傳承與創(chuàng)新，什么是傳承什么是創(chuàng)新

來源：整理時間：2023-08-11 04:42:20 編輯：好學(xué)習(xí) 手機版

本文目錄一覽

1，什么是傳承什么是創(chuàng)新
2，歷史傳承與開拓創(chuàng)新的關(guān)系
3，文化傳承和創(chuàng)新對文化發(fā)展來說哪個更重要
4，傳承和創(chuàng)新有什么樣的區(qū)別
5，什么是文化的傳承與創(chuàng)新
6，高考滿分作文傳承與創(chuàng)新

1，什么是傳承什么是創(chuàng)新

傳承是指對原有的東西，進行保留性的發(fā)展。創(chuàng)新是指發(fā)明出來以前不曾有過的事物。

什么是傳承什么是創(chuàng)新

2，歷史傳承與開拓創(chuàng)新的關(guān)系

歷史傳承與開拓創(chuàng)新是不沖突的，而是相輔相成的。歷史傳承的目的是為了更好地學(xué)習(xí)前人先進的理念與經(jīng)驗，少走彎路。在對歷史傳承的過程中，我們不能因為前人那樣做的就只知道埋頭學(xué)做，而因留些時間思考，前人為何這樣做，是否可以有更好的方式，這樣我們才能夠有創(chuàng)新，找到更為便捷的途徑解決問題，提高發(fā)展的速度。

歷史傳承與開拓創(chuàng)新的關(guān)系

3，文化傳承和創(chuàng)新對文化發(fā)展來說哪個更重要

相輔相成吧在傳承的好的文化的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新去掉國人和國際認為的不好的腐朽的文化創(chuàng)新之后意味著傳承傳承之后后代又要為之創(chuàng)新感覺都是重要的再陷進去就有點那什么死角了專業(yè)術(shù)語不記得怎么說了很久沒聽政治課了貌似以前做過這樣的題目只是沒拿多少分因為沒按著教材原話來...........

我們的辯題是什么呀？

都同樣重要。沒有傳統(tǒng)文化你拿什么創(chuàng)新呢。

文化傳承和創(chuàng)新對文化發(fā)展來說哪個更重要

4，傳承和創(chuàng)新有什么樣的區(qū)別

看看百度文庫的這個ppt，對這個問題有比較詳細的解答。http://wenku.baidu.com/link?url=_1MUA6Xwk2vSXkSClgMU42e4EfE_MlLHUZ-gJhNavB8svfC3jiNJ4Sxk1JEzlqElqkapNblvkIIZ9exwyIShtHliDQAU1qoPW-AlAjF9tbO大致是說：文化的傳承包括繼承和發(fā)展。而文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新。文化的傳承是在繼承的基礎(chǔ)在發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，光繼承不叫傳承，而發(fā)展又必須要創(chuàng)新。

5，什么是文化的傳承與創(chuàng)新

舉兩個例子吧，第一個是美國，美國從英國拿來的文化與經(jīng)濟模copy式，之后自己有欲與創(chuàng)新和超越，如今的美國文化輻射世界，肯德基、麥當(dāng)勞、牛仔精神。儼然美國已經(jīng)超越歐洲成為西2113方的代言人。第二個例子是日本，日本從明治維新初期，全盤效仿西方，實行脫亞入歐政策。廢除本國服飾，頭飾，相撲等傳統(tǒng)項目。但是大5261久保利通遇刺之后，日本開始反省，他們不是要做另一個西方4102國家，而是要吸收西方好的東西與傳統(tǒng)東方文化相結(jié)合。在很好的保留儒家文化的同事又吸收西方文化對自己進行提升。于是1653日本是世界發(fā)達國家中，唯一一個不是西化的國家。而日本的漫畫，電游也是影響世界。

傳承是跨越時代的接替，移植是同時代不同國家的借鑒，創(chuàng)新是舊有的基礎(chǔ)上量的提升導(dǎo)致質(zhì)的飛躍或舊有基礎(chǔ)上的新的排列組合。

6，高考滿分作文傳承與創(chuàng)新

上海09年高考滿分作文：傳承與創(chuàng)新　　“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風(fēng)格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二。 ”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術(shù)價值和不朽的藝術(shù)地位；說“不可有二”，則揭示了藝術(shù)創(chuàng)作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學(xué)習(xí)，不能效仿。 ”　　“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術(shù)風(fēng)格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發(fā)展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術(shù)風(fēng)格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權(quán)貴的蔑視和抗爭。可以說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當(dāng)然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當(dāng)文學(xué)與時尚產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，似乎文學(xué)創(chuàng)作也能產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，作家也能按一個模子批量生產(chǎn)了。書店里，占據(jù)“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網(wǎng)。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風(fēng)的作品，最終只留下一部或幾部體現(xiàn)時代精神，關(guān)注人類和人生的作品。 ”　　這么說，我們是否就不要學(xué)習(xí)他人的作品了呢？當(dāng)然不是。那些膚淺的跟風(fēng)之作，正是因為對文化藝術(shù)傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，創(chuàng)新則為之注入源源不斷的活力。　　不僅藝術(shù)創(chuàng)作如此，生活和生產(chǎn)實踐中的許多方面，都要傳承與創(chuàng)新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經(jīng)驗，嘗到了甜頭。但是現(xiàn)在，我國的創(chuàng)新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務(wù)業(yè)管理照搬制造業(yè)管理模式，阻礙了服務(wù)業(yè)起舞。在此，制造業(yè)管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創(chuàng)新，才有突破。　　不論從事什么行業(yè)，我們都要廣泛學(xué)習(xí)他人的成功經(jīng)驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發(fā)展方向，勇于創(chuàng)新。傳承與創(chuàng)新并重，是科技和文藝等發(fā)展的根源。