岳陽花鼓，湖南省岳陽縣榮家灣花鼓戲劇團(tuán)人員還在嗎有聯(lián)糸方式嗎

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1，湖南省岳陽縣榮家灣花鼓戲劇團(tuán)人員還在嗎有聯(lián)糸方式嗎

不在不在

有的

湖南省岳陽縣榮家灣花鼓戲劇團(tuán)人員還在嗎有聯(lián)糸方式嗎

2，岳陽花鼓戲的劇種概況

清代嘉慶《巴陵縣志》就有在巴陵一帶農(nóng)村演花鼓戲之盛的記載。岳陽花鼓戲與臨湘花鼓戲(嗡琴戲）同流共源、一脈相承。從音樂來說，岳陽花鼓戲主要聲腔叫“琴腔”。“琴腔”曲調(diào)有[單句子]、[夾句子]、[夢調(diào)]、[陰調(diào)]、[哀調(diào)]等。其他民歌小調(diào)如[思夫調(diào)]、[相思調(diào)]、[鬧五更]、[十繡]、[回門調(diào)]、[十杯酒]、[梅花引]等，常穿插其間使用。岳陽花鼓戲有不少劇目也是以“琴腔”為主的，“琴腔”曲調(diào)優(yōu)美、旋律明快，因其由本地民樂與由于傳說中的”梁山調(diào)“結(jié)合，逐步發(fā)展形成而來。流傳至與岳陽縣、臨湘山水相連的通城、崇陽地區(qū)，因為語言相近、音樂同源，深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏邸２⒃趦傻馗髯园l(fā)展形成了屬于本地區(qū)的地方戲曲劇種：通城的花鼓戲（打鑼腔）與崇陽的提琴戲。據(jù)有關(guān)史料記載，岳陽花鼓戲的形成與發(fā)展大致經(jīng)歷了兩個階段：一是萌芽階段。即地花鼓階段，其聲腔為一唱眾和，嗩吶鑼鼓伴奏。這便是岳陽花鼓戲的雛形。現(xiàn)今岳陽花鼓戲傳統(tǒng)劇目中，還保留著的《五癡》、《五展》、《十送》等劇目中，可以看到那種對子歌舞演唱形式的影子。二是成熟、成型時期。同治十一年（1872）《巴陵縣志》記載：“鄉(xiāng)民搬演小戲，終歲不休，……”這時的岳陽花鼓戲已是比較成熟的小戲劇種了。從同治時盛行的“小戲”開始，到光緒時角色、行當(dāng)?shù)娜找尕S富，岳陽花鼓戲進(jìn)入了逐步完善的階段。中華人民共和國成立之前，岳陽花鼓戲沒有固定演出團(tuán)體，藝人們農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑從藝，班社臨時組合。藝人們長期在農(nóng)村的草臺之上演出，舞臺設(shè)施簡陋，衣食亦無保障，藝術(shù)發(fā)展更加緩慢。中華人民共和國成立之后，岳陽花鼓戲得到了人民政府的重視和扶持，藝術(shù)傳統(tǒng)得到發(fā)揚(yáng)，藝術(shù)水平得到提高，整個劇種得到較大的發(fā)展。在政府的支持下，岳陽花鼓戲建立了固定的專業(yè)劇團(tuán)，改變了半農(nóng)半藝、自生自滅的農(nóng)村班社狀況，藝人們成了國家的主人。政府文化主管部門還舉辦文藝學(xué)校，培養(yǎng)了一批批岳陽花鼓戲演員、樂手，提高了從業(yè)人員的思想、藝術(shù)素質(zhì)。通過各種各樣的交流學(xué)習(xí)機(jī)會，岳陽花鼓戲在藝術(shù)上得到了很大的改革和提高。根據(jù)表現(xiàn)新生活的需要，岳陽花鼓戲整理改編了一大批傳統(tǒng)劇目，如《補(bǔ)背褡》、《牛郎織女》、《游春》、《思夫》等，取得了良好的效果。改編的《補(bǔ)背褡》一劇參加湖南省第二屆戲曲觀摩會演獲獎后，第二年作為湖南戲曲藝術(shù)團(tuán)劇目進(jìn)京匯報演出。還創(chuàng)作和移植上演了一批現(xiàn)代題材劇目，如《鐵樹開花》、《月上柳梢頭》等，觀眾反響強(qiáng)烈。其中，《看水庫》一劇，參加了全省現(xiàn)代戲曲展覽演出，并受到好評。50年代后期以來，先后移植上演了《駱?biāo)牡I牛》、《不能走那條路》、《三里灣》、《瓊花》等劇目。這些現(xiàn)代戲的演出，促進(jìn)了岳陽花鼓戲在編劇、導(dǎo)演、表演、音樂、舞臺美術(shù)等方面的革新和發(fā)展，提高了劇種的整體藝術(shù)水平，增強(qiáng)了岳陽花鼓戲表現(xiàn)現(xiàn)代生活的能力。

岳陽花鼓戲的劇種概況

3，岳陽花鼓戲的大寫拼音怎么寫的

岳陽花鼓戲的大寫拼音怎么寫的岳陽花鼓戲的大寫拼音如下：岳陽花鼓戲 YUE YANG HUA GU XI

岳陽花鼓戲的大寫拼音怎么寫的

4，岳陽縣有哪些花鼓戲劇團(tuán)

. 平江縣花鼓戲劇團(tuán)湖南省岳陽市平江縣 B. 汨羅市花鼓戲劇團(tuán) 岳陽市紅星花鼓劇團(tuán)是由原岳陽市百香園花鼓劇團(tuán)和岳陽縣白祥花鼓戲劇團(tuán)等民間劇團(tuán)集體成員合并、編改組建而成，現(xiàn)隸屬于岳陽市文化局領(lǐng)導(dǎo)，岳陽市紅星花鼓戲劇團(tuán)是岳陽市花鼓戲、相聲、樂隊、主持等為一體的專業(yè)表演文藝團(tuán)體之一，也是岳陽市最大的民間演藝劇團(tuán)，自創(chuàng)辦以來，深受廣大人民群眾的喜愛和歡迎。

5，岳陽縣張谷英花鼓戲喜事私人邀請多少錢一場

看關(guān)系，喪事不熟一般是50——200熟一般是200-500喜事以婚事為表不熟一般是100-300熟一般是200-1000.如果他親朋好友多為富貴者自該加價。

. 平江縣花鼓戲劇團(tuán)湖南省岳陽市平江縣 b. 汨羅市花鼓戲劇團(tuán) 岳陽市紅星花鼓劇團(tuán)是由原岳陽市百香園花鼓劇團(tuán)和岳陽縣白祥花鼓戲劇團(tuán)等民間劇團(tuán)集體成員合并、編改組建而成，現(xiàn)隸屬于岳陽市文化局領(lǐng)導(dǎo)，岳陽市紅星花鼓戲劇團(tuán)是岳陽市花鼓戲、相聲、樂隊、主持等為一體的專業(yè)表演文藝團(tuán)體之一，也是岳陽市最大的民間演藝劇團(tuán)，自創(chuàng)辦以來，深受廣大人民群眾的喜愛和歡迎。

6，岳陽花鼓戲的大寫拼音怎么寫的

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岳陽花鼓戲的傳統(tǒng)劇目不少，據(jù)不完全統(tǒng)計有123出。其中鑼腔劇目72出。包括19出為專用鑼腔散曲演唱的“二小”、“三小”戲，53出用鑼腔正調(diào)演唱，多屬大型劇目。51出琴腔劇目中，34出為“單句子”一腔到底的劇目，17出用“單句子”結(jié)構(gòu)曲調(diào)或“單句子”與“夾句子”混合使用曲調(diào)演唱。“單句子”劇目情節(jié)完整，多為大、中型正劇，如《郭巨埋兒》、《曹安殺子》、《經(jīng)堂變牛》、《五娘行孝》、《打刀救母》等，這些劇目大多是隨川調(diào)傳來的。岳陽花鼓戲的傳統(tǒng)劇目，大多取材于漢族民間生活和神話、傳說。其中早期的“二小”、“三小”戲，大都是表現(xiàn)勞動人民的勞動和愛情，泥土氣息濃厚，生活情趣豐富。一些多角色的大本戲，具有反抗封建道德、追求婚姻自由以及懲惡揚(yáng)善的內(nèi)容。這些傳統(tǒng)劇目，通俗易懂，具有濃郁的地方特色和生活氣息。岳陽花鼓戲的表演藝術(shù)，是在民間對子歌舞的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，具有濃郁的生活氣息和真實、細(xì)膩的藝術(shù)特點(diǎn)。小旦行有“三嬌”、“三妖”、“三俏”等刻畫人物的表現(xiàn)手段和優(yōu)美動人的扇子功等，表演套子多，規(guī)范化程度比較高。岳陽花鼓戲演員十分注重扇子功的練習(xí)與運(yùn)用，有“無分天氣寒暑，扇子不離身邊”的戲諺。它是小旦、小丑、小生必練之功。其中小旦的扇子功更為突出。

7，湖南花鼓戲調(diào)的種類有哪些名稱

祁陽花鼓

花鼓戲是湖南、湖北、安徽、廣東各地的花鼓戲、采茶戲、燈戲和楊花柳等劇種的統(tǒng)稱。主要曲調(diào)來源于民間小調(diào)，如花腔、打鑼腔、川調(diào)、口子調(diào)、筒子腔等。湖南各地的花鼓戲劇目就有400余出，湖北有“大本三十六，小出七十二”的說法，大多是反映人民勞動、男女愛情和家庭矛盾的，例如《打鳥》、《盤花》、《雪梅教子》、《鞭打蘆花》、《繡荷包》、《趕子上路》、《劉海砍樵》、《補(bǔ)鍋》、《告經(jīng)承》、《蕎麥記》、《天仙配》、《酒醉花魁》等。還有一些以喻老四、張德和為主角的戲，都以濃厚的鄉(xiāng)土氣息反映著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。因此花鼓戲與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳铌P(guān)系非常密切，再加上語言不同，師承不同，流派不同，每個地區(qū)的花鼓戲都有各自的風(fēng)格特色，所以花鼓戲的種類也就五花八門了。下面我們按地區(qū)來看一看有多少種花鼓戲。湖北有東路花鼓、黃孝花鼓、天沔花鼓、襄陽花鼓、遠(yuǎn)安花鼓、陽新花鼓、黃梅采茶、梁山調(diào)、鄖陽花鼓、隨縣花鼓、文曲戲、提琴戲、楊花柳、恩施燈戲、巴東堂戲；湖南有長沙花鼓、常德花鼓、岳陽花鼓、衡陽花鼓、邵陽花鼓、零陵花鼓、祁陽花鼓燈、風(fēng)陽花鼓、樂昌花鼓、淮北花鼓、商洛花鼓和安徽的皖南花鼓。據(jù)1981年統(tǒng)計，僅湖南省就有54個花鼓戲劇團(tuán)，湖北的天沔地區(qū)就有5個花鼓戲劇團(tuán)。不僅劇團(tuán)甚多，名角輩出，而且在許多地方都出現(xiàn)過“三里五臺”的景象和臺上唱、臺下和的生動場面。

問個問題，一般都會回復(fù)的，除非是沒有看到，明星也真夠辛苦的嘍

湖南花鼓戲是湖南各地地方小戲花鼓、燈戲的總稱。其中有流行于湘中、湘東和洞庭湖濱的長沙花鼓戲，流行于常德地區(qū)的常德花鼓戲，流行于湘北岳陽、臨湘一帶的岳陽花鼓戲，流行于衡陽地區(qū)的衡陽花鼓戲，流行于邵陽地區(qū)的邵陽花鼓戲，流行于湘南祁陽、零陵、東安一帶的花鼓燈和流行于湘南的道縣、寧遠(yuǎn)、藍(lán)山、新田等縣與調(diào)子班合流的零陵花鼓戲。　　早期的花鼓戲，只有半職業(yè)性班社在農(nóng)村作季節(jié)性演出，由于花鼓戲經(jīng)常遭受歧視和禁演，各地花鼓戲班都曾兼演當(dāng)?shù)亓餍械拇髴騽∧恳宰餮谧o(hù)，這種戲班稱“半臺班”或“半戲半調(diào)”、“陰陽班子”。建國后，各地分別成立專業(yè)劇團(tuán)，進(jìn)入城市劇場。據(jù)1981年統(tǒng)計，湖南省有花鼓戲劇團(tuán)54個，并成立了湖南省花鼓戲劇院。1957年，湖南省戲曲學(xué)校成立，設(shè)有花鼓戲?qū)？啤? 　　花鼓戲源出于民歌，逐漸發(fā)展成一旦一丑的花鼓戲初級形式。從聲腔和劇目看，初期是以民間小調(diào)和牌子曲演唱邊歌邊舞的生活小戲，如《打鳥》、《盤花》、《送表妹》、《看相》等。后來，“打鑼腔”與“川調(diào)”傳入，才逐漸出現(xiàn)故事性較強(qiáng)的民間傳說題材劇目。　　花鼓戲的音樂曲調(diào)約300余支，基本上是曲牌聯(lián)綴結(jié)構(gòu)體，輔以板式變化，根據(jù)曲調(diào)結(jié)構(gòu)、音樂風(fēng)格和表現(xiàn)手法的不同可分為4類：川調(diào)、打鑼腔、牌子、小調(diào)。　　花鼓戲的表演藝術(shù)樸實、明快、活潑，行當(dāng)以小丑、小旦、小生的表演最具特色。　　花鼓戲傳統(tǒng)劇目總計約400多個。1949年后，不但整理了如《劉海砍樵》、《打鳥》等傳統(tǒng)戲，而且創(chuàng)作了《雙送糧》、《姑嫂忙》、《三里灣》等不少現(xiàn)代戲。《打銅鑼》、《補(bǔ)鍋》、《送貨路上》、《野鴨洲》等已攝制成影片。　　花鼓戲的著名演員有：何冬保、廖春山、王佑生、張樹生、楊伯成、張廷玉、等

8，湖南花鼓戲的簡介

湖南花鼓戲簡介　　花鼓戲源出于民歌，逐漸發(fā)展成為一旦一丑演唱的花鼓戲初級形式。清嘉慶二十三年（1818）刊行的《瀏陽縣志》談及當(dāng)?shù)卦?jié)玩龍燈情況時說：“又以童子裝丑旦劇唱，金鼓喧闐，自初旬起至是夜止”。說明一旦一丑演唱的花鼓戲——地花鼓，最遲在清嘉慶年間已經(jīng)形成。又據(jù)楊恩壽《坦園日記》清同治元年（1862），楊恩壽在湖南永興觀看的“花鼓詞”（即花鼓戲）中，已有書生、書童、柳鶯、柳鶯婢四個角色，而且情節(jié)與表演都較生動，說明這時的花鼓戲不但已發(fā)展成“三小”（小旦、小丑、小生）戲，而且演出形式也具有一定規(guī)模。從聲腔和劇目看，初期以民間小調(diào)和牌子曲演唱邊歌邊舞的生活小戲，如《打鳥》、《盤花》、《送表妹》、《看相》等。后來，“打鑼腔”與“川調(diào)”傳入，才逐漸出現(xiàn)故事性強(qiáng)的民間傳說題材劇目。打鑼腔主要劇目有《清風(fēng)亭》、《蘆林會》、《八百里洞庭》、《雪梅教子》等，川調(diào)主要劇目有《劉海戲蟾》、《鞭打蘆花》、《張光達(dá)上壽》、《趕子上路》等。這樣，便形成了藝術(shù)上比較完整的地方劇種。　　早期的花鼓戲，只有半職業(yè)性班社在農(nóng)村作季節(jié)性演出，農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑從藝。光緒以來，這種班社發(fā)展較快，僅寧鄉(xiāng)、衡陽兩縣就有幾十副“行箱”，藝人近200人。訓(xùn)練演員采取隨班跟師方式，也有收徒傳藝的，稱“教場”或“教館”，每場數(shù)十天，教三、四出戲。過去，由于花鼓戲經(jīng)常遭受歧視和禁演，各地花鼓戲班都曾兼演當(dāng)?shù)亓餍械拇髴騽∧恳宰餮谧o(hù)，這種戲班稱“半臺班”或“半戲半調(diào)”、“陰陽班子”。中華人民共和國成立后，各地分別成立專業(yè)劇團(tuán)，進(jìn)入城市劇場公演。據(jù)1981年統(tǒng)計，全省有花鼓戲劇團(tuán)54個，并成立了湖南省花鼓戲劇院。1957年，湖南省戲曲學(xué)校成立，設(shè)有花鼓戲?qū)？啤?傳統(tǒng)劇目　各地花鼓戲傳統(tǒng)劇目，總計約400多個，以反映民間生活為主，多以生產(chǎn)勞動、男女愛情或家庭矛盾為題材，語言生動，鄉(xiāng)土氣息濃厚。1949年后，花鼓戲藝術(shù)有較大發(fā)展，不但整理了如《劉海砍樵》、《打鳥》等傳統(tǒng)戲，而且創(chuàng)作了《雙送糧》、《姑嫂忙》、《三里灣》等不少現(xiàn)代戲。《打銅鑼》、《補(bǔ)鍋》、《送貨路上》、《野鴨洲》等已攝制成影片。音樂曲調(diào)　花鼓戲的音樂曲調(diào)約300余支，基本上是曲牌聯(lián)綴結(jié)構(gòu)體，輔以板式變化，根據(jù)曲調(diào)結(jié)構(gòu)、音樂風(fēng)格和表現(xiàn)手法的不同，可分為4類：川調(diào)。或稱正宮調(diào)，即弦子調(diào)，大筒、嗩吶伴奏，曲調(diào)由過門樂句與唱腔樂句組成，調(diào)式、旋律變化豐富，是花鼓戲的主要唱腔。打鑼腔。又稱鑼腔，曲牌聯(lián)綴結(jié)構(gòu),“腔”、“流”（數(shù)板）結(jié)合，不托管弦，一人啟口眾人幫和，有如高腔，是長沙、岳陽、常德花鼓戲主要唱腔之一。　　牌子，有走場牌子和鑼鼓牌子，源于湘南民歌，以小嗩吶、鑼鼓伴奏，活潑、輕快，適用于歌舞戲，是湘南諸流派主要唱腔之一。小調(diào)。有民歌小調(diào)和絲弦小調(diào)之分，后者雖屬明、清時調(diào)小曲系統(tǒng)，但已地方化。各種形式的曲調(diào)，都具有粗獷、爽朗的特點(diǎn)。表演特點(diǎn)花鼓戲的表演藝術(shù)樸實、明快、活潑，行當(dāng)仍以小丑、小旦、小生的表演最具特色。小丑夸張風(fēng)趣，小旦開朗潑辣，小生風(fēng)流灑脫。步法和身段比較豐富，長于扇子和手巾的運(yùn)用，擁有表現(xiàn)農(nóng)村生活的各種程式，諸如劃船、挑擔(dān)、搗碓、砍柴、打鐵、打銃、磨豆腐、摸泥鰍、放風(fēng)箏、捉蝴蝶等等。后期由于劇目的發(fā)展，表演藝術(shù)也有所豐富，如吸收了兄弟劇種的一些毯子功和把子功，充實了武功表演。行當(dāng)　花鼓戲的行當(dāng)分工也更趨細(xì)致，不但由“三小”發(fā)展到生、旦、凈、丑，而且“三小”中也有更細(xì)的分工。以長沙花鼓戲為例，小丑又分褶子丑、短身丑、官衣丑、爛布丑、奶生丑；小旦又分正旦、二旦、花旦、閨門旦；小生又分正小生、風(fēng)流小生、武小生、爛布小生、奶生子等。在長期的藝術(shù)實踐中，各地的花鼓戲都各有一些著名演員，近期有長沙的何冬保（丑）、湘潭的廖春山（旦）、邵陽的王佑生（老旦）、桃源的張樹生（生）、岳陽的楊伯成（丑）、衡陽的張廷玉（小生）等。　　長沙花鼓戲，以長沙官話為舞臺語言，是湖南花鼓戲中影響較大的一種。它是由農(nóng)村的勞動山歌、民間小調(diào)和地方花鼓(包括打花鼓、地花鼓—花鼓燈）發(fā)展起來的，距今已有一百六十余年。　　長沙花鼓戲在地花鼓階段，是從“兩小”(小丑、小旦)到“三小”(兩小加小生)，再從“三小”發(fā)展到多種角色。但以“三小”為主，至今仍是長沙花鼓戲的重要特點(diǎn)。　　長沙花鼓戲的傳統(tǒng)劇目中，有大量的小戲和折子戲，是最有特色和具有代表性的劇目。小戲包括“對子戲”和“三小戲”。小戲大都是在山歌、漁歌、小調(diào)、地花鼓、竹馬燈等的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。折子戲則是大本戲中經(jīng)常作為單獨(dú)演出的，都是長沙花鼓戲中最流行的劇目。建國后，依靠老藝人和文藝工作者的合作，對長沙花鼓戲的傳統(tǒng)劇目進(jìn)行了挖掘、改編。重點(diǎn)加工整理的有《劉海砍樵》、《蘆林會》、《陰陽扇》、《南莊收租》、《劉海戲金蟾》等五十個劇本。

9，湖南花鼓戲

湖南花鼓戲源出于民歌，逐漸發(fā)展成為一旦一丑演唱的花鼓戲初級形式。是湖南各地地方小戲花鼓、燈戲的總稱。其中有流行于湘中、湘東和洞庭湖濱的長沙花鼓戲,流行于常德地區(qū)的常德花鼓戲,流行于湘北岳陽、臨湘一帶的岳陽花鼓戲等等。1、由來：湖南花鼓戲源出于民歌，逐漸發(fā)展成為一旦一丑演唱的花鼓戲初級形式。湖南花鼓戲與四川、湖北、貴州、云南、安徽等花燈戲、花鼓戲的起源發(fā)展過程大致相同，即在民間玩燈歌舞的基礎(chǔ)上加上說白、情節(jié)而來的。過去民間玩燈無論是龍燈、獅子燈、蚌殼燈、采蓮船都需要音樂渲染氣氛。需要鼓鑼控制節(jié)奏。玩燈者高興時還要把民歌小調(diào)摻雜進(jìn)去，一唱眾和，旋律活潑、跳躍，具有古樸原始的鄉(xiāng)音之美。最早的花燈音樂源于“儺”。殷商時，荊楚一帶就“擊鼓載胡，儺舞逐疫”(《荊楚歲時記》)。到戰(zhàn)國時期，除鼓鑼外，其他樂器像瑟、簫、竽之類也都用于儺儀中。各種樂器組合“應(yīng)律合節(jié)”配合巫之歌舞以迎神驅(qū)疫。清嘉慶二十三年（1818）刊行的《瀏陽縣志》談及當(dāng)?shù)卦?jié)玩龍燈情況時說：“又以童子裝丑旦劇唱，金鼓喧闐，自初旬起至是夜止”。說明一旦一丑演唱的花鼓戲——地花鼓，最遲在清嘉慶年間已經(jīng)形成。又據(jù)楊恩壽《坦園日記》清同治元年（1862），楊恩壽在湖南永興觀看的“花鼓詞”（即花鼓戲）中，已有書生、書童、柳鶯、柳鶯婢四個角色，而且情節(jié)與表演都較生動，說明這時的花鼓戲不但已發(fā)展成“三小”（小旦、小丑、小生）戲，而且演出形式也具有一定規(guī)模。從聲腔和劇目看，初期以民間小調(diào)和牌子曲演唱邊歌邊舞的生活小戲，如《打鳥》、《盤花》、《送表妹》、《看相》等。后來，“打鑼腔”與“川調(diào)”傳入，才逐漸出現(xiàn)故事性強(qiáng)的民間傳說題材劇目。打鑼腔主要劇目有《清風(fēng)亭》、《蘆林會》、《八百里洞庭》、《雪梅教子》等，川調(diào)主要劇目有《劉海戲蟾》、《鞭打蘆花》、《張光達(dá)上壽》、《趕子上路》等。這樣，便形成了藝術(shù)上比較完整的地方劇種。早期的花鼓戲，只有半職業(yè)性班社在農(nóng)村作季節(jié)性演出，農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑從藝。光緒以來，發(fā)展較快。2、舉辦時間節(jié)慶日等等都可以呀？3、服飾根據(jù)劇目劇情設(shè)計。短打扮多。

湖南花鼓戲又稱湘劇，源自于湖南益陽，后發(fā)展到湖北、湖南、江西、安徽等地，是湖南各地地方小戲花鼓、燈戲的總稱。由于流行地區(qū)不同而有長沙花鼓戲、衡陽花鼓戲、邵陽花鼓戲等等之分，各具不同的風(fēng)格。它源自湘南民歌發(fā)展而成，從一旦一丑演唱發(fā)展到“三小”演唱。各地花鼓戲的傳統(tǒng)劇目約有四百多個，音樂曲調(diào)三百余支。按其結(jié)構(gòu)和音樂風(fēng)格的不同可分為川調(diào)、打鑼腔、牌子、小調(diào)四類，都有粗獷爽朗、地方色彩濃郁的特點(diǎn)。音樂以小嗩吶、鑼鼓伴奏，曲調(diào)活潑輕快，適于歌舞戲。著名演員有廖春山、王佑生、張樹生等。花鼓戲源出于民歌，逐漸發(fā)展成為一旦一丑演唱的花鼓戲初級形式。清嘉慶二十三年（1818）刊行的《瀏陽縣志》談及當(dāng)?shù)卦?jié)玩龍燈情況時說：“又以童子裝丑旦劇唱，金鼓喧闐，自初旬起至是夜止”。說明一旦一丑演唱的花鼓戲——地花鼓，最遲在清嘉慶年間已經(jīng)形成。又據(jù)楊恩壽《坦園日記》清同治元年（1862），楊恩壽在湖南永興觀看的“花鼓詞”（即花鼓戲）中，已有書生、書童、柳鶯、柳鶯婢四個角色，而且情節(jié)與表演都較生動，說明這時的花鼓戲不但已發(fā)展成“三小”（小旦、小丑、小生）戲，而且演出形式也具有一定規(guī)模。從聲腔和劇目看，初期以民間小調(diào)和牌子曲演唱邊歌邊舞的生活小戲，如《打鳥》、《盤花》、《送表妹》、《看相》等。后來，“打鑼腔”與“川調(diào)”傳入，才逐漸出現(xiàn)故事性強(qiáng)的民間傳說題材劇目。打鑼腔主要劇目有《清風(fēng)亭》、《蘆林會》、《八百里洞庭》、《雪梅教子》等，川調(diào)主要劇目有《劉海戲蟾》、《鞭打蘆花》、《張光達(dá)上壽》、《趕子上路》等。這樣，便形成了藝術(shù)上比較完整的地方劇種。

湖南花鼓戲長沙花鼓戲，以長沙官話為舞臺語言，是湖南花鼓戲中影響較大的一種。它是由農(nóng)村的勞動山歌、民間小調(diào)和地方花鼓(包括打花鼓、地花鼓—花鼓燈）發(fā)展起來的，距今已有一百六十余年。長沙花鼓戲在地花鼓階段，是從“兩小”(小丑、小旦)到“三小”(兩小加小生)，再從“三小”發(fā)展到多種角色。但以“三小”為主，至今仍是長沙花鼓戲的重要特點(diǎn)。長沙花鼓戲的傳統(tǒng)劇目中，有大量的小戲和折子戲，是最有特色和具有代表性的劇目。小戲包括“對子戲”和“三小戲”。小戲大都是在山歌、漁歌、小調(diào)、地花鼓、竹馬燈等的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。折子戲則是大本戲中經(jīng)常作為單獨(dú)演出的，都是長沙花鼓戲中最流行的劇目。建國后，依靠老藝人和文藝工作者的合作，對長沙花鼓戲的傳統(tǒng)劇目進(jìn)行了挖掘、改編。重點(diǎn)加工整理的有《劉海砍樵》、《蘆林會》、《陰陽扇》、《南莊收租》、《劉海戲金蟾》等五十個劇本。在音樂中屬于“曲牌聯(lián)綴體”，聯(lián)綴的方法是根據(jù)塑造形象的需要和保持唱腔布局統(tǒng)一協(xié)調(diào)的要求，將同基調(diào)的多支曲牌聯(lián)接起來，達(dá)到刻劃人物、展現(xiàn)劇情的目的。但在表現(xiàn)手法上，輔以板式變化，以彌補(bǔ)曲調(diào)之不足。長沙花鼓戲的聲腔分為“川調(diào)”、“打鑼腔”和“小調(diào)”三大類。前兩類稱為“正調(diào)”，有較固定的聲腔格式、旋律特點(diǎn)；后一類的曲調(diào)旋律、節(jié)奏、調(diào)式都變化較大，基本上各自保持原來的民歌結(jié)構(gòu)。長沙花鼓戲的過場音樂，曲調(diào)來源于民間歌曲和古典的曲牌。長沙花鼓戲在“三小”的基礎(chǔ)上發(fā)展了生、旦、凈、丑諸行角色。但小丑、小旦、小生仍代表著本劇種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。小丑分為褶子丑、短身丑、官衣丑、爛布丑、奶生丑等。長沙花鼓戲的伴奏樂隊，分文武場面。文場有大筒、嗩吶。大筒是主要樂器，形似二胡，以竹筒蛇皮制作，音色清亮而渾厚，伴奏時用于托腔保調(diào)；嗩吶分大嗩吶和小嗩吶，主要用于吹奏過門。武場有堂鼓、大鑼(蘇鑼)、大鈔(漢鈔)、小鈔和小鑼。擊拍的是“可子”(即長方形的梆子)。岳陽花鼓戲流行于岳陽、汨羅、臨湘及鄂南一些城鎮(zhèn)。清代嘉慶《巴陵縣志》就有在巴陵一帶農(nóng)村演花鼓戲之盛的記載。從音樂來說，岳陽花鼓戲主要聲腔叫“琴腔”。“琴腔”曲調(diào)有〔單句子〕、〔夾句子〕、〔夢調(diào)〕、〔陰調(diào)〕、〔哀調(diào)〕等。其他民歌小調(diào)如〔思夫調(diào)〕、〔相思調(diào)〕、〔鬧五更〕、〔十繡〕、〔回門調(diào)〕、〔十杯酒〕、〔梅花引〕等，常穿插其間使用。“琴腔”受漢調(diào)影響是很明顯的。岳陽花鼓戲有不少劇目也是以“琴腔”為主的，所以它在湖北南部、東南地區(qū)演出時，因音樂同源，語言相近，群眾很容易接受，很喜歡看，并叫它“提琴戲”。主要劇目有《思夫》、《補(bǔ)背褡》、《蘆林記》、《雙盜花》、《雙賣酒》、《牛郎織女》等。長沙花鼓戲流行于長沙、湘潭、株洲、寧鄉(xiāng)、瀏陽、平江等地，是湖南花鼓戲流行最廣，影響最大的一個花鼓戲劇種。早在清代中葉就在這些地方流行開來，盛演不衰。長沙花鼓戲主要聲腔是“川調(diào)”，為大部分劇目所采用。因伴奏用絲竹樂器，民間稱它為 “弦子腔”。“弦子腔”同樣受漢調(diào)皮黃影響，逐漸靠近板腔音樂，也有〔一流〕、〔二流〕、〔三流〕、〔導(dǎo)板〕、〔哀子〕、〔四腔哀子〕、〔吟腔〕、〔梢腔〕之類，主要劇目有《盤夫》、《祭塔》、《捉蝴蝶》、《放風(fēng)箏》、《梁祝哀史》、《白蛇傳》、《菜園會》、《討學(xué)錢》、《蘆林會》等。無論“琴腔”還是“川調(diào)”弦子，都以大筒等弦樂伴奏，其發(fā)音沉郁淳厚。岳陽花鼓戲和長沙花鼓戲第二種聲腔都叫“鑼腔”。“鑼腔”也叫“打鑼腔”即演唱時用鑼鼓伴奏，不托管弦、人聲幫腔。解放前荊州花鼓戲也是鑼鼓伴奏，人聲幫和，50年代才加入文場伴奏。無論是岳陽還是長沙的花鼓戲在本地鑼鼓音樂如〔木皮調(diào)〕、〔木馬調(diào)〕、〔辭店調(diào)〕、〔四六調(diào)〕、〔八同牌子〕的基礎(chǔ)上，吸收了漢調(diào)皮黃某些板腔音樂，形成〔導(dǎo)板〕、〔三流〕、〔急板〕、〔散板〕等板式組合結(jié)構(gòu)。岳陽花鼓戲、長沙花鼓戲第三種聲腔叫“小調(diào)”，為地方性民間音樂，具有濃郁的地方鄉(xiāng)土色彩。如民歌小調(diào)〔采茶調(diào)〕、〔望娘調(diào)〕、〔倒板調(diào)〕、〔四季青〕、〔采蓮船調(diào)〕、〔洗菜心〕等。但作為過門、過場音樂也搬用了漢調(diào)某些鑼鼓經(jīng)，如〔萬年歡〕、〔一枝花〕、〔撲燈蛾〕、〔得勝令〕、〔柳搖金〕、〔傍妝臺〕等。岳陽花鼓戲、長沙花鼓戲成為獨(dú)立戲曲劇種最早演出是情節(jié)性不太強(qiáng)的“二小”，即一旦一生、“三小”即一旦一生一丑的“三小”歌舞戲，多用當(dāng)?shù)匦≌{(diào)，后受漢劇和其它劇種影響搬演情節(jié)性強(qiáng)，人物較多的劇目。因小調(diào)戲曲化程度低，就吸收了與之毗鄰且語言、語音又比較接近的漢調(diào)音樂，形成后來的 “琴腔”或“川調(diào)”及某些“打鑼腔”。并在長期的舞臺演出過程中融入地方音樂，依循旋律特點(diǎn)相對固定的聲腔格式。花鼓戲把這稱之為“正調(diào)”。“正調(diào)”的形成彌補(bǔ)了小調(diào)之不足，曲牌聯(lián)綴之不足，使花鼓戲具備演本戲的音樂條件。至于常德花鼓戲，主要流行于常德、桃源、漢壽、臨澧、大庸、慈利一些地方。它源于民間的“采茶燈”、“車兒燈”，清末流入城市。宣統(tǒng)年間《長沙曰報》就有常德禁“花燈*戲”的記載，正因為此，才迫使后來花鼓戲班與漢班合演，在合演中直接受到常德漢劇的影響。解放前，不少花鼓戲藝人學(xué)漢劇，入漢班，演出常是花鼓、漢調(diào)“兩下鍋”，當(dāng)?shù)胤Q這種班子為“兩掄班”。這種情形一直延續(xù)到解放后。常德的音樂也是“川調(diào)”、“打鑼腔”和“小調(diào)”。主要劇目有《林英觀花》、《跳粉墻》、《揀菌子》、《雙下山》以及解放后改編的《尤二姐之死》。新編現(xiàn)代戲《山村獸醫(yī)》。湖南花鼓戲除聲腔音樂外，不少傳統(tǒng)劇目是從漢劇搬過來的，據(jù)說有幾百個，如《宋江殺惜》、《梅龍戲鳳》、《關(guān)王廟燒香》、《槐蔭送子》、《清風(fēng)亭》、《趕潘》等。解放后，在黨的文藝方針指引下，湖南花鼓戲在老藝人和新文藝工作者共同努力下，挖掘、整理和改編了許多傳統(tǒng)劇目，其中在全國影響較大的有《劉海砍樵》、《劉海戲金蟾》等由蕭重飾胡秀英，趙菊云飾劉海，鐘宜淳飾劉母的《劉海砍樵》說的是常德武陵絲瓜井劉家村有位青年樵夫劉海，每天上山砍柴，然后賣柴換回鹽米侍奉娘親。前山有狐貍九姐妹，九妹胡秀英因愛慕劉海勤勞樸實，所以在路上攔住劉海，提出親事。當(dāng)劉海知道秀英是真心愛他時，就答應(yīng)了。于是二人以柳樹為媒。山作證結(jié)為夫妻，雙雙歸家。原來劉海娶回家的胡秀英是修煉了500余年，才得半仙之體的狐貍仙女。她有顆寶珠，使她得以變?nèi)松怼Ｇ吧竭€有個石羅漢，原身是青石金蟾，也在山上修煉，想得半仙之體，于是趁劉海長街購物之際，潛往劉家，見胡秀英正在絲瓜井旁汲水，便率眾石頭上去劫奪寶珠。胡秀英寡不敵眾，被打落井下，石羅漢用千斤閘閘下，胡秀英腹內(nèi)絞痛，筋疲力盡，只得把寶珠從口內(nèi)吐出，被石羅漢搶走。胡秀英失去寶珠，五鼓天明就要現(xiàn)原形，便對購物回家的劉海講了實情。劉海聽后不顧生死，趕到前山，得神斧之助奪回寶珠，夫妻重得團(tuán)圓，過著美滿的生活。劇中“劉海哥，那我將你好有一比……我這里將大姐好有一比……”胡秀英與劉海的一段對唱活潑歡快，把二人成婚，雙雙歸家的喜悅心情表現(xiàn)得風(fēng)趣可愛。是湖南花鼓戲最富特色的唱段之一，一直傳唱不衰。除傳統(tǒng)戲的整理改編外，湖南花鼓戲特別注重創(chuàng)作演出現(xiàn)代戲，在本省和全國都有較大影響。僅湖南省花鼓戲院1965年統(tǒng)計：“上演大小94個劇目中，現(xiàn)代戲占69個，如《三里灣》、《打銅鑼》、《補(bǔ)鍋》、《雙送糧》、《紅色營業(yè)員》、《郭亮帶兵抓郭亮》、《我的一家》、《還牛》、《送貨路上》、《兩張圖紙》、《山村獸醫(yī)》、《野鴨洲》、《對象》、《牛多喜坐轎》等。其中《打銅鑼》、《補(bǔ)鍋》、《兩張圖紙》、《送貨路上》、《野鴨洲》等拍成了彩色舞臺藝術(shù)片，《三里灣》、《對象》獲1979年文化部舉辦的建國三十周年獻(xiàn)禮演出創(chuàng)作獎。” 由李谷貽飾劉蘭英，彭復(fù)光飾李小聰，鐘宜淳飾劉大娘的《補(bǔ)鍋》說是的養(yǎng)豬能手劉大媽有個獨(dú)生女兒叫蘭英，高中畢業(yè)后回鄉(xiāng)參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，與同學(xué)李小聰相愛。李小聰高中畢業(yè)后學(xué)補(bǔ)鍋手藝。劉大媽風(fēng)聞女兒看上一個補(bǔ)鍋的，認(rèn)為補(bǔ)鍋沒出息，所以反對女兒與他相愛。有天劉大媽失手打破了煮潲的大鐵鍋，蘭英借此機(jī)會把小聰叫來補(bǔ)鍋，兩人巧妙地對大媽進(jìn)行教育，使大媽改變了過去的舊思想。演劉蘭英的李谷貽，后改名李谷一，由唱花鼓戲進(jìn)入了聲樂殿堂，成為當(dāng)今著名的女高音歌唱家。湖南花鼓戲雖說后來發(fā)展有了生、旦、凈、丑諸行當(dāng)，但小旦、小生、小丑仍占主要地位，表演富有濃郁的生活氣息，同時也注重不斷吸收傳統(tǒng)的表演技巧，如岳陽花鼓戲就直接從巴陵戲中借鑒傳統(tǒng)戲的袍帶、翎子、翅子、扇子、官衣、羅帽、胡子、把子和撲、跌、翻、打等表演技巧，用于塑造人物和表現(xiàn)情節(jié)，以豐富花鼓戲劇種的表現(xiàn)力。