国产午夜精品视频免费不卡69堂,亚洲精品国产电影,国产精品久久久久7777按摩

本文目錄一覽

1，讀了紅日小說有什么感想
2，紅日讀后感
3，紅日讀后感50字
4，紅日讀后感受精彩語句讀后評論快點急急急
5，紅日讀后感引議聯結
6，紅日的隨筆或讀后感
7，給紅日讀后感加什么標題

1，讀了紅日小說有什么感想

景老師，我要給景老師說抄作文

讀了紅日小說有什么感想

2，紅日讀后感

晨讀文學網 http://www.chendu.net/art/zw/dhg/4851.html

紅日讀后感

3，紅日讀后感50字

在暑假中，我閱讀了一本叫做《紅日》的書。在偉大的抗日戰爭中，我們的中華民族展現了她不畏艱難，奮力拼搏的精神。在偉大的背后，是那些人民戰士們用自己的生命和鮮血建起了新的長城，換來了民族的崛起。在讀這本書時，仿佛我也來到了戰場上。只見遠處解放軍正與禽獸般的侵略者英勇地搏斗著。空氣仿佛也被染成了血紅色，訴說著日本鬼子的滅絕人性。我們的幸福生活是革命烈士們用鮮血和汗水換來。我們應該學習烈士們的精神，努力學習，報效祖國。

紅日讀后感50字

4，紅日讀后感受精彩語句讀后評論快點急急急

正如卡耐基先生所言：“一個人的成功，只有15%歸結于他的專業知識，還有85%歸于他表達思想、領導他人及喚起他人熱情的能力。”所以，我想：只要我們不斷反復研讀《人性的弱點》，它必將有助于我們獲得成功所必備的那85%的能力。現在，我把這本讀物推薦給想要不斷完善自己的你，希望看了它以后有所感悟，有所改變。我們不必把它視為足以供奉的經典,它是一本輕松的讀物,是一本放在床頭,反思自己,修正路線的一面鏡子。人們說：正確的思想會使人享受正確而快樂的人生！祝愿《人性的弱點》的每一個讀者朋友都有一個充實而快樂的的人生。

5，紅日讀后感引議聯結

近日，我又捧起自己敬重的周國平先生的書進行精讀。對先生其中的一篇文章《對自己的人生負責》的處世理念頗為贊同。包括我在內的不少人遠離了哲學，對人生的許多問題僅僅只有膚淺的認識，“只見樹木不見森林”，不能由表及里地加以剖析，透過現象看本質。先生認為：“對自己人生的責任心是其余一切責任心的根源。惟有對自己的人生負責，建立了真正屬于自己的人生目標和生活信念，他才可能由之出發，自覺地選擇和承擔起對他人和社會的責任。”的確，在這喧囂的社會里，每一個人都面臨著許多誘惑，面臨著很多機遇和挑戰，不同的人有不同的選擇。有的人抵御誘惑，勇于面對；有的人沽名釣譽，逐利圖財；有的人則選擇逃避。其實，這些在本質上是反映了人們多元化的世界觀、人生觀、價值觀。“如果一個人能對自己的人生負責，那么，在包括婚姻和家庭在內的一切社會關系上，他對自己的行為都會有一種負責的態度。”是的，人之所以超越其它動物，是因為他具有社會性，能夠以理性角度從本源上探究問題，尋求解決問題的“金鑰匙”。先生不愧為是一位具有哲理思辨能力的大師級人物。對人生的深刻洞察和體悟，使先生突破了凡輩的思維模式，直達問題的要害。以“庖丁解牛”手法將人生的重大命題詮釋如此精妙。我想，在人生的航行中，有了象先生這樣的學者、大師的點撥和指引，我們每個人都會對自己的人生負責的。附：周國平先生《對自己的人生負責》

搜一下：紅日讀后感引議聯結

6，紅日的隨筆或讀后感

佛祖在菩提樹下問一人：“在世俗的眼中，你有錢、有勢、有一個疼愛自己的妻子，你為什么還不快樂呢？”此人答曰：“正因為如此，我才不知道該如何取舍。”佛祖笑笑說：“我給你講一個故事吧。某日，一游客就要因口渴而死，佛祖憐憫，置一湖于此人面前，但此人滴水未進。佛祖好生奇怪，問之原因。答曰：湖水甚多，而我的肚子又這么小，既然一口氣不能將它喝完，那么不如一口都不喝。”講到這里，佛祖露出了燦爛的笑容，對那個不開心的人說：“你記住，你在一生中可能會遇到很多美好的東西，但只要用心好好把握住其中的一樣就足夠了。弱水有三千，只需取一瓢飲。”我無法體會“十年修得同船渡，百年修得共枕眠”是怎樣的一種漫長，但我確信：愛，不僅需要苦尋，更需要守侯。真正的愛情，需要兩個人用一生固守。滾滾紅塵中，兩顆心互動、磨合，從最初的靈犀一動到最終的渾然一體，這也是兩個靈魂不斷糾纏于吸引和排斥、疏離和親近的過程。這是一個非但不輕松而且可以說非常艱辛、漫長的過程。蕓蕓眾生，亂花迷眼。幾經滄桑，幾多變遷之后，多少人為故人兒飲泣，為舊景致唏噓。可我，還是要真誠進言：不懂愛的人，才會把愛當作野火燒不盡、風吹又生的草。愛其實柔韌如絲，利刃難斷，卻禁不起滴水浸蝕。真的，愛這個字，請你盡乎吝惜地鎖進心靈深處。為了它唯美的歸宿，又何妨眾里尋她千百度？弱水三千，只取一瓢飲。嬌玫萬朵，獨摘一枝憐。這，才是完整人格對愛本質的切膚認知，對愛內涵的深度詮釋。喧囂現世中，我出沒于霓虹迷離的步行街，人潮洶涌的地鐵站。

7，給紅日讀后感加什么標題

粗線條提煉、把歷史寫薄,都需要“大言”,需要俯瞰歷史的氣度與指點江山的魄力.然而問題的另一面是,對象越大越難以把握,因為你必須具備更完備的知識框架和足夠的文化存量,這就為“大言者”設置了越加弘博的前提條件.而與宋代以前的情形不同,在21世紀這個知識爆炸的時代,任何一個學者都是狹陋的,都不可能實現知識的全覆蓋.能做的只是：在自己熟悉的領域里概括,否則會時而顯露知識的罅隙,留下硬傷.舉本文中的一個例子：說南唐李后主在亡國被俘押解到汴京之前,“從政遠不及吟詠”,事實上李煜在汴京僅生活了兩年即死去,他的詞作主要還是此前創作的.當然,被俘至宋使他的心境發生重大改變,他那些情感深摯的代表作得以產生,但這不等于他此前沒有吟詠.而且還恰恰相反,或許正是由于南唐詞人們,包括李璟、李煜父子,終日只知道吟詠風花雪月,才造成了南唐的迅速滅亡.至于文中把詞說成是“這個倒霉皇帝所奠定的那種文學樣式”,就不僅完全忽略了詞體發展始于隋唐興于五代所走過的漫長路途,一筆抹除了從李白、溫庭筠到馮延巳和《花間集》的眾多詞體探路者,也割斷了文脈.意識到“大言”之難,為我今后從學設置了警惕的路標.　　然而當我從“文脈”的本意在于“脈”出發,品讀完了余文以后,卻惶恐地感到,或許是我錯誤地理解了余先生對于“文脈”的定義!人家原本不是把“文脈”解釋作“文學衍生”的脈絡或脈搏,而應別有他意,否則不可能出現我上述那么多問題.原來問題的癥結點在于余先生強調的是“等級構成文脈”.原來他不是在文學的長河里搜尋魚群遷徙的痕跡,而是在比較哪條魚最大!梁山泊英雄排座次、大學排名錄、富豪榜是世俗愛好的做法,用在文化上自然也可區分大樹與細草,但卻與文脈無關.你完全可以在文學品相上區分等級,例如把先秦諸子分成孔子、孟子為第一等級,老子、莊子為第二等級,韓非子、墨子為第三等級,別人也可以見仁見智地作其他區分,但你卻無法把文脈分成等級.盡管你可以說文脈到了唐朝呈現得最為旺盛,因為有了李白杜甫王維白居易李商隱杜牧,你卻無法說唐朝文脈的第一等級是李白杜甫、第二等級是王維白居易、第三等級是李商隱杜牧……　　當以文學人物的“噸位”為坐標來排序時,恰恰是舍棄也就割裂了文脈.

讀《紅日》有感