印度等級(jí)制度，印度的等級(jí)制度

來(lái)源：整理時(shí)間：2023-04-22 17:11:50 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，印度的等級(jí)制度

婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅

印度的等級(jí)制度

2，印度等級(jí)制度

我只知道古代印度的等級(jí)制度，現(xiàn)代的不清楚。古代印度的等級(jí)制度主要是種姓制度，把社會(huì)上的人分為四種：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。其中婆羅門是神職人員，是最高級(jí)；剎帝利是軍事貴族，次之；吠舍是一般百姓；首陀羅是奴隸是最低級(jí)的。不同的種姓從事的職業(yè)也是不同的，并且不可以隨意更換，也就是說(shuō)每一個(gè)種姓從事的職業(yè)是固定的。到了孔雀帝國(guó)時(shí)期，這種界限有所松動(dòng)，高級(jí)的種姓可以從事低級(jí)種姓的職業(yè)，但是低級(jí)種姓不可以從事高級(jí)種姓的職業(yè)。這個(gè)時(shí)候還出現(xiàn)了一個(gè)新的種姓：雜種姓，這個(gè)種姓里面的人呢主要是外來(lái)人，即非雅利安人和非達(dá)薩人。不同的種姓之間也不可以通婚。

印度等級(jí)制度

3，列舉古印度嚴(yán)格的等級(jí)制度的名稱及各個(gè)等級(jí)的名稱

種姓制度是印度傳統(tǒng)社會(huì)的顯著特色，其根源始自古代社會(huì)的“瓦爾那”制度。按照印度教的說(shuō)法，人們的精神、道德、知識(shí)和能力生來(lái)有別，故而分屬不同的社會(huì)集團(tuán)，這種身份終生不變，而且世代遺傳。“瓦爾那”制度將人按高下分為婆羅門、剎地利、吠舍和首陀羅四種。他們分別為精通宗教經(jīng)典、執(zhí)掌宗教事務(wù)的僧侶；掌握政權(quán)和兵權(quán)的王室貴族和武士；廣大農(nóng)民、手工業(yè)者和商人；被視為不潔的專服賤役的人。此外，還有地位更為低下、被稱為“不可接觸者”的賤民。

（1）（2）各等級(jí)之間界限森嚴(yán)，低級(jí)種姓不允許從事高級(jí)種姓的職業(yè)，不同種姓之間的男女不能通婚。評(píng)價(jià)：種姓制度嚴(yán)重地阻礙了古代印度社會(huì)的發(fā)展。希望對(duì)您有幫助，望采納，您的采納將是我們回答的動(dòng)力

傳說(shuō)是神用嘴制出了婆羅門，用手制出了剎地利，用腿制出了吠舍，用腳制出了首陀羅。因?yàn)槠帕_門是神用嘴制出的，所以他是神職人員，他說(shuō)的話就是神的旨意；剎地利是神用手制出的，所以他做的事是王朝的管理，表示神去做；吠舍是用腿制出的，所以他是百姓負(fù)責(zé)被役使；首陀羅是用腳制出的，所以他生來(lái)就該被踩在腳下受奴役。四等級(jí)不得相互通婚以免破壞等級(jí)制度！

列舉古印度嚴(yán)格的等級(jí)制度的名稱及各個(gè)等級(jí)的名稱

4，為什么印度產(chǎn)生了嚴(yán)格的四級(jí)等級(jí)制度

種姓是隨著西元前2000年雅利安人進(jìn)入南亞時(shí)開始出現(xiàn)的。最初雅利安人用“雅利安瓦爾納”和“達(dá)薩瓦爾納”來(lái)區(qū)分雅利安人和當(dāng)?shù)氐耐林：髞?lái)才逐漸有了四個(gè)種姓。種姓的劃分，很像對(duì)社會(huì)群體的職業(yè)劃分，只是種姓的劃分是按出生而定，自進(jìn)入這個(gè)社會(huì)就沒(méi)法改變自己的種姓。維護(hù)種姓制度最典型的是《摩奴法典》。摩奴法典規(guī)定，婆羅門是人世的主宰，首陀羅只能溫順地為其他種姓服勞役，首陀羅不能積累私人財(cái)產(chǎn)，不能對(duì)高級(jí)種姓有任何不敬的言行，婆羅門和剎帝利則有權(quán)奪取首陀羅的一切。據(jù)“梨俱吠陀”中〈原人訟〉描述：婆羅門是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳；種姓之間界限森嚴(yán)，互相不能通婚，交往之間不能共食、并坐。高種姓與低種姓人發(fā)生沖突，低種姓人如果用身體某部位對(duì)較高種姓人造成傷害，必須斬?cái)鄬?duì)人造成傷害的身體部位。地位低微的低種姓辱罵高種姓，輕者課以重罰，重者處以酷刑。高級(jí)種姓的人如果殺死了一個(gè)首陀羅，僅用牲畜抵償。高低種姓之間不能同食起居，禁止種姓之間通婚，高級(jí)種姓的人與低級(jí)種姓的人特別是與賤民通婚，有可能被處以死刑，民眾對(duì)此習(xí)以為常。每個(gè)種姓內(nèi)部，有人監(jiān)督本種姓的人遵守摩奴法典及傳統(tǒng)習(xí)慣的情況。倘有觸犯者，輕則由婆羅門祭司給予處罰，重則被開除出種姓之外淪為賤民。盡管自印度獨(dú)立以后，廢除了種姓制度，印度憲法明文規(guī)定不準(zhǔn)階級(jí)歧視，但是今天的印度社會(huì)仍然保留著種姓制度的殘跡，積習(xí)難改，種姓制度已經(jīng)給每一個(gè)印度人打上了宗教烙印。種姓層級(jí)最高的婆羅門（Brahman）不及人口的4％，卻占有七成的司法權(quán)及接近半數(shù)的國(guó)會(huì)席次。