古南陽(yáng)郡涵蓋今南陽(yáng)市域，今南陽(yáng)市領(lǐng)有古南陽(yáng)郡三分之二轄境。按照題主的邏輯，”南陽(yáng)市不是漢朝的南陽(yáng)郡”，那現(xiàn)代中國(guó)也不是漢朝的中國(guó)了，請(qǐng)問(wèn)，今襄陽(yáng)漢水以北區(qū)域（約2千k㎡左右）和南陽(yáng)周邊其它地市部分轄區(qū)兩漢時(shí)屬南陽(yáng)郡管轄，并不影響今南陽(yáng)市做為兩漢南陽(yáng)郡文化和歷史的承載主體。

1、南陽(yáng)市不是漢朝的南陽(yáng)郡，“南陽(yáng)說(shuō)”諸葛亮，劉秀在今南陽(yáng)市，對(duì)嗎？有何依據(jù)？

古南陽(yáng)郡涵蓋今南陽(yáng)市域，今南陽(yáng)市領(lǐng)有古南陽(yáng)郡三分之二轄境。古今”南陽(yáng)”的中心均為南陽(yáng)城——宛城；宛城做為古南陽(yáng)郡城和今南陽(yáng)市主城，自身就是狹義的“南陽(yáng)”，史書(shū)典籍中南陽(yáng)與宛城互見(jiàn)的例子不勝枚舉，史載“自漢以北為南陽(yáng)郡”，漢水南岸的“古隆中”山地從來(lái)就不是“南陽(yáng)”，與“躬耕于南陽(yáng)”無(wú)關(guān)。今襄陽(yáng)漢水以北區(qū)域（約2千k㎡左右）和南陽(yáng)周邊其它地市部分轄區(qū)兩漢時(shí)屬南陽(yáng)郡管轄，并不影響今南陽(yáng)市做為兩漢南陽(yáng)郡文化和歷史的承載主體，

南陽(yáng)臥龍崗武侯祠是古今志士文人競(jìng)相吟詩(shī)作對(duì)、懷賢詠志之處，更是官修史志記載的諸葛亮躬耕隱居之地。”躬耕南陽(yáng)”是華夏文明史璀璨印記，”南陽(yáng)諸葛廬”做為這一文明印記的歷史載體，成為漢文化基因中不可或缺的片段，按照題主的邏輯，”南陽(yáng)市不是漢朝的南陽(yáng)郡”，那現(xiàn)代中國(guó)也不是漢朝的中國(guó)了，請(qǐng)問(wèn)：兩漢歷史為什要納入中國(guó)古代史呢？諸葛亮”躬耕于南陽(yáng)”，”南陽(yáng)諸葛廬”因而名揚(yáng)天下；漢光武劉秀成長(zhǎng)發(fā)跡于南陽(yáng)，南陽(yáng)因此被史家稱為“南都”、“帝鄉(xiāng)”，這些均是見(jiàn)諸正史的事實(shí)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的某地域、群體，為一地之私，用偽學(xué)術(shù)手段給歷史重做“定論”，通過(guò)制造歷史虛無(wú)來(lái)消解正史，肢解國(guó)人文化、價(jià)值、信仰，表面上反映的是歷史爭(zhēng)議，實(shí)際上是道德操守問(wèn)題，極度不自信，才需要苦心孤詣編織“定論”為自家歷史包漿，獲取虛幻的存在感。探討歷史，共同抗疫；今值清明，國(guó)旗為同胞而降，致敬英雄，共悼逝者！。