清代義和團(tuán)(拳)的產(chǎn)生可以分為兩個(gè)階段,時(shí)至今日，河北、山東、河南、安徽、江蘇一帶的民間仍在流傳；后來(lái)是趙三多領(lǐng)導(dǎo)的義和團(tuán)，包括梅花拳、洪拳、山東神拳和金鐘罩(大刀會(huì))組織,后人編著了《大洪拳要領(lǐng)圖》和《小洪拳招式》,大紅拳的文場(chǎng)是八卦教，俗稱(chēng)安百里教；武場(chǎng)是六步拳，俗稱(chēng)六步架。
大紅拳的文場(chǎng)是八卦教，俗稱(chēng)安百里教；武場(chǎng)是六步拳，俗稱(chēng)六步架。安百里教是一個(gè)總稱(chēng)，田麗教是其中之一。圣經(jīng)教義是反對(duì)黑暗，追求光明，光明終將戰(zhàn)勝黑暗。太平天國(guó)時(shí)期，洪秀全被太平軍稱(chēng)為“洪權(quán)”(清廷斥其為粵匪長(zhǎng)毛)，編有清王李繪制的《大洪權(quán)譜》。后人編著了《大洪拳要領(lǐng)圖》和《小洪拳招式》。乾隆、嘉慶年間，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)為“赤拳”。清代義和團(tuán)(拳)的產(chǎn)生可以分為兩個(gè)階段。首先是林青、李文成、馮克善領(lǐng)導(dǎo)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。19世紀(jì)初，林青在京郊發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，起義軍攻入皇宮，史稱(chēng)天利教(或八卦教)。當(dāng)時(shí)他們的文場(chǎng)是八卦教，俗稱(chēng)安百里教，武場(chǎng)是-0。時(shí)至今日，河北、山東、河南、安徽、江蘇一帶的民間仍在流傳；后來(lái)是趙三多領(lǐng)導(dǎo)的義和團(tuán)，包括梅花拳、洪拳、山東神拳和金鐘罩(大刀會(huì))組織。
Xi云臺(tái)1985年人民體育出版社出版的《中國(guó)武術(shù)史》記載，武術(shù)拳種75種46節(jié)，武術(shù)器械27節(jié)，可見(jiàn)其龐雜。其實(shí)在我們上面說(shuō)的少林、武當(dāng)、峨眉、南拳四大門(mén)派之內(nèi)，還有很多其他的門(mén)派。如果某一套武術(shù)流派有明顯的特點(diǎn)，就有可能發(fā)展成新的流派。除了四大流派之外，還有更多規(guī)模較小的武術(shù)流派，猶如滿天繁星，形成了中國(guó)武術(shù)文化的大觀。從組織和機(jī)構(gòu)上看，中國(guó)武術(shù)武林集團(tuán)是一個(gè)門(mén)派；從武術(shù)的傳承和特點(diǎn)來(lái)看，武林團(tuán)的特點(diǎn)是學(xué)習(xí)類(lèi)型和套路。武術(shù)學(xué)校的社會(huì)性更強(qiáng)，拳術(shù)和套路的技術(shù)性更強(qiáng)。武林集團(tuán)的這兩個(gè)概念，從不同的角度概括，是相互包容、交叉存在的。
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