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1，圣經中的罪與諸罪是怎樣分別來用的

“罪”這個詞最早出現在創4:7，神對該隱的斥責教訓中。說明人到世界之初，罪就隨著進了世界。

圣經中的罪與諸罪是怎樣分別來用的

2，圣經中有哪些經典名言

圣經中10句最經典名言：1、你們愿意人怎樣待你們，你們也要怎樣待人。2、施比受更為有福。3、不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。4、掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。5、當面的責備，強如背地里的愛情。朋友加的傷痕，出于忠誠；仇敵連連親嘴，卻是多余。6、人縱然賺得了全世界，卻賠上自己的靈魂，有什么益處呢？7、那含淚播種的，必含笑獲享收成。8、你用什么尺度量人，也要被什么尺度量。9、我們愛，不可只用言語，也不可只用口舌，而要用行動和事實。10、吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。

圣經中有哪些經典名言

3，圣經中天堂和地獄各有幾層里面都有什么

圣經里確實沒有天堂地獄的確切層數。但丁所著《神曲》里將地獄分為九層（不算羈留未受洗嬰兒和善者的林勃），路西法被囚于最深一層的寒冰地獄，這一層也是地球的中心。《神曲》中天堂實際上只有一層，因為上帝和所有“享天福者”都在最高的烈火天，其他層只有對應的守護天使，但天堂篇里為了便于但丁理解，所有本來在烈火天待得好好的“享天福者”全都按生前功德大小站滿下面九層天，接受但丁和他暗戀對象貝阿特麗切的檢閱（多大面子啊）。所以如果單按層算，《神曲》中天堂一共十重天。

圣經那不真實，看佛教的

天堂三層！

圣經中天堂和地獄各有幾層里面都有什么

4，圣經中的經典語錄

　　《圣經》是亞伯拉罕諸教的宗教經典，它不僅僅只是一本宗教讀物，其中融合著歷史、文化、政治、經濟。《圣經》與希臘文明一起，形成了如今的歐美文化。下面是我整理的，希望對大家有所幫助! 　　推薦　　1、聽智慧人的責備，強如聽愚昧人的歌唱。　　2、眾人以為美的事，要留心去作。　　3、不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨伙毀謗鄰里。　　4、我靈愁苦，要發出言語。我心苦惱，要吐露哀情。　　5、存心忍耐的，勝過居心驕傲的。　　6、粉飾的墳墓，外面好看，里面卻裝滿了死人的骨頭，和一切的污穢。　　7、夏天聚斂的，是智慧之子。收割時沉睡的，是貽羞之子。　　8、看見父所作的，子才能作。父所作的事，子也照樣作。　　9、貧窮而有智慧的少年人，勝過年老不肯納諫的愚昧王。　　10、耕種自己田地的，必得飽食。追隨虛浮的，足受窮乏。　　11、尊貴的不都有智慧。壽高的不都能明白公平。　　12、愚拙無學問的辯論，總要棄絕。　　13、快樂至極，就生愁苦。　　14、野驢有草豈能叫喚，牛有料，豈能吼叫。　　15、要借給人不指望償還。　　16、有人愿意作首先的，他必作眾人末后的，作眾人的用人。　　17、買物的說，不好，不好，及至買去，他便自夸。　　18、設筵滿屋，大家相爭，不如有塊干餅，大家相安。　　19、愚昧人若靜默不言，也可算為智慧。閉口不說，也可算為聰明。　　20、放縱的兒子，使母親羞愧。　　21、人不可自欺。　　22、吃素菜彼此相愛，強如吃肥牛彼此相恨。　　23、沒有人把新布補在舊衣服上。因為所補上的，反帶壞了那衣服，破的就更大了。　　24、少種的少收，多種的多收。　　25、一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子里。　　26、為非作歹的，被義人憎嫌。行事正直的，被惡人憎惡。　　27、輕易發怒的，行事愚妄。設立詭計的，被人恨惡。　　28、惡人的 *** ，必將自己掃除。　　29、銀子有礦，煉金有方。鐵從地里挖出，銅從石中溶化。　　30、諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。　　集錦　　1 起初神創造天地。創 1:1 　　2 神說：“要有光”，就有了光。創 1:3 　　3 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。創 1:27 　　4 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。創 2:7 　　5 因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。創 2:24 　　6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。創 15:6 　　7 從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。創 50:20 　　8 神對摩西說：“我是自有永有的。”又說：“你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這里來。" 出 3:14 　　9 這血要在你們所住的房屋上作記號，我一見這血，就越過你們去，我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。出 12:13 　　10 日間，耶和華在云柱中領他們的路;夜間，在火柱中光照他們，使他們日夜都可以行走。出 13：21 　　11 除了我以外，你不可有別的神。出 20:3 　　12 不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。出 20:7 　　13 因為活物的生命是在血中。我把這血賜給你們，可以在壇上為你們的生命贖罪，因血里有生命，所以能贖罪。利 17:11 　　14 你們要歸我為圣，因為我耶和華是圣的，并叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。利 20:26 　　15 耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們。那地原是流奶與蜜之地。民 14:8 　　16 耶和華對摩西說：“這百姓藐視我要到幾時呢?我在他們中間行了這一切神跡，他們還不信我要到幾時呢? ”民 14:11 　　17 惟獨我的仆人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地;他的后裔也必得那地為業。民 14:24 　　18 耶和華對摩西、亞倫說：“因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為圣，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。”民 20:12 　　19 你要盡心，盡性，盡力愛耶和華你的神。申 6:5 　　20 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家里，行在路上，躺下，起來，都要談論。申 6:7 　　21 所以，你要知道耶和華你的神，他是神，是信實的神。向愛他，守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。申 7:9 　　22 使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口里所出的一切話。申 8:3下　　23 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。書 1:8 　　24 我豈沒有吩咐你嗎?你當剛強壯膽!不要懼怕，也不要驚惶，因為你無論往哪里去，耶和華你的神必與你同在。書 1:9 　　25 至于我和我家，我們必定事奉耶和華。書 24:15下

5，圣經的主要思想是什么

《圣經》披著世間一切美好東西的面紗其實主要是讓人去信奉上帝主要思想就是“ 信主”

其實整本書都在說"博愛",上帝愛每一個人,使徒也愛每一個人,我們大家也應該互相"愛"

給上帝做見證的

不需要用300字，很簡單，就是“愛”，我指的是友愛和博愛，人生在世有了愛，才會更美，才會減少沖突，圣經之所以老少皆宜，全世界銷售第一，就是因為它愛的理念貫穿了全書。包括過紅海，被釘十字架等等，都是天主對人的愛，我們也要對人有愛，才會真正做到寬宏大量，您說呢？

圣經共66卷，由舊約和新約組成。作者有三十余位，在神的默示下，經過一千六百年之久所寫成；圣經是神寫給人完整的神圣啟示：一、圣經中有自然科學，但它的目的不是教導科學，乃是供應生命，要人得著神圣永遠的生命。二、圣經中有倫理、道德，但不是一本教導人高超倫理、道德的書。因為人是墮落、有罪的，墮落有罪的人是無法活出高超倫理、道德的生活的。它告訴人要接受基督作生命，這生命活出的自然結果就是超越的倫理、道德的生活；就是“愛人如己“的生活，就是愛仇敵的生活。三、圣經中有歷史，有全人類的歷史，尤其是以色列人的歷史，但圣經卻不是一本一般歷史的書。因為它不是照著人的觀念所講的歷史，乃是照著神圣思想所啟示的歷史。四、圣經乃是一本真理的書，它啟示神圣的真理和屬靈的原則。圣經也是一本生命的書，它的目的乃是要分賜神那神圣永遠的生命給受造的人。圣經的本質乃是靈和生命。整本圣經主要的啟示，乃是獨一的三一神惟一的神圣計劃。舊約里，神計劃的內容主要是以預表、表號和影兒啟示出來；在新約里，一切的預表、表號和影兒都應驗并實現了。因此，舊約是神永遠計劃的象征描繪，新約是實際的應驗。感謝神，賜給我們這一本書中之書—圣經！

一切皆虛妄，如果沒有精神上的滿足，生命就不可能是完滿的，而滿地窖的金銀或是塞滿閣樓的印度財寶是不可能帶來精神滿足的，耶酥希望人們愛人如己，他懇求人們愛人如己，互相之間停止爭吵。看到天下充滿殘忍，無理和不公令他為之心碎，他生來是一個愉快和富有樂趣的人，對他來說生命是享受而不是負擔。

主要思想是讓你知道耶穌基督，明白福音，然后去傳道，最后是世界福音化

6，圣經中一至十二數字代表什么意思

圣經中仍有許多數字充滿意義;但是，根據我們目前的需求，這些已經癱瘓了。回顧這對夫婦的意義，我們必須看到許多美好的事物。從一到七是圣經數量的一周。當我們謹慎地看待它時，看到它們的順序很有趣。圣經中的其他數字簡單地乘以七個數字，這些數字是圣經的母親。一，二，三和三個數字表示上帝 - 父，子和圣靈的滿足。上帝應該在所有數字之前;上帝應該在一切事物中處于第一位;否則，我們會看到失敗。第四個是收件人的標記。在圣經中，四個被分為三個和一個。第四個是三個之后的第一個數字。三個表示上帝，四個表示他們來自上帝，而來自上帝的人都是創造的人物。因此，第四個是收件人的數量。這顯示了創作者和創作者之間的關系：創作者來自創作者;不幸的是，世界并不知道這一點。除了創造者和創造者之外，宇宙中沒有別的東西，所以三加四就是完整的數字;其他數字基于此。五，六，七和三個數字基于四。一，二，三是七個中的前三個，表明創作者的偉大。第四個是七個數字的中間，表示主題。五，六和七是七個中的最后三個，表明該生物的情況。五是四加一，六是四加二，七是四加三。神的數量只有三個，人數只有四個。神數和人數之間的關系只能減少到七（四加三）;因此，七是全數。五是四加一，表明創作者（4）與創作者（1）的對立;然而，第五個是四加一，表明創作者在創作者面前;因此，他有責任的意義。雖然創造者有祝福，但世界的責任不會止步于此。因此，其中五個數字負責其含義，例如：十，四十等。六是四加二，表明創作者（4）缺乏停滯和糾紛（2）;以及他們如何（4）有助于拯救（2）。所以六點顯示了墮落世界的真相。七是四加三，表示接受（4）創作者（3）。七是全數。我們已經閱讀了上帝在圣經中所顯示的數字，并且不得不贊美他的智慧，以及感嘆他的教導和思想是多么美妙！我們知道這個數字的意義。當我們讀到啟示錄時，我們覺得啟示錄中的數字有一個新的含義。擴展資料：數字的神秘性產生于原始時代。在人類的蒙昧時期，由于對自然、世界的無知和不可把握，人們往往在認知外界事物的時候，把“數”看得比“質”更重要，也把“數”看作溝通人神的重要途徑。“一”是個既簡單又復雜的數字。它既是所有數中最有包容性的一個，所有的事物后可以劃歸為一個整體。“一切的一，一的一切”。傳說中，天地原來是不分的，后來空氣上升，土和水下沉，天地就分了開來，萬物也就生長起來了。這種說法反映了我們對“一”的全部看法：首先，“一”是至大無外的一個整體，是包含萬物的所有。其次，所有一是一個個具體的個體組成，個體可以分到最小，直到不可分。這單個的個體也是一。“二”所具有的神秘象征意義首先反映在二元性對立的思維方法上。由二元對立思維方法衍生出的概念有許多，如陰陽對立。白天與黑夜的對立是自然界中最常見的，當原始人意識到這一點時，逐漸在周圍事物中發現了許多類似的對立屬性，如晴和雨、高和低、濕和干、冷和暖、雄和雌、生和死等等。參考資料：搜狗百科-數字與象征

以前已有網友回答過類似問題，復制如下：　　圣經中尚有許多的數目，都是滿有意義的；但是，照著我們現在的需要，這幾個已經彀了。我們回看這幾個的數目相連的意思，則我們就要看到不少的美妙。從一到七，是圣經數目的一周。我們謹慎一看，就要看到它們的次序也是有意思的。圣經其他的數目，不過是從這七數相加相乘而來，這七數是圣經諸數的母。我們未說下面之先，應當先注意一事，就是各數雖然都有它自己的意思，然而這意思是可善可惡的；以一指神，則善；以之指人，則惡。　　一、二、三，三數，表明神的滿足－父、子、圣靈。神應當在一切數目之先；神應當在諸事上居首位；不然，我們就要看見失敗。　　四是受造者的記號。在圣經中，四都是分為三與一。四是三之后的第一個數目。三表明神，四表明從神而出的；從神而出的，就是一切受造的人物。所以，四是受造者的數目。這里表明受造者，與造物者的關系：受造者是出于造物者；可惜，世人竟不知此。除了造物者與受造者之外，宇宙間已無其他的事物，所以，三加四是完全的數目；其他的數目，不過以此為根基。　　五、六、七，三數是以四為根本的。一、二、三，是七數中的首三數，表明造物者的偉大。四是七數中的居中數，表明受造者。五、六、七，是七數中的末三數，表明受造者的情形。五是四加一的，六是四加二的，七是四加三的。神的數目只有三，人的數目只有四。神的數目與人的數目的關系，只能至七（四加三）而止；所以七是完全的數目。　　五是四加一的，表明受造者（四）如何與造物者（一）相反；然而五是四加一的，表明受造者，如何在造物者的面前；所以有負責的意思。雖然造物者有恩惠，然而世人的負責終不因之而止。所以，凡數目中有五者，都含著負責的意思，就如：十、四十等。　　六是四加二的，表明受造者（四）如何缺欠、紛爭（二）；又表明他們（四）如何得著幫助拯救（二）。所以六表明墮落世人的實情。　　七是四加三的，表明受造者（四）蒙造物者（三）的悅納。七是完全的數目。我們讀過神在圣經中所表明的數目，不能不贊美他的智慧，而嘆羨他的教訓和思想，是何等的奇妙！我們知道了數目大略的意義，則我們讀啟示錄的時候，就覺得有新意思與啟示錄中的數目相連帶了。　　另一位網友的類似問題回答如下：4在圣經中常常有普遍性的屬靈寒意，所以圣經經常說四方，還有連用四個名詞，如各民各族各方各國等。 7在圣經中常常表示圓滿，完美的屬靈含義。為什么？這個就不好講了，上帝怎么在他所說的話中有意安插這些數字，并且具有特別的屬靈含義，這是上帝自己的決定，我們不過從許多經文中體會到上帝的這種旨意，對我們理解經文具有很好的幫助作用。其他又如，2表示傳道人，3表示上帝的旨意，5表示拯救與審判，6表示依靠自己行為得救的人。10表示完整，11表示欠缺的圓滿，12便是圓滿，完整，特別是指得救的信徒的完整數......

圣經中所有數字，概括說都蘊含著它的美意。但是，“最美”的數字應有“3”、“5”、“6”、“7”、“8”和“12”。略述一二：3 屬神之數；5 恩典之數；6 安息之數；7 屬神的完全之數；8 代表新約的“新” ；12 教會代表數。