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1，孔子論語八則
2，論語八則
3，論語8則的解釋
4，論語八則原文
5，初一論語八則的原文及翻譯兄弟很急
6，論語八則翻譯
7，論語八則

1，孔子論語八則

知之者不如好至者，好之者不如樂之者。

孔子論語八則

2，論語八則

1.學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？ 3.溫故而知新，可以為師矣。 4.三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。 5.知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 6.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。 7.無欲速，無見小利。欲速，則不達，則大事不成。 8.歲寒，然后知松柏之后凋也。

論語八則

3，論語8則的解釋

是這個么？子曰:三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也【譯文】孔子說：“軍隊可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。” 子貢曰:君子之過也,如日月之食焉.過也,人皆見之,更也,人皆仰之. 【譯文】子貢曰:君子之過也,如日月之食焉.過也,人皆見之,更也,人皆仰之. 孔子曰:益者三友,損者三友。友直、友諒、友多聞,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,損矣. 【譯文】孔子說：“有助益的朋友有三種：講直話的朋友、個性寬厚的朋友、知識淵博的朋友；有害處的朋友有三種：有怪癖的人、個性柔弱的人、專門逢迎湊合的拍馬屁能手。”

論語8則的解釋

4，論語八則原文

論語八則原文1.子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）2.子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）3.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）4.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）5.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）6.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕》）7.子曰：“無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。”（《子路》）8.子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢。以思，無益，不如學也。”（《衛靈公》

5，初一論語八則的原文及翻譯兄弟很急

1、子曰：學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”(《學而》) 學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。 2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》) 復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。 3、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”(《為政》) 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。 4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》) 孔于說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。” 這段說的是對待事物的正確態度。 5、子貢問曰： “孔文子何以謂之文也?”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”(《公冶長》) 子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用文做他的謚號。”這里借回答于貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。 6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”表現了孔子的自信。 7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。 8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》) 孔子說：“(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。

6，論語八則翻譯

1.只學習而不思考，就會迷惑不解；只思考而不學習，就會在學業上陷入困境。 2.見到賢能的人就要（努力向他）看齊，見到不賢能的人就要（以他為反面教材）做自省. 3.子貢問道：“有沒有一句可以終身奉行的話？”孔子說：“那大概就是恕（道）吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。” 4.孔子說：“默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什么因難呢？” 5.君子不會致力于飲食及居住環境上追求安飽，努力勤快地做事而且謹慎地說話，又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正，這樣就可以稱得上是好學的人了。

長春版1、子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”(《學而》) 學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。 2、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》) 復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。 3、子曰：“學而不思則閏；思而不學則殆。”(《為政》) 只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。 4、子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》) 孔于說：“子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。” 這段說的是對待事物的正確態度。 5、子貢問曰： “孔文子何以謂之文也?”子曰： “敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”(《公冶長》) 子貢問道：“孔文子為什么叫“文”呢?”孔子說：“他聰敏而又愛好學刁，并且不以向不如自己的人請教為恥。因此用文做他的謚號。”這里借回答于貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。 6、子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》) 這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心里，不斷積累知識。“學而不厭”，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對我來說，有什么呀?”表現了孔子的自信。 7、子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》) 孔子說：“幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。

7，論語八則

做人格言不學禮，無以立。己所不欲，匆施于人。己欲立而立人，己欲達而達人。躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？居處恭，執事敬，與人忠。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。孔子曰：“能行五者于天下為仁矣。”請問之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！過而不改，是謂過矣！過，則匆憚改。不遷怒，不二過。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！人無遠慮，必有近憂。無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠乎？執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。與朋友交，言而有信。以文會友，以友輔仁。益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。君子欲訥于言而敏于行。君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。巧言亂德。巧言令色，鮮矣仁。剛、毅、木、訥近仁。有德者必育言，有言者不必育德。聽其言而觀其行。君于不以言舉人,不以人廢言。古者言之不出,恥躬不逮也。君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無所茍而已矣。可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。事君，敬其事而后其食。禮之用，和為貴。放于利而行，多怨。

選擇他們（的）長處學習，（看到）自己有他們的哪些短處就要彌補。

意思是：選擇其中好的去學習，對其中不好的要加以自戒

選擇他們好的方面從而學習，看到自己有他們那些缺點就要改正。

應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。

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