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1，印度的等級制度

婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅

印度的等級制度

2，印度等級制度

我只知道古代印度的等級制度，現代的不清楚。古代印度的等級制度主要是種姓制度，把社會上的人分為四種：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。其中婆羅門是神職人員，是最高級；剎帝利是軍事貴族，次之；吠舍是一般百姓；首陀羅是奴隸是最低級的。不同的種姓從事的職業也是不同的，并且不可以隨意更換，也就是說每一個種姓從事的職業是固定的。到了孔雀帝國時期，這種界限有所松動，高級的種姓可以從事低級種姓的職業，但是低級種姓不可以從事高級種姓的職業。這個時候還出現了一個新的種姓：雜種姓，這個種姓里面的人呢主要是外來人，即非雅利安人和非達薩人。不同的種姓之間也不可以通婚。

印度等級制度

3，列舉古印度嚴格的等級制度的名稱及各個等級的名稱

種姓制度是印度傳統社會的顯著特色，其根源始自古代社會的“瓦爾那”制度。按照印度教的說法，人們的精神、道德、知識和能力生來有別，故而分屬不同的社會集團，這種身份終生不變，而且世代遺傳。“瓦爾那”制度將人按高下分為婆羅門、剎地利、吠舍和首陀羅四種。他們分別為精通宗教經典、執掌宗教事務的僧侶；掌握政權和兵權的王室貴族和武士；廣大農民、手工業者和商人；被視為不潔的專服賤役的人。此外，還有地位更為低下、被稱為“不可接觸者”的賤民。

（1）（2）各等級之間界限森嚴，低級種姓不允許從事高級種姓的職業，不同種姓之間的男女不能通婚。評價：種姓制度嚴重地阻礙了古代印度社會的發展。希望對您有幫助，望采納，您的采納將是我們回答的動力

傳說是神用嘴制出了婆羅門，用手制出了剎地利，用腿制出了吠舍，用腳制出了首陀羅。因為婆羅門是神用嘴制出的，所以他是神職人員，他說的話就是神的旨意；剎地利是神用手制出的，所以他做的事是王朝的管理，表示神去做；吠舍是用腿制出的，所以他是百姓負責被役使；首陀羅是用腳制出的，所以他生來就該被踩在腳下受奴役。四等級不得相互通婚以免破壞等級制度！

列舉古印度嚴格的等級制度的名稱及各個等級的名稱

4，為什么印度產生了嚴格的四級等級制度

種姓是隨著西元前2000年雅利安人進入南亞時開始出現的。最初雅利安人用“雅利安瓦爾納”和“達薩瓦爾納”來區分雅利安人和當地的土著。后來才逐漸有了四個種姓。種姓的劃分，很像對社會群體的職業劃分，只是種姓的劃分是按出生而定，自進入這個社會就沒法改變自己的種姓。維護種姓制度最典型的是《摩奴法典》。摩奴法典規定，婆羅門是人世的主宰，首陀羅只能溫順地為其他種姓服勞役，首陀羅不能積累私人財產，不能對高級種姓有任何不敬的言行，婆羅門和剎帝利則有權奪取首陀羅的一切。據“梨俱吠陀”中〈原人訟〉描述：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳；種姓之間界限森嚴，互相不能通婚，交往之間不能共食、并坐。高種姓與低種姓人發生沖突，低種姓人如果用身體某部位對較高種姓人造成傷害，必須斬斷對人造成傷害的身體部位。地位低微的低種姓辱罵高種姓，輕者課以重罰，重者處以酷刑。高級種姓的人如果殺死了一個首陀羅，僅用牲畜抵償。高低種姓之間不能同食起居，禁止種姓之間通婚，高級種姓的人與低級種姓的人特別是與賤民通婚，有可能被處以死刑，民眾對此習以為常。每個種姓內部，有人監督本種姓的人遵守摩奴法典及傳統習慣的情況。倘有觸犯者，輕則由婆羅門祭司給予處罰，重則被開除出種姓之外淪為賤民。盡管自印度獨立以后，廢除了種姓制度，印度憲法明文規定不準階級歧視，但是今天的印度社會仍然保留著種姓制度的殘跡，積習難改，種姓制度已經給每一個印度人打上了宗教烙印。種姓層級最高的婆羅門（Brahman）不及人口的4％，卻占有七成的司法權及接近半數的國會席次。