茶與書法，書法和茶道之間哪個(gè)更能修身養(yǎng)性

來源：整理時(shí)間：2022-12-24 06:21:47 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，書法和茶道之間哪個(gè)更能修身養(yǎng)性

書法,要寫好的書法是需要耐性的

書法和茶道之間哪個(gè)更能修身養(yǎng)性

2，圓悟克勤書法是禪茶一味還是茶禪一味

是茶禪一味

禪茶一味書法掛在書房、廳側(cè)、茶室等

圓悟克勤書法是禪茶一味還是茶禪一味

3，茶道兩字的書法體最好是有氣勢(shì)的做招牌用

要看店家的思路。一是，茶要【品】，要“有長(zhǎng)者風(fēng)范”的，要古樸典雅，如【漢隸，顏體，舒體】。一是，品茶，都是現(xiàn)在的商務(wù)往來的年輕人。那就要寫精神些，如棱角分明的魏碑體，或者【行草】，底色不要墨綠深暗的

茶道兩字的書法體最好是有氣勢(shì)的做招牌用

4，不同茶的不同泡法飲法和茶與書法美術(shù)

第一個(gè)問題實(shí)在太難回答的詳細(xì)了，因?yàn)槿缡窍雽⑵浞N類，環(huán)節(jié)一一列舉、闡述，怕是我的手指都要打斷了。至于后一個(gè)問題以我跟人的拙見來說就是大道歸宗。其實(shí)我們中國(guó)的文化都是這樣。書法和美術(shù)史相互依托在我古代的畫家或書法家多數(shù)都是書畫雙絕，因?yàn)槎咴诒憩F(xiàn)上均采用持筆揮墨的方式，而且兩者的審美標(biāo)準(zhǔn)雖都種多樣，彼此之間卻也頗有相似之處，主要是給人以美的享受。其實(shí)茶道的精髓也是如此。你看以茶論道求其揭清，不同的茶輔以不同的手法，得當(dāng)處之后，所成之作或給人以澎湃，或予以自在，或制人以清凈之所，為之安樂等等，無論給人怎樣的意境還是感覺，最終就是讓人感到快樂幸福。書畫以美為樂，茶道以舒為樂，由此看來二者有異曲同工之妙。

5，茶禪一味書法

自古以來僧人多愛茶、嗜茶，并以茶為修身靜慮之侶。為了滿足僧眾的日常飲用和待客之需，寺廟多有自己的茶園，同時(shí)，在古代也只有寺廟最有條件研究并發(fā)展制茶技術(shù)和茶文化。我國(guó)有“自古名寺出名茶”的說法。唐代《國(guó)史補(bǔ)》記載，福州“方山露芽”，劍南“蒙頂石花”，岳州“悒湖含膏”、洪州“西山白露”等名茶均出產(chǎn)于寺廟。僧人對(duì)茶的需要從客觀上推動(dòng)了茶葉生產(chǎn)的發(fā)展，為茶道提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。禪和茶在佛教當(dāng)中有千絲萬縷的聯(lián)系，喝茶講禪，茶道又與禪相結(jié)合，所謂禪茶一味，就是要通過茶去領(lǐng)悟禪的定義，有禪茶一味、品茶悟道一說。古九州之一青州著名書畫家書法作品，品茶悟道是靜心沉淀的參悟，也是感受生活的真諦。淡泊名利，過好今生。走過歲月悟徹人生的賢人雅士，這幅字最值得擁有。趙凱，山東濟(jì)南人，部隊(duì)服役期間進(jìn)修于天津美術(shù)學(xué)院，中國(guó)美術(shù)家夫會(huì)理事，省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，淄博陶瓷藝術(shù)大師，多次特邀參加世博大展，作品被港臺(tái)內(nèi)地等多家機(jī)構(gòu)及個(gè)人收藏。藝術(shù)家簡(jiǎn)介轉(zhuǎn)自藝道網(wǎng)

6，北宋著名書法家文學(xué)家茶學(xué)家是誰

蔡襄蔡襄（1012年3月7日-1067年9月27日），字君謨。興化軍仙游縣（今福建省仙游縣）人。北宋名臣，書法家、文學(xué)家、茶學(xué)家。天圣八年（1030年），蔡襄登進(jìn)士第，先后任館閣校勘、知諫院、直史館、知制誥、龍圖閣直學(xué)士、樞密院直學(xué)士、翰林學(xué)士等職，在朝為諫官時(shí)，以直言著稱。擴(kuò)展資料蔡襄擅長(zhǎng)正楷、行書和草書。其書法渾厚端莊，淳淡婉美，自成一體。蔡襄不僅是政治家、文學(xué)家、書法家，而且也是茶學(xué)家。蔡襄傳世墨跡有《自書詩帖》、《謝賜御書詩》，以及《陶生帖》、《郊燔帖》、《蒙惠帖》墨跡多種，碑刻有《萬安橋記》、《晝錦堂記》及鼓山靈源洞楷書“忘歸石、”“國(guó)師巖”等珍品。蔡襄不僅是政治家、文學(xué)家、書法家，而且也是茶學(xué)家。他為官清正，以民為本，注意發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，為福建茶業(yè)及茶文化的發(fā)展做出了一定貢獻(xiàn)。歷史上著名的北苑御茶園，就是在建州（今在建甌市），舊時(shí)又稱建溪，建安（今在建甌市）。蔡襄蔡襄(1012年3月7日-1067年9月27日),字君謨。興化軍仙游縣唐安鄉(xiāng)依仁(安)里赤湖蕉溪(今福建省仙游縣)人。北宋名臣,書法家、文學(xué)家、茶學(xué)家。天圣八年(1030年),蔡襄登進(jìn)士第,先后任館閣校勘、知諫院、直史館、知制誥、龍圖閣直學(xué)士、樞密院直學(xué)士、翰林學(xué)士、三司使、端明殿學(xué)士等職,出任福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使,知泉州、福州、開封和杭州府事。https://baike.sogou.com/v988369.htm?fromTitle=%E8%94%A1%E8%A5%84

7，琴棋書畫詩畫酒柴米油鹽醬醋茶是什么聯(lián)

是對(duì)聯(lián)，沒什么特別的啊!!鄙視復(fù)制的..

琴棋書畫詩酒花柴米油鹽醬醋茶對(duì)聯(lián)- -。不特殊

把普通的詞語穿在一起組成的對(duì)聯(lián)

琴棋書畫詩畫酒柴米油鹽醬醋茶是頂針聯(lián)

書架上有一冊(cè)《飲之語》，可談的全是茶，沒有一句涉及到酒。真奇怪。在我國(guó)，茶固然是重要，酒同樣重要，它們是“飲”中雙壁，少了誰都不行。柴米油鹽醬醋茶。茶與油鹽等相提，似乎檔次很低，其實(shí)，品茗是很清雅的事，由其是在古代，汲泉坐水，掃雪烹茶，三杯茗香，能銷十年塵夢(mèng)，現(xiàn)代人若解個(gè)中味，也不諦是仙神中人。琴棋書畫詩花酒。酒和詩畫等并列，又是高雅得不得了，其實(shí)，文字下酒，固然喝得風(fēng)流，但一包花生，一杯黃酒，板夫走卒，一樣自得其樂，樂在逍遙。酒和茶，深入生活，更深入人心，簡(jiǎn)直是文化和藝術(shù)。對(duì)它們，我所知真的有限，但既然名叫酒（這是我為“月光下的酒”寫的帖子），就算不懂酒，不善飲，但對(duì)懂酒者，善飲者，卻不能不知，要不我這南郭先生的身份了，就人人皆知了，甚至?xí)灰暈榱泳疲倬疲M不酒名掃地，有損酒德？有說酒是杜康所釀，也有說是儀狄所造，不管是誰發(fā)明的，有一點(diǎn)是可以肯定的，就是酒在我國(guó)有著悠久的歷史，至少不下三千年了。這么長(zhǎng)的時(shí)間，懂酒者，善飲者當(dāng)然多如牛毛。我們記住了“晚來天欲雪，能飲一杯無”，是白居易的閑趣，記住了“一曲新詞酒一杯”，是晏殊的雅致。還記住了在“酒入愁腸，化作相思淚”中獨(dú)悲的范仲淹，夙夜長(zhǎng)嘆“何以解憂，唯有杜康”，求才若渴的曹操。。。。。。不論喜也好，悲也好，也不管是私情，還是大義，總是少不了酒，而且也是非酒不可，換了茶就不是那個(gè)味道了。杜甫的《飲中八仙歌》，勾畫八人的酒態(tài)醉意，活靈活現(xiàn)，要是換成清醒的茶客，還會(huì)有這種妙不可言的神態(tài)和韻味？茶、可以清心，可以消倦，可以陶情，卻不能讓人酣暢淋漓，不能讓人意氣風(fēng)發(fā)，不能讓人飛揚(yáng)跋扈！茶讓人內(nèi)斂，酒教人張狂，所以，在文學(xué)史上，著名的茶客極小留名，但出名的飲者卻是比比偕是，古來圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名，李白說得大有道理。另一句話，更深得我心：酒可當(dāng)茶喝，茶不能當(dāng)酒飲。茶是怡情養(yǎng)性，酒更能托懷寄意；心態(tài)平和，多愛茶，心中不平，自愛酒。喝酒，至少是在我國(guó)，成了文人抒懷寄意的獨(dú)特方式。“李白斗酒詩白篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來不上船，自稱臣是醉中仙。”真好！真妙！謫仙人的醉態(tài)，傲氣，飄逸出塵的性格，真得栩栩如生。但是，你認(rèn)為李白只是一個(gè)?酒如命的酒鬼？當(dāng)然不是，李白的愛酒，李白的醉酒，只是一種對(duì)權(quán)貴的篾視，對(duì)不能一展抱負(fù)的失望，更是一種對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿的放浪姿態(tài)，所以詩人才說“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。”，顯得無比悲痛和無可何奈。李白以醉來抗?fàn)帲?a href="/tag/572959.html" target="_blank" class="infotextkey">多少有點(diǎn)消極，但相對(duì)那些“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的趨炎附勢(shì)之輩（不是指杜甫），“安能摧眉折腰事權(quán)貴”，真是云泥之別，這醉也是其高貴品格的深刻寫照。醉得好！還有魏晉時(shí)期的阮籍，平時(shí)就是酒不離口，終日沉迷醉鄉(xiāng)，還曾經(jīng)連醉三月，逃避和司馬氏結(jié)親。難道，你也看不出，阮籍的醉只是一種逃避政治爭(zhēng)斗的方式？在魏晉這個(gè)亂得不能再亂的亂世，除了這樣還能怎樣？那個(gè)使三張減價(jià)的二陸中的陸機(jī)，后人稱他為太康之英，卻熱衷政治，結(jié)果怎樣？到頭來不是枉死刀下？魏晉名士多死于非命，阮籍得以善終，恐怕得益他的酒醉。但是不管是李白的醉，還是阮籍的醉，始終是醉得讓人心酸的，他們本是最清醒者，最具才華的人，卻不得不醉，不能不醉，不可不醉。這是個(gè)人的悲哀，更是社會(huì)的悲哀。百無一用是書生，但往往“書生意氣”卻是一種氣節(jié)，一種風(fēng)骨，一種品格。君不見現(xiàn)在諸君子為了升官發(fā)財(cái)，求名利，削尖腦袋四處鉆營(yíng)，厚著面皮到處奉迎，慣了見人說人話，見鬼說鬼話，人前是一套人后另一套。酒，當(dāng)然喝，喝出個(gè)燈紅酒綠，喝出個(gè)酒色財(cái)氣，喝出個(gè)。。。。這又讓人更懷念李白的醉，懷念阮籍的醉，雖然醉得讓人心酸。酒，固然可以獨(dú)酌，更可群飲。最讓人難忘是永和九年蘭亭里的曲水流觴，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集，雖無絲竹管弦之盛，但仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，一觴一詠，豈不痛哉！雅會(huì)，詩文，還有流傳千古的書法神品，讓這曲水流觴，這一杯酒，盛載著真正的文采風(fēng)流，傾倒無數(shù)后人，為之神往、沉醉。可惜，蘭亭集會(huì)就像《廣陵散》，一出現(xiàn)遂成千古絕唱，更象桃花源，永遠(yuǎn)變成了一個(gè)沒法再尋的美夢(mèng)。古語云酒為翰墨膽，現(xiàn)在喝酒的人比比皆是，不知幾個(gè)還有膽？ “憶昔午橋橋上飲，坐中多是豪英。長(zhǎng)溝流月去無聲。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一夢(mèng)，此身雖在堪驚。閑登小閣看新晴。古今多少事，漁唱起三更。”

清朝詩人張燦《手書單幅》：書畫琴棋詩酒花,當(dāng)年件件不離它。而今七字都更變,柴米油鹽醬醋茶。