨太微天帝道君左圣南極南岳真人左仙公太虛真人赤松子（黃老君弟子襄君師）左輔后圣上宰西域西極真人總真君（姓王諱遠，字方畢，紫陽君弟子，司命茅君師）紫清太素高虛洞曜道君太虛上霄飛晨中央道君（赤松）太微東霞扶桑丹林大帝上道君后圣太師太微左真保皇道君紫元太微八素三元玄晨道君九微太真玉保王金闕上相大司命高晨師太微東霞扶桑丹林大帝上道君后圣太師太微左真保皇道君紫元太微八素三元玄晨道君九微太真玉保王金闕上相大司命高晨師東海王青華小童君左卿仙侯真君許君（諱穆，南岳夫人弟子，事晉為護審長史，退居句曲山）侍帝晨青蓋真人郭君（名世譯）紫陽左真人周九（義山）清靈真人裴君（漢右扶風人，時得道）靈飛太真太上大夫侍帝晨東華上佐司命楊君協晨大夫石叔門靈飛太真太上大夫右位右圣金闕帝晨后圣玄元道君（主晨運當下生）右輔侍帝晨領五岳司命右弼桐柏真人金庭宮王君（諱晉蒙王太子下敬）右輔小有洞天太素清虛真人四司三元右保公王君（諱哀，魏夫人師，下數矣）侍帝晨右仙公許君（長史子，諱嗣）玄洲仙都太上丈人（治玄洲紫桂宮，玄洲之主矣）太保玉郎李君（名飛）侍帝晨觀大夫九宮太傅玉晨郎北牖弟子中侯仙人（姓范諱邊字虔道，曾名永，漢桓帝侍郎，撰魏夫人傳）女真位紫微元靈白玉龜臺九靈太真元君紫虛元君領上真司命南岳魏夫人（諱華存，字賢安，小有，王君弟子，楊君師）八靈道母西岳蔣夫人北海六微玄清夫人上睦東宮衛夫人北漢七靈石夫人紫清上宮九華真妃（姓安，晉朝盾于茅山）紫虛左宮郭夫人太極中華石夫人太真王夫人滄浪云林右英王夫人未陵北絕臺上嬪管妃方丈臺昭靈李夫人北岳上真山夫人第三中位太極金闕帝君（姓李，壬辰下教太平主）左位太極左真人中央黃老君太極左真人紫陽左仙公中華公子太極左卿黃觀子無上真人文始先生尹喜朱火丹靈宮壟仲陽、幼陽東陽真人陵陽子明中元老人中央上玄子北極真人安期生北極老子玄上仙皇清和天帝君南極老人丹陵上真青精先生太宛北谷子玄和陰陵上帝太極高仙伯延蓋公子玄洲仙伯太極左仙公葛玄（吳時下演靈實，下為地仙）西極老人素靈子期五老上真仙都老公（撰靈君紫文）東極老人扶陽公子太極左公北谷先生三天都護王長趙升太極上真公孔丘明晨侍郎三天司真顏回玄圃真人軒轅黃帝玄帝顓頊（黃帝孫，受靈寶五符）王子帝興（黃帝曾孫，受靈寶五符）帝舜（服九轉神丹，入于九疑山而得道矣）柏成子高（殷時退耕，修步綱之道）夏禹（受鐘山真人靈寶九躋法，治水有功）周穆王（至昆侖山，見西王母）帝堯風后（黃帝師，出四扇者）西歸子（朱顧）蒲衣（莊子云貓是，被長矣）豐車子支離被衣王倪齒缺巢父許由卞隨華封北人子州善卷馬皇安公右位太極右真人西梁子文太極右真人安度明玄洲仙都絳文期紫陽真人范明期郁絕真人裴玄仁太玄仙女西靈子都司馬季主（受西靈子都劍解之道）太極仙侯張奉洞臺清虛七真人西岳卿副司命季翼仲甫（左元方師）八老元仙正一上玄玉郎王中、鮑丘南陵玉女邯鄲張君庚桑子蕭史泰佚接輿伯昏郄間老聃第四中位太清太上老君（為太清道主，下臨萬民）左位正一真人三天法師張（諱道陵）東華左仙卿白石生張叔茂元始天王（盤古）玄成青天上皇（此三人，太清尊簿，不臨兆民）南上大道君太上丈人天帝君九老仙都君九氣丈人（此并太清三天東宮之真官，XXXX學道所得）中岳真人高丘子景云真人鬼谷先生泰清王九天郎吏北豐直符七人定氣真人監仙真人五仙夫人郭內夫人二十四官君將吏千二百官君將吏（二X氣化結成）趙伯玄劉子先臧延甫張子房寧仲君燕昭王茅初成少室山伯北臺郎千壽赤松子大梁真人魏顯仁華山仙伯秦叔隱葛鄉真人周季通太和真人山世遠句曲真人定錄右禁師茅君（諱X，字季偉，為地真）確家真人右禁郎王道寧太清右公李抱祖蓬萊左公宋晨生蓬萊右公賈保安潛山真伯趙祖陽九疑仙侯張上貴蓬萊左卿姜叔茂周大賓毛伯道劉道恭（二人王屋山得道）東方朔馬明生彭鏗（西入流沙）鳳綱韓終墨翟（宋大水解）樂子長李明（雷平臺丹）商西四皓淮南八公青鳥公黃山君寧封方明力牧昌宇莊伯微（漢時人）右位太清仙王趙車子大清仙王李元容小有仙王鄧離子五岳司西門叔度中央真人宋德玄中岳仙卿衛門子中岳真人孟子卓西岳真人馮延壽南岳真人傅先生青城真人洪崖先生九疑真人韓偉遠岷山真人陰友宗司命太元定錄紫臺四真人中岳真人王仲甫比陵丈人太玄丈人北上丈人南上丈人太氣丈人益命丈人飛真丈人九道丈人示安丈人百福丈人百千神氣丈人登天上籙玉女四人上天玉女三人三天玉女百人青腰玉女官十人下等玉女北宮玉女五帝玉女太素玉女天素玉女白素玉女平天玉女六戊玉女青天益命玉女神丹玉女玉流玉女（右十五玉女號）高上將軍衡山使者上天力士天丁力士（以上四人，并有姓氏，各領天兵十萬，號四將軍）飛天使者九天使者九天真王使者高仙啟天使者游天使者太清使者六乙使者六丙使者六壬使者六癸使者右十五使者自然之神東方曜魄寶北方隱侯局中央舍樞紐（此太清五帝，自然之神）五岳君（五百年而一替）河伯（此三條，是得之人所補）三天玉童洛水神女（此三條，亦是學道人所補）飛天丈人太一中黃玄上玉童猛獸先生（此自然之神，主天下鬼神禽獸）趙升期（在王屋山）陰長生劉偉道（漢時人）郭崇子（殷人）郭聲子（洛市中卜）周君徐季道（鶴鳴山）鹿皮公仇季子司錄君張巨君郭芍藥趙愛兒王魯連（此三人女真）救苦真人君執司危司厄司命八威除福帛和華子期鮑察樂巴葛洪（隱羅浮山）左東無上王四天官王昌命天王佐命君王飛真虎王九都去死王四海陰王太一元君上虛君摩病上元君七星瑤光君三元萬福君夜光夫人和適夫人第五中位九官尚書（姓張名韋字分先阿，內人先為河北司命，禁保侯，今為太極仙侈公，領北職，位在太極矣）左位左相（清虛真人，從小有洞天王受王真人替已度上清）左仙公郭四朝兼玉臺執蓋郎左仙公王遙甫（赤君弟子，齊獻公時人）辛彥云（赤君弟子，隨師下臨）散位（未受其職）朱陵嬪丁淑英管城子（尹虔子師）蘇門先生周壽陵孟德然（鄧最女師）宋君李法成（趙慶信師）鄧元伯王玄甫（霍山人）尹處子（華山）張石生（為東謝伯）李方回（三人并晉時服術）張禮正（壽山時木隊黃禧）右位右相（已度上清）右保召公爽（從慕南明公受此位）右保司展上公右真公郭少金協晨夫人黃景華（黃景之女）文德右仙監張叔隱真人禺君章散位張重華（晉初服胡麻）平仲卿（括蒼山受仙境）趙廣信（魏末小白山）虞公生（海中狼山）朱孺子（示術山）黃盧子（西岳公，姓舊，禁氣召龍）孫田廣（一名登）縻長生（周大寶弟子）許肇（先在賜豐都為職，東明公右司農）第六中位右禁郎定錄真君中茅君（三茅真君）左位三官保命小茅君三官大理都李豐三官大理守王附子荀中侯（不顯名字）白水仙都朱交甫北河司命保禁侯桃俊左理中監韓崇（如大將長史，左如司馬）九宮協晨夫人文解地上主者鮑靚（南海太守）岱宗神侯領羅豐右禁司鮑元節地位散位許虎牙（名X字暉受，楊君守一之道）王真（上黨人也）孟君（京兆人也）魯女生（在中岳，此三人受行三一真一）左元放（為促甫弟子，在小括山）九疑山女真羅郁（今在湘東山）杜陵夫人宜安宋姬（此二人并受西X真人青精方而不書，位號未委，何仙且在地真之列）許邁（字叔玄，小名咣，改名，遠游東華，著為地仙矣）翁道遠姜伯真（一六在猛山，學道采麻，二人X之X侶）郭聲子黃子陽（一云魏夫人，食桃皮，師二人，葛玄常相隨矣）葛玄（字孝先，丹陽句曲人，稚川之從祖也，初在長山乘虎侵鬼，無處不至，位在太極宮）鄭思遠（即葛玄弟子，著水昌元年入佑蒼山）戴孟（本姓X名清字仲微，裴君弟子）謝允（歷陽人，戴猛弟子，晉成帝時得道）施存（一號婉益子，孔子弟子，三千人數得道）劉奉林（周時人，服黃連）張兆期（費長房之師）周君（二人俱讀素書七卷得道）雷氏（周氏養龍）姜叔田公劉安之（裴君時翼州XX）赤魯班（即黃初起也）范安遠賈玄道李叔騰言成生傅道流（四人并職司命，主察試學道者，在太山）真人樊子明龍威丈人劉少翁（華山）梁伯鸞樊大夫吳睦（長安人，少為縣吏）朱純（陜西人，昔作劫監）郭端（穎川人，少孤，為縣吏）范伯慈（桂陽人，少曾邪病）鮑叔陽王養伯段季正劉偉惠（四人師西靈子都）宋玄德（嵩高山）童初府易遷宮（八十三人）含真臺（僅二百人，并女真）右位右理中監劉翊典柄執法郎淳于斟理禁張玄賓（王雨水之官，錄保命書）童初府師上侯劉寬（即保命府）丞四人趙威伯（主仙籍，并系雨水）樂長治（主災害）鄭稚政（主孝注）唐公房（主其死生）明晨侍郎七人比御史中丞三男真（夏馥字子恬陳留人，桐柏真人弟子二人不顯）四女真（周夏友汝南安城人河南尹用暢之女；張桃枝沛人司隸朱寓之母；二人不顯）監二人（范幽促遠西人，鎮尚書，即李鰲，河內人）武解鬼帥者王延、范糧、傅晃、除衛，四人已度地仙散位中岳仙人宋來子（先為楚市長，遇X延壽）中岳李先生扁鵲弟子五人：子容、子明、子威、子戲、子游趙太子（服術者）將先生（支子元之師）支子元（作裴君小時師）盧生侯公石生（入東海，為始皇使）林屋仙人王瑋玄山圖公子（周毫王時大夫，張禁保之師）赤須子（夏明晨之師）青谷先生（劉上缊之師）惠車子（淳于興之師）石長生（周明晨之師）東郭幼平（桃比阿之師）鄭子真（陽翟山）鄧云山唐覽（華山）西河蘇公（張理禁之師）周正時刁道林（龍伯高之師）郭子華趙叔逵張季連（三人在霍山）趙公成（鶴鳴山）范丘林（女真，趙或伯六甲之師）修羊公（化為白石矣）稷丘子崔文子商丘子（服菖蒲而不老）劉根（服甘草）介象白羊公（不曉姓名）介琰（白凌晨弟子）劉綱妻嚴青（閉幕式善禁氣，以上六人善禁勒）陳仲林道君真叔道（三人蓋竹山中真人）王世龍（許遠游師）趙道玄傅太初（遠游之兄）龔幼節李開林（遠游代封者）王少道范叔騰李伯山（三人童初有標表）李仲文傅知禮女真寶瓊英韓太華（安國妹，李寶利師）劉春龍李奚子王進賢（術女）郭叔香趙素臺（熙女）鄭天生（鄧文母）許科斗（叔史婦）李惠姑（夏俠玄婦）張美子施淑女（頤女）宋漂金母鮑靚妹張微子傅和（二人合真臺主）山外其東者杜契徐宗度晏賢生（二有契友）孫寒華（女真）陳世景（二人契弟子）趙熙方山下洞室主者張祖常劉平阿呂子華蔡天生龍伯高（五人并處方臺）謝稚緊王伯遼繁陽子何苗馮良郎宗（五人在鹿跡洞）王叔明鮑元治尹蓋婦（三人之外，余三十人，并北山下X洲）辛玄子（自云禁無中朗將吳越鬼神之司）比干（在戎山）李善（南葉人）務光第七中位豐都北陰大帝（炎帝大庭氏，諱慶甲，天下鬼神之宗，治羅豐山，三千年而一替）左位北帝上相秦始皇北帝太傅魏武帝五帝上相（未顯）西明公領北帝師周文王（比少傅）寶友晉宣帝中護軍周顗東明公領斗君師夏啟寶友孫策右師晨（如世中書監）許肇（已度元宮位矣）南明公如爽（一云東明公，已度九宮右保公）寶友漢高祖北明公吳季札（吳王壽夢之子，閶閭之叔，延陵季子）寶友荀彧（魏武帝謀臣，陜尚書令）趙叔臺王世卿（未顯）此四明主領四方各治一天宮，在職一千六百年，得補仙官，其余職不得矣鬼官北斗君周武王（治一天宮）三官都禁郎齊桓公（姓姜名小白）水官司命晉文公（姓姬名重耳）大禁晨二人位比尚書令漢光武帝孫文臺（名堅）中禁二人位比中書令監顏懷（字退季）楊彪（字文光）北帝南朱陽大門靈關侯郄鑒先是高明司直卻鑒令為之位比尚書仆射右禁監謝幼興（名顯，晉官太常）司馬鄭岳右禁監侍帝晨度元規（名亮，晉時位比侍中，領右衛，又云元規所為中衛大將軍）司馬馮懷（字相思，晉太常）長史虞翻（字長遨，武昌人，度亮江州，引為上佐不就）后中衛大將軍孔文舉（名融）長史唐周（為吳尚書）司馬長肅（后漢將軍）監海伯治東海溫太真位比大將軍長史杜預（晉征南將軍，位左傅）北帝侍晨八人，位比侍中徐庶（字文直）龐德（字令明）奚榆（字世都）李文（漢將）王嘉解結（字叔連）何晏（字平叔）殷浩（字淵渥）四明公北斗君，各有侍帝晨五人（未顯姓名）河北侯二人劉備（字玄德）韓遂右此職統屬仙官右位中廄直事四人如世尚書戴淵（字若思，晉X騎）公孫度（字叔茂，王遠東）郭嘉劉封（備養子）北帝南門亭長二人郄鑒周撫（字道和，代郄鑒）北天修門郎二人虞諱紀瞻修門郎八人（北斗君門，亦有此職，姓名并未顯）北斗君天門亭長二人臧洪（字子源）王放（晉中書郎）期門郎王允之（王敦堂弟）謝鳳典柄侯范明周魴（字子魚，主察試）北帝執蓋郎顧和（字君孝，晉吏郎尚書）部鬼將軍王廙（字世將，晉時荊州刺史）殺鬼地映日游（三鬼北帝常使殺人，無姓名）西門郎十六人（未顯，主天下房廟血食之鬼，亦應號四明公）主非使者嚴白虎（吳時人，為孫策所殺）南彈方侯許副領威南兵千人（已度九宮，未委誰代）主南門鑰司馬留質（長山人，為吳將）北彈方侯鮑勛領威北兵千人（字叔業，魏中丞）主北門鑰司馬煮遵（吳時驛，孫縱門主，敕領如世羽林監）西河侯陶侃（字女行，X領兵數千）長史（先周徐寧，被彈令開，蘇漢字道明，晉司馬）南山伯蔣濟（字子通，魏太尉）此三任，各有封掌泰山君荀顗（字景倩）將軍顧眾（字表始，晉丹陽尹仆射）長史桓范（字元則）司馬曹洪（魏武帝族弟，字子庥，又云先用賈誼，前漢人）盧龍公曹仁（字子孝，魏武帝北，位大將軍）長史司馬（未顯）南巴侯何曾（字穎孝，魏司徒）東越大將軍劉陶（字子寄，X魏人）右號為四鎮，各領鬼兵萬人，各有長馬，復有小鎮數百，各領鬼兵數千人楚嚴公（即楚莊王熊鬻）趙簡子（此二人先未有職，今方受住）項梁成（作豐都宮頌者）杜瓊（蜀人）馬融劉慶孫（與賈誼爭名譽）王逸少鄧攸（六人未顯）右鬼官，見有七十五職，名顯者凡一百一十九人。