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本文目錄一覽

1，假面的告白是怎么意思
2，好看的文學作品
3，假面告白什么意思
4，至列夫托爾斯泰先生的一封信

1，假面的告白是怎么意思

就是沒有用心，就是馬馬乎乎去做？表面一個樣，內心卻是另一個樣子？

假面的告白是怎么意思

2，好看的文學作品

假面自白

平凡的世界

斗破蒼穹

死神

好看的文學作品

3，假面告白什么意思

帶著虛偽的面具假裝的真心對你說愛

就是：明明還喜歡對方、卻刻意假裝不喜歡對方而結束了這段感情

我們國家當前所處的狀態，是以工業化為主，同時向信息化快速發展這樣一個階段。兩種規則同時在起作用。那么對于工業化來說，它有它的文明規則，這套文明規則已經延續了近三百年，它的特點是“模具制造批量生產”。我們各行各業都有自己的模具，都有自己的標準，這樣一個模具，一個標準，使我們的生產大規模的得以實現，包括我們的教育。我們的教育也是遵行著工業化的邏輯來進行的。為什么叫“模具制造批量生產”？因為工業時代需要有效益，我們的教育也需要有效益，所以我們的教育只能采取班級授課的方式，一個班四五十人，一個老師同時面對著大家講。那么今天，我是同時面對著上千個同學講，這樣的一種效率就是工業時代必須保證的效率問題。但是到了信息社會，情況發生了一些變化，在信息社會很多行業是沒有模具的，也不可能進行批量的生產。因為在工業時代，我們社會實踐的對象是大自然。在大家面前我們是有標準的，但是到了信息社會我們實踐的對象主要是人自己。在工業社會，最有影響力的行業叫做制造業；在信息社會最有影響力的行業是服務業。在服務業，服務的對象不是大自然，是我們人自己。因為對象變了，所以社會上運行的規則就發生了變化。比如說，在工業社會，我們有這樣一些理念，一些道理，在工業社會是循序漸近的，是可以做計劃的社會，是持續性發展的社會，但是這樣一些特點到了信息化社會就發生了變化。在信息時代，社會的發展不是每天進步百分之一，有可能一天進步百分之十，接下來的九天又不進步，這種交叉的發展是帶有特別強烈的跳躍性的，不是像工業社會那樣，我們都可以計劃好了，一步一步地往前走，跳躍性很大，變化性很大，同時在信息社會，影響社會發展的因素變得極其復雜，使這個社會的發展變得不可預測。工業社會和信息社會都有各自的科學基礎，在工業社會，支撐這個社會的科學基礎是牛頓的經典物理學，但是到信息社會，牛頓的經典物理學不再崇尚了，相對論和量子力學成為信息社會最基礎的學科，就是說兩種文明形態底下，科學基礎也變了，因為僅僅用牛頓的經典物理學解釋不了信息社會發生的現象，它為什么不是每天百分之一、百分之一的增長呢？那時候從一個原因，我們推結不出它的結果，或者反過來從一個結果我們不能倒過來講述它的原因，因此關系變得極其復雜，我們對未來前途的預測能力變得很弱，社會的發展變得越來越不可預測。

假面告白什么意思

4，至列夫托爾斯泰先生的一封信

老頭兒：看完你寫的書了，兩大厚本《安娜·卡列尼娜》，你可真能寫呀！我基本上是在瑣碎的時間里持續地看完的，比如擠地鐵或等飯菜的時候。現在，我們這兒的人，說起你這兩本書，都把它們叫做“名著”，我理解大概就是“有名的著作”吧。說實話，一聽到“著作”這兩個字就頭大，會想起大部頭，想起永遠也不敢碰觸的冗長乏味的時光，還會想起令自己感到卑微淺薄不足道哉的種種令人氣餒的瞬間。所以被叫做“名著”是光榮的，但也是危險的，會令更多人知道你，但也會讓更多的人不再敢去讀它。這當然只是我個人的感受，老頭兒不必憂慮，反正你也呼啦啦寫了那么一大片，人家但凡拿起你的書一時半會兒也看不完。你知道這也是我們這兒現在的一個大問題，就是精神不集中，大家普遍難以看長東西，我知道你有些不屑這種作法，不過我得誠實地告訴你。因為我們太過迷戀物質和技術了，舍此之外又無可迷戀，迷戀了又會很麻煩，比如迷戀你。你能明白我說的嗎？老頭兒。在中國大約稍有點知識的人，都知道你說的那兩句話：“幸福的家庭無不相似，不幸的家庭各有不幸”。毫無疑問，有數量可觀的人知道你的《安娜·卡列尼娜》講得是什么故事，因為即便人們沒有耐心看你寫的原著，根據小說改編的電影已經有好幾個版本了。我看得就是今年最新的那個版本，叫做劇場版《安娜·卡列尼娜》，我知道那些花哨的布景，如果沒有你厚實的故事做血肉，將會大而無當，而所謂“劇場版”也會使人覺得莫名其妙，但是實際上這部電影卻一點沒有這些不好的感覺。于是，看完電影之后，我就決定找你的原著來讀。我看的版本是“上海譯文出版社”出版的，有上回三島由紀夫《假面自白》的閱讀經驗，使我對他們家的翻譯和編輯質量比較放心，雖然如此還是能感覺到翻譯作品的淡淡隔膜，不過這樣也已經很好了，你說呢？我又不會俄語。今年早些時候，我看了陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，也是上下冊，不過我得坦誠地說，沒有我看節選時那樣激動，其中也有翻譯的問題，那兩冊是河北教育出版社出的。那么，我是說，我們只能在這樣一個相對不那么精確的語言空間里對話了。《罪與罰》始終都是一個灰色的調子，小說的主人公在一種“神經質”的狀態里，不斷的自我辯解、斗爭、懺悔，直到最后他自首了，小說的結尾才出現似春雨過后泥土芬芳的氣息。我發現你們倆的作品都有一個大的維度，那便是宗教。一切的討論都在宗教這樣一個大的底色上進行，我想告訴你的是，你們真的是幸福的，因為在我們這里沒有宗教信仰這回事，不僅僅我自己沒有，我們這個國家里大部分的人都沒有宗教信仰。甚至在我們這里討論宗教信仰都是一個敏感的問題，然而我知道，人，沒有一個是平面的。這是陀思妥耶夫斯基想說的，也是老頭兒你想說的，對么？每一本書，尤其是長篇，都有令人感到難熬的時刻，都有那么一個時候讀得味同嚼蠟。有時候并不完全是作者的問題，可能是作為讀者的我，自己的狀態不夠寧靜。但在很多情況下是因為作者總有一些地方寫的不夠精彩，或者筆觸有些“跑偏了”，像是短暫地失憶一樣，出現了氣息上的空白，像是拉直的心電圖，顯得沒有了生命跡象。在這種情況下，作為讀者的我們總是需要要求自己忍耐，堅持著“走過這段難走的路”，仿佛與作者一起跋涉一樣，然后會漸入佳境，文字漸漸開始呼吸起來，不是那么干巴巴的了。當然有時候又不是這樣，還有一種情況是我們自己的程度不夠，或者信息太少，盤子太小，理解不了更加宏闊的作品，因而感到讀的吃力。不管怎樣，第一種、第二種、第三種情況都是對閱讀者的挑戰，走過來之后，才會有盛夏經過暴曬后喝到冰鎮酸梅湯的爽勁兒。老頭兒，我們來說說你的書吧。我知道你不是與我平行年代的人，用我們中國人“以自我為中心”的說法，你是俄國清朝人，你活著的那個時間段里，我們中國男人還梳著辮子呢，你死的時候，我們這兒還沒有開始民國呢。的確，你活在一個與我們迥異的文明里。其實，我這個時候腦子有點短路，一是不了解你們的歷史，你寫作的那個年代的背景；二是我沒有結婚，沒有在婚姻里生活過。那么好吧，我就從我自己的角度來解讀這兩本書吧。實際上，今年的電影版與您的原著就相差很遠。我來談談自己的一孔之見：……好啦老頭兒，今天就寫到這兒吧，如果把心里的感受都說出來，至少得半個月吧？讀你們這些人的大作品，真的很消耗人，當然也很過癮，同時也讓我覺得自己很淺薄，這不是前面的那種妄自菲薄，而是覺得的確知道的很少，如果有機會，我會去讀讀你們俄國的歷史，或者去看看你的傳記。那么，就到這兒吧，我去吃飯了。祝你在那邊安好。

你怎么寄出去的啊？我也想