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1，春秋時期道家學派的代表人物是誰

老子是春秋時期道家的創始人,當然也是代表人物,而莊子是戰國時期道家的代表人物

春秋時期道家學派的代表人物是誰

2，道教源于春秋的什么和什么

道教是中國本土宗教，以“道”為最高信仰。道教在中國古代鬼神崇拜觀念上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成。東漢末年出現大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道

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道教源于春秋的什么和什么

3，春秋晚期的道家與魏晉南北朝時期的道教有何變化

春秋晚期的道家的理論比較純粹，而魏晉南北朝的道教里摻雜了一些其他的東西。比如道家的主要理論之一就是無為而治，也就是說順其自然；而道教是以道家理論為根本，吸收陰陽五行家，儒家等諸多學說形成的，而且是以追求長生為目的的，失卻了無為而治的本意。（個人建議，僅供參考）麻煩采納，謝謝!

你好！春秋晚期的道家的理論比較純粹，而魏晉南北朝的道教里摻雜了一些其他的東西。比如道家的主要理論之一就是無為而治，也就是說順其自然；而道教是以道家理論為根本，吸收陰陽五行家，儒家等諸多學說形成的，而且是以追求長生為目的的，失卻了無為而治的本意。（個人建議，僅供參考）僅代表個人觀點，不喜勿噴，謝謝。

春秋晚期的道家與魏晉南北朝時期的道教有何變化

4，春秋戰國時期道家思想的主要特征是什么

一般稱為先秦諸子，道家為其中之一。道家起源史官說，比較熱門。老子屬于自然主義者，既有唯心主義一部分，也有唯物主義一部分，可以說是矛盾的統一。特點麻，就是矛盾的統一與對立性。

春秋戰國時期還沒有道家一稱，這個稱呼大致是從漢初時歸類形成的，初始也叫德家，傳說源于老子。　　春秋戰國時期道家也不止一系之稱，戰國時期主要有老莊和黃老兩種派別。前者以《老子》、《莊子》、《列子》等著作為思想方面的代表，后者以《管子》（部分內容）、《淮南子》等著作為思想方面的代表。　　其中前者的代表人物提問人您一定知道，后者的黃老是指黃帝與老子——百家托古集于黃帝。　　若要了解其中思想觀念的不同，建議能閱讀其派別的推崇代表著作。

5，春秋戰國時期的道家是誰

他們有儒家的孔子和孟子，道家的老子和莊子，法家的韓非子等。

老子老子即李耳（約前571～前471），春秋戰國 (公元前770年－公元前221年)。

道家是戰國時期重要學派之一，又稱“道德家”。這一學派以春秋末年老子關于“道”的學說作為理論基礎，以“道”說明宇宙萬物的本質、本源、構成和變化。認為天道無為，萬物自然化生，否認上帝鬼神主宰一切，主張道法自然，順其自然，提倡清靜無為，守雌守柔，以柔克剛。政治理想是“無為而治”。老子以后，道家內部分化為不同派別，著名的有四大派：莊子學派、楊朱學派、宋尹學派和黃老學派。道家學派的創始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚國人，約與孔子同時，出身于沒落貴族。反映他思想的書為《老子》，又名《道德經》，是戰國時期道家學派整理而成。老子把“道”抽象化，概括為普遍的無所不包的最高哲學概念。在他看來，道是凌駕于天之上的天地萬物的本原。他還提出“天法道，道法自然”的思想，摒除利“天命”的絕對權威。老子的哲學里包含著豐富的辯證法思想。指出，任何事物都有矛盾對立的兩個方面；矛盾兩方可以互相轉化，轉化的途徑是“守靜”。老子主張以柔克剛。相傳老子曾張開嘴讓弟子們看，然后對弟子們說：“我那堅硬的牙齒早就掉了，可我那柔軟的舌頭還在！”政治上提倡“無為”、“順應自然”。無為是指不妄為，不胡作非為，為所欲為。道家在戰國時期的代表人物是莊子，名周，戰國時期宋國人，出身于沒落貴族家庭，曾做過宋國漆園吏的小官，后來厭惡官職，“終身不仕”。《莊子》一書，是由他和門人編成的。又名《逍遙游》是與《道德經》齊名的道家經典。莊子的思想是以老子為學說為基礎而發展的。《莊子》一書更像是以故事的形式對道家學說加以解說。其中的語言形式對中國的古代小說和傳奇的文本表達有重大的影響。道家思想講究一切講究自然，不可強求，與儒家思想相反。莊子認為，水行要乘船，陸行要乘車，治理國家也一樣，要順其自然，“無為而治”。莊子批評孔子在魯國想要恢復西周制度的做法，就像在陸地上推船，勞而無功。

6，春秋時代的道家學說

春秋道家學說只有老子。莊子的道家學說已經是戰國時期了。道教以老子的道德經為圣經，道德經之基本思想有： (1)主柔：道家一味守柔，居后不居先，謙退而不爭；道德經云：「天下之至柔，馳騁天下之至堅」。「大國以下小國，則取小國，小國以下大國，則取大國。」「貴以賤為本，高以下為基。」「圣人之道，為而不爭。」「夫為不爭，天下莫能與之爭爭。」因為老子的思想，是大同世界，人人守柔不爭。(和平) (2)崇儉：「智士儉用其財則家富，圣人愛寶其神則精盛。人君重戰其卒則民眾，民眾則國廣，故曰：儉，故能廣；」(老子)其意義與儒家之儉不同。 (3)知止：「知足不辱，知止不殆，可以長久。」(道德經)故曰：「禍莫大于不知足，咎莫大于可欲，故知足之足，常足矣」(道德經)。 (4)去欲：「飲食男女，人之大欲存焉」，然一經過度，即為種種罪惡之根源。但老子要人類生活，返乎太古的自然，初民之食，不過茹毛飲血，絕不及五味之美，與現代之豪奢。初民之衣，不過樹葉獸皮，絕無五色之美與豪華。 (5)主靜：「致慮極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復。夫物蕓蕓，各歸其根，歸根曰靜，靜曰復命」(老子)「安以久，動之徐生」(老子)曰安，曰久，曰徐，都是靜。動之徐生，言動生乎靜，以靜態為動機，則其動自然中節。 (6)希言：即沉默少說話，寡言。「多言數窮，不如守中」，「圣人處無為之事，行不言之教。」能希言，故能不令而行，不言而為天下法。 (7)外身：吾人以七尺之身，豈能一生忙碌，為衣食住而奔走，為子孫作牛馬？道家主忘我，莊子主喪我，老子主：「吾所以有大患者，為吾有身；及吾無身，吾有何患？」圣人不存我見，視人類平等，無私故能成其私，置其身于度外，故能疾病不入。 (8)戒矜：驕矜為人生大害，老子說：「不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜故長。」故「為而不矜，功成而不居」；「功成事遂身退，天之道。」道家無心于矜，根本用不著戒了。詳細請看善書。 http://webhope.blog.sohu.com/

春秋時代就是老子了！老子所有學說都在《道德經》一書，中心思想無為

老子說：道存在于天地之間，人們感受不到“道”的存在，就像魚生活在水里一樣，一旦水消失了才感受得到水的存在。

道家學說，主要觀點有兩條，一是在哲學上，以虛無無形的道為世界的根本，以柔弱因循為道的作用；二是在政治上，主張實行無為而治，認為只有無為才能無不為。另外，由于對道與無為思想的理解不同，道家內部又分成兩個學派，即老莊學派與黃老學派。