經(jīng)濟(jì)理性，什么是理性經(jīng)濟(jì)人

來源：整理時間：2023-07-18 23:41:55 編輯：好學(xué)習(xí) 手機(jī)版

1，什么是理性經(jīng)濟(jì)人

所謂“理性經(jīng)濟(jì)人”原本是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個基本假設(shè)，即假定人都是利己的，而且在面臨兩種以上選擇時，總會選擇對自己更有利的方案。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖亞當(dāng)·斯密認(rèn)為：人只要做“理性經(jīng)濟(jì)人”就可以了，“如此一來，他就好像被一只無形之手引領(lǐng)，在不自覺中對社會的改進(jìn)盡力而為。在一般的情形下，一個人為求私利而無心對社會做出貢獻(xiàn)，其對社會的貢獻(xiàn)遠(yuǎn)比有意圖做出的大?！?/section>

這種人具備關(guān)于其所處環(huán)境各有關(guān)方面的知識，而且，這些知識即使不是絕對完備的，至少也相當(dāng)豐富、相當(dāng)透徹。此外，這種人還被假設(shè)為具備一個很有條理的、穩(wěn)定的偏好體系，并擁有很強(qiáng)的計(jì)算技能；他靠這類技能就能計(jì)算出在它的備選方案中，哪個方案可以達(dá)到其偏好尺度上的最高點(diǎn)。此類人擁有起碼的道德底線（利己但不損人）是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)模型的基本假設(shè)之一！

什么是理性經(jīng)濟(jì)人

2，什么是經(jīng)濟(jì)理性主義

經(jīng)濟(jì)理性主義是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)范圍的，意思是說還沒有達(dá)到帕累托最優(yōu)，改進(jìn)資源的配置方式還會有更高的效率。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)指做有沒有效率的判斷，而不做價值觀的判斷。意思夸張一點(diǎn)，你大街上偷東西會增加GDP，支持。盡管這沒道德。日常生活中，我還真沒發(fā)現(xiàn)有符合這個原則的。阿羅的不可能定理認(rèn)為社會不可能達(dá)到理想狀態(tài)，而且給出了證明。相反反理性和非理性的倒很多。比如貿(mào)易保護(hù)，還有最高限價最低限價，最低工資制度，用供求關(guān)系都可以分析出是缺乏效率的。自私自利和損人利己，怎么說的，Adam simth的國富論說了看不見的手原理，當(dāng)人人都追逐自己利益的時候，社會的福利反而得到了最大，而他的道德情操論又說了一些道德的問題。這個談不上是不是理性非理性，你沒有真正理解，博弈論的領(lǐng)域里，一次博弈有可能會損人利己，但多次重復(fù)博弈后，他會放棄眼前的損失的利益，不過長遠(yuǎn)看來他這樣長期又可以獲得更大的利益，在現(xiàn)在這個時代，這樣的社會，自私自立就是反理性的，你要根據(jù)社會的標(biāo)準(zhǔn)及實(shí)現(xiàn)利益的大小為標(biāo)準(zhǔn)來判斷是理性的還是非理性的。賣東西的會坑人分量，是自己會賺一點(diǎn)，不過能長久么？這就不理性。

什么是經(jīng)濟(jì)理性主義

3，什么是經(jīng)濟(jì)分析中的理性人假定

“合乎理性的人”的假設(shè)條件也被稱為“理性人”或者“經(jīng)紀(jì)人”的假設(shè)條件。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家指出，所謂“理性人”或者“經(jīng)紀(jì)人”的假設(shè)是對在經(jīng)濟(jì)社會中從事經(jīng)濟(jì)活動的所有人的基本特征的一個一般性的抽象。這個抽象的基本特征是：每一個從事經(jīng)濟(jì)活動的人都是利己的。而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究需求，研究供給，研究均衡，就是為了找到利益最大點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)學(xué)會中各種理論只為獲得利益最大化，不考慮別的東西。所以把理性人假設(shè)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析前提

第一，沒有理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)就不能認(rèn)識經(jīng)濟(jì)規(guī)律，也不可能得出任何有意義的經(jīng)濟(jì)政策。理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)具有分析力的重要標(biāo)志，沒有這個假設(shè)，就不可能具有分析力。如果假定人是道德人，社會幾乎不需要任何制度安排，不需要任何經(jīng)濟(jì)政策，連國家都不需要。有些人說，人是復(fù)雜人，如果做出這樣的假定，經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)的只能是偶然性，不可能有理論上的簡化，無法處理紛繁蕪雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。如果讓主張道德人和復(fù)雜人的人來分析刑事案件，可以保證百分之百破不了案。因?yàn)槭チ藢ψ靼竸訖C(jī)的考察，只能憑空想象。因此，從道德人、復(fù)雜人向理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)的轉(zhuǎn)化，是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)成熟的重要標(biāo)志。第二，理性經(jīng)濟(jì)人只是認(rèn)識經(jīng)濟(jì)規(guī)律的一個工具，并不是提倡人人自私自利。一些人把理性經(jīng)濟(jì)人這個假設(shè)說成是主張自私自利的東西了，看成是具有價值導(dǎo)向和政策趨向的東西了，好象是經(jīng)濟(jì)學(xué)家主張人們都自私自利。這是一個很大的誤區(qū)。第三，從哲學(xué)本意上來看，馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)也是不排斥理性經(jīng)濟(jì)人這個假設(shè)的。有些人說，馬克思主張“人是各種社會關(guān)系的總和”，因此，馬克思就不同意理性經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。這種結(jié)論未免下得太武斷了，也伴隨某種程度的無知。事實(shí)上，馬克思對人的看法本身是正確的，但他在經(jīng)濟(jì)分析里也一樣不反對這樣的假設(shè)。馬克思在分析經(jīng)濟(jì)社會問題中也這樣說，人奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)。他在《資本論》講：“分析經(jīng)濟(jì)形式，既不能用顯微鏡，也不能用化學(xué)試劑。二者都必須用抽象力代替?！睂?shí)質(zhì)上，理性經(jīng)濟(jì)人只是復(fù)雜人的一個抽象，把利他的因素，感情的因素抽象掉了。不然無法分析經(jīng)濟(jì)問題，這才是問題的關(guān)鍵所在。每個人都能通過成本-收益或趨利避害原則來對其所面臨的一切機(jī)會和目標(biāo)及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段進(jìn)行優(yōu)化選擇。

什么是經(jīng)濟(jì)分析中的理性人假定

4，經(jīng)濟(jì)理性人的假設(shè)有哪些

1. “理性人”假設(shè)的意義由于各學(xué)科研究角度、研究需要的不同，對于人的抽象也各不相同。任何一種假設(shè)都與各自的研究目的有關(guān)，它必然會為了分析和解決某一種問題、現(xiàn)象或過程而忽略掉一些因素。進(jìn)一步說，由于人在不同的經(jīng)濟(jì)研究領(lǐng)域中的地位不同，有些是基礎(chǔ)性的，有些是附帶討論的，從而進(jìn)行抽象的必要性就不同。2. “理性人”假設(shè)還存在一系列相關(guān)假設(shè)，包括資源供給不受限制、市場信息對稱、人的知識水平足夠、市場機(jī)制充分有效等，但實(shí)際上這樣的條件本身在現(xiàn)實(shí)中不存在。3. 在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會，生產(chǎn)者和消費(fèi)者市場的細(xì)分越來越重要，從而對不同人群進(jìn)行經(jīng)濟(jì)研究也越來越重要。在市場上，生產(chǎn)者和消費(fèi)者分為不同的類別和群體，其知識結(jié)構(gòu)、社會地位、傳統(tǒng)文化等的差異，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)生活中人的“理性”水平出現(xiàn)差異，決定了“經(jīng)濟(jì)人假設(shè)”適用水平的不同。

理性人的假設(shè)有哪些? 【理性】釋義（漢語詞語）：理性是指人在正常思維狀態(tài)下時，有自信與勇氣地遇事不慌且能夠全面了解和總結(jié)并盡快的分析后恰當(dāng)?shù)氖褂枚喾N方案（這些方案可以是預(yù)備的或是臨時的）中其中的一種方案去操作或處理，達(dá)到事件需要的效果。理性是基于正常的思維結(jié)果的行為。反之就是反理性。理性的意義在于對自身存在及超出自身卻與生俱來的社會使命負(fù)責(zé)。那么理性人應(yīng)當(dāng)具備哪些品質(zhì)呢？首先，具備成熟、練達(dá)的世界觀，而這個世界觀主要包括價值觀與是非觀兩個重要方面。其中：價值觀的作用是對事物的價值進(jìn)行利、弊的分析和價值衡量，從利、弊取舍的視角來決定是否介入事務(wù)和介入的程度；而是非觀的作用是對事物進(jìn)行道德審查，從是非判斷的角度來決定對待事物的態(tài)度和方式。而這個世界觀的價值核心就是客觀與務(wù)實(shí)；其次，具備超強(qiáng)的邏輯思維能力，邏輯思維能力是擁有決策能力的前提和基礎(chǔ)。邏輯思維又稱理論思維，是指人們在認(rèn)識過程中借助于概念、判斷、推理等思維形式能動地反映客觀現(xiàn)實(shí)的理性認(rèn)識過程。邏輯思維是人們?yōu)榱苏J(rèn)識和分析事物結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系而產(chǎn)生和發(fā)展起來的，只有通過邏輯思維，人們才能實(shí)現(xiàn)對具體對象本質(zhì)和規(guī)律的把握，進(jìn)而認(rèn)識客觀世界。是人們認(rèn)識的高級階段，即理性認(rèn)識階段；最后，具備自我情緒管理能力，自我情緒管理能力是指對自我的情緒感知、控制、調(diào)節(jié)的過程。核心是必須將人本原理作為最重要的管理原則，使人性、人的情緒得到充分發(fā)展，人的價值得到充分體現(xiàn)，前提是從尊重人、依靠人、發(fā)展人、完善人出發(fā)，提高對情緒的自覺意識，控制情緒低潮，保持樂觀心態(tài)，不斷進(jìn)行自我激勵、自我完善。由此創(chuàng)造良好的自我心理環(huán)境與人際交流環(huán)境，為自身謀定的策略、措施的展開奠定“人和”的基礎(chǔ)。