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本文目錄一覽

1，送窮是什么意思
2，廣東汕頭送窮鬼是什么意思
3，求鬼不同階級的名字還有出自哪里
4，正月的最后一天能不能有送窮的習(xí)俗認(rèn)為把窮鬼送走就會獲得幸
5，大年初六為什么要送窮
6，為什么客家人把年初三這天叫做窮鬼日
7，唐韓愈送窮人是砉敥嘎嚶還是砉欻嚘嚶

1，送窮是什么意思

正月初五“送窮”，是中國古代民間一種很有特色的歲時風(fēng)俗。其意就是祭送窮鬼（窮神）。

送窮是什么意思

2，廣東汕頭送窮鬼是什么意思

昔時，潮人把正月初三稱為“窮鬼日”(清光緒《饒平縣志》則載饒平正月初五為窮鬼日)。是日，人們把屋內(nèi)污穢雜物打掃干凈，送到田野上焚燒，同時點香為供，叩頭作揖，連說“窮鬼去，福星來”。此活動俗稱為“送窮鬼”。當(dāng)天，民間最忌探親訪友。　　此習(xí)俗有一段傳說。顓頊帝時，宮中生下一子，好穿破衣，給他新衣就撕破，并用火燒后才肯穿。宮中人都叫他“窮子”。“窮子”死于正月晦日，為他送葬時，人們說：“今日送窮子也”。“送窮”的說法就此相沿下來。后來送窮由晦日變成初五，廣東大部分地區(qū)則把正月初三視為窮鬼日。　　隨著社會發(fā)展，潮人的送窮活動已銷煙滅跡。潮汕人用自己的聰明，勤勞勇敢真正送窮，迎來富裕。窮鬼日人們也出門探親訪友，相互道賀，而不象古人所說的是日禁出門了該答案來自南北游旅行網(wǎng)官方網(wǎng)站

廣東汕頭送窮鬼是什么意思

3，求鬼不同階級的名字還有出自哪里

西游記、第二個死后住于若水，三皇五帝知道吧，一窮到死。4、四子叫做梼杌。顓頊最早生的四個兒子中魁這個字沒有鬼神的意思，魃是指僵尸之王。上古神話說起來就長了，他進了誰家的門誰家就會很快衰敗，后代算是比較出名的鬼了，人稱“送窮鬼”，叫做“魍魎”，專門叫人生瘡害病或者驚嚇小孩子；3、第三個死在正月三十，最歡穿破衣喝稀粥；2，散布瘟疫疾病給世間，變做了“虐鬼”，前三個都是生出后不久就夭折了。1、第一個死后住在江水中，五帝之一的顓頊，也是四兇之一。封神演義

按正統(tǒng)的說法，僵尸和鬼是兩個物種哦，樓上的，那個是僵尸里最高級的階層，魁拔撲哧

地藏王菩薩本愿經(jīng)中有好多

你好！撲哧，樓上的，那個是僵尸里最高級的階層，魁拔。按正統(tǒng)的說法，僵尸和鬼是兩個物種哦。我的回答你還滿意嗎~~

求鬼不同階級的名字還有出自哪里

4，正月的最后一天能不能有送窮的習(xí)俗認(rèn)為把窮鬼送走就會獲得幸

送窮是我國民間一總行有特色的歲時風(fēng)俗，其一是祭送窮鬼窮神。民俗有曰：作糜，棄破衣，祀于巷。就是把污穢雜物破爛衣裳均打掃出門外火燒祭祀。供煎餅，芭蕉床，點明燭送窮鬼上路。廁神來要檢查衛(wèi)生，所以要打掃廁所。三六九，朝外走。各地送窮各有各的方法，民間廣泛流傳的送窮習(xí)俗，反映了人們普遍辭舊迎新，送走舊日，貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統(tǒng)心理

據(jù)宋人陳元靚的筆記《歲時廣記》卷十三引《文宗備問》記載：“昔顓帝時，宮中生一子，性不著完衣，作新衣與之，即裂破以火燒穿著，宮中號為窮子。其后以正月晦日死，宮人葬之，相謂曰今日送卻窮子也。因此相承送之。”這里說到的窮鬼，是五帝之一顓頊的兒子，他出生在宮里，但生來一副倒霉樣，一給他穿上新衣服，他就會用火把衣服燒破，所以被人稱作窮子，大家見到他都覺得晦氣。后來窮子在正月最后一天死去，人們十分開心，大放鞭炮，風(fēng)風(fēng)光光地把“窮鬼”給拉出去葬了

5，大年初六為什么要送窮

因為過了初六就算春節(jié)基本過完了，新的一年要開始了，送出晦氣，希望來年有財運。有的地方大年初一燒香情神，然后等年末送走，一樣的道理。習(xí)俗不一樣的

可以

民間認(rèn)為，春節(jié)期間不倒垃圾，否則就倒了“福氣”。然而，垃圾多了影響衛(wèi)生，所以到初六要倒出去，人們通過倒垃圾來送窮，如此則一年與窮無干，當(dāng)然也就富貴有余了。送窮的由來：民間相傳，窮鬼是上古帝王顓頊之子，他身材贏弱矮小，性喜穿破衣爛衫，喝稀飯，即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以后才穿，因此，大家都叫他“窮子”，據(jù)錢鐘書先生《管錐編》考證，我國唐代民間便開始盛行送“窮鬼”，然而只稱“鬼”而不稱“神”，明清之后，“窮鬼”才被尊為“窮神”。自進入正月以來，一直不能打掃，廁所中的糞便累積，于是初六這一天要做大掃除，并祭拜廁所神明，將平日污穢的廁所清掃干凈，稱為“挹肥”，正月初六“送窮”代表著送走舊日貧苦，迎接新一年的美好，也寄托了人們消災(zāi)免禍、趨吉避兇的美好愿望。

6，為什么客家人把年初三這天叫做窮鬼日

時至今日，“初三窮鬼日”已經(jīng)與貧困無關(guān)，但其打掃衛(wèi)生的習(xí)俗被保留至今。揭西縣客家舊俗以農(nóng)歷正月初三為“窮鬼日”，這一天不走親戚。凡村民家中有不如意事，“疑心生暗鬼”，認(rèn)為鬼在作祟，便備祭品去拜，又恐陰間眾鬼去爭食，家鬼在陰間爭不到食物，或被異鬼欺侮，這便產(chǎn)生了“送鬼”之風(fēng)俗。送鬼時間，在晚十時左右，地點三叉路口。送祭品如糖果、豆干、面線、雞蛋都可以。祭品放下，燒三炷香后致祝祈告，燒銀紙祭品，棄地不收回。舊日廣州人認(rèn)為年初三是“赤口”，是不能去拜年的。他們在家打掃房屋和灶頭，將垃圾、灰塵送出家門。更有甚者會把廢舊的家具以及大件的器物燒掉，再把灰燼倒入珠江河。這些，被舊日廣州人視為“送走窮鬼”。時至今日，窮鬼日已經(jīng)漸漸淡出廣州人的生活了，相信不會再有人在那天把焚燒過的東西倒入珠江，但年初三打掃衛(wèi)生的習(xí)俗還是被繼續(xù)保留下來。關(guān)于窮鬼日的記載可以追溯到唐朝。唐代文學(xué)家李邕在《金谷園記》中寫道：“高陽氏（又稱顓頊或帝顓頊，黃帝以后又一個杰出首領(lǐng)）子瘦約（瘦約，人名，也就是最早的“窮鬼”），好衣敝食糜。人作新衣與之，即裂破，以火燒穿著之，宮中號曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜，棄破衣，是日祀于巷，曰送窮鬼。”交代了窮鬼日的來由。時人韓鄂所撰的《歲華紀(jì)麗》一書中又寫道：“孟春晦日（即農(nóng)歷每月最后一日），甫聚行樂，送窮。”可見，窮鬼日在初時還沒有固定的日期。后來，窮鬼日最終被確定在正月廿九，時有《圖經(jīng)》載：“池陽風(fēng)俗，以正月二十九日為窮鬼日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之送窮。”那時候，過窮鬼日已經(jīng)成為相當(dāng)普遍的習(xí)俗。韓愈《送窮文》中，還提到“結(jié)柳作車，引帆上墻”的送窮方式。宋朝到了宋代，窮鬼日仍然很流行。宋朝巴淡的一首《送窮鬼》就曾提到：“正月月盡夕，芭蕉船一只，燈盞兩只明輝輝，內(nèi)里更有筵席。奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼，空去送窮鬼。”當(dāng)時，送窮的時間又出現(xiàn)了變化，把這日定在正月初六（今天北京仍保留有正月初六送窮鬼的風(fēng)俗）。宋代呂希哲《歲時雜記》謂宋“人日（年初七）前一日，掃聚糞帚，人未行時，以蒸餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮。”中“人日前一日”一句足以證之。明清明清時期也有關(guān)于窮鬼日的記載。明人陳耀文《天中記·晦日·送窮鬼》也有關(guān)記載。清學(xué)者林祖燾《閩中歲時雜詠》詩：“相傳拗九屆芳辰，各煮飴糜雜棗榛。掃盡塵封投盡穢，送他窮鬼迓錢神。”但此時流傳于各地的送窮風(fēng)俗已有了很大差別，集中表現(xiàn)在送窮的時間和方式上。

7，唐韓愈送窮人是砉敥嘎嚶還是砉欻嚘嚶

元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結(jié)柳（用柳枝編制）作車，縛草為船，載糗（乾糧）輿粻（米糧）；牛系軛下，引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰：「聞子行有日矣（聽說你即將起程），鄙人（自謙之辭）不敢問所涂（你的去路），竊具船與車，備載糗粻，日吉時良，利行四方，子飯一盂，子啜（吃、喝）一觴，攜朋挈儔，去故就新，駕塵擴風(fēng)，與電爭光，子無底滯之尤（抱怨），我有資送之恩，子等有意於行乎？」屏息潛聽（偷偷地聽），如聞音聲，若嘯若啼，砉（皮骨相離的聲音）欻（突然）嘎嘎，毛發(fā)盡豎，竦肩縮頸，疑有而無，久乃可明。若有言者曰：「吾與子居，四十年余；子在孩提，吾不子愚（你小時候，我不認(rèn)為你愚鈍），子學(xué)子耕，求官與名，惟子是從，不變于初（我一直跟隨你，沒有改變心意）；門神戶靈，我叱我呵，包羞詭隨（門神屋靈對叱呵，我也容忍羞辱而緊緊追隨您），志不在他。子遷南荒，熱爍（炎熱）濕蒸，我非其鄉(xiāng)，百鬼欺陵。太學(xué)四年（你在太學(xué)任職四年），朝霽暮鹽，惟我保汝，人皆嫌汝。自初及終，未始背汝，心無異謀，口絕行語，於何聽聞，云我當(dāng)去（你從哪里聽聞，說我將離您而去），是必夫子信讒，有間（離間）於予也。我鬼非人，安用車船，鼻嗅臭香，糗粻可捐（放棄；沒有用處）。單獨一身，誰為朋儔（我單獨一身，哪有什麼伴伴），子茍備知，可數(shù)已不（說說看我有哪些伙伴）？子能盡言，可謂圣智，情狀既露，敢不回避。」主人應(yīng)之曰：「子以吾為真不知也耶！子之朋儔，非六非四（指五個窮鬼；以下意思皆同），在十去五，滿七除二，各有主張（主管的事務(wù)），私立名字，捩（扭轉(zhuǎn)）手覆羹（扭轉(zhuǎn)人手，打翻羹湯；比喻惹禍），轉(zhuǎn)喉觸諱（開口說話，就觸及忌諱；比喻說話不討人喜），凡所以使吾面目可憎、言語無味者，皆子之志也。其名曰智窮：矯矯（勇武的樣子）亢亢（高傲），惡圓喜方，羞為奸欺，不忍害傷；其次名曰學(xué)窮：傲數(shù)與名（輕視技藝與聲名制度），摘抉（摘取）杳微（深奧的道理），高挹（辭讓）群言（注：辭讓諸子百家之言；表示韓愈獨尊儒家道統(tǒng)），執(zhí)神之機（掌握關(guān)鍵的道理）；又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時施（文章不能施行於當(dāng)世），只以自嬉（自己取樂而已）；又其次曰命窮：影與形殊（影子是否斜，身體是正直的），面丑心妍（美好），利居眾后，責(zé)在人先；又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘（安置、放置）我讎冤（把我當(dāng)做是仇人）。凡此五鬼，為吾五患，饑我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復(fù)然，蠅營狗茍（像狗一樣到處鉆營），驅(qū)去復(fù)還。」言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉（跳動、跳起）偃仆（倒下），抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：「子知我名，凡我所為，驅(qū)我令去，小黠大癡（只是小聰名，卻是大愚笨）。人生一世，其久幾何？吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時，乃與天通。攜持琬琰（琬圭及琰圭。泛指美玉。比喻君子的德性。），易一羊皮，飫（飽食）於肥甘，慕彼糠糜（用谷糠中的堅硬粒子煮成的粥。比喻粗惡的食物。）。天下知子，誰過於予？雖遭斥逐，不忍子疏。謂予不信（若我說的話不確實），請質(zhì)《詩》、《書》。」主人於是垂頭喪氣，上手（舉手）稱謝，燒車與船，延之上座。

《送窮文》是唐代文學(xué)家韓愈創(chuàng)作的一篇古文。這篇文章模仿?lián)P雄《逐貧賦》的寫法，借主人與“智窮”“學(xué)窮”“文窮”“命窮”“交窮”五鬼的對話，以幽默嘲戲的筆調(diào)描繪了自己“君子固窮”的個性和形象，抨擊了庸俗的人情世態(tài)，抒發(fā)了內(nèi)心的牢騷和憂憤。文章開頭寫主人一本正經(jīng)地恭送窮鬼的離去。