我們建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，應(yīng)當(dāng)把民主與法治緊密結(jié)合在一起，“把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)”，逐步清除“人治”和“權(quán)治”等遺留下來(lái)的不良影響法治與人治法制德治有什么區(qū)別,人治就是人說(shuō)了算，比如皇上的話，就是法律；德治經(jīng)常就是人治的變形，被包裝一下的的人治就是德治，賦予一些道德意義；法制是把法律當(dāng)作一個(gè)工具，比如過(guò)去的大理寺，就是法制單位，現(xiàn)在的公檢法，也是，但是同人治德治不沖突。
人治就是人說(shuō)了算，比如皇上的話，就是法律；德治經(jīng)常就是人治的變形，被包裝一下的的人治就是德治，賦予一些道德意義；法制是把法律當(dāng)作一個(gè)工具，比如過(guò)去的大理寺，就是法制單位，現(xiàn)在的公檢法，也是，但是同人治德治不沖突。法治和其他三個(gè)都不一樣，是把法律壤實(shí)到制度底部，把所有其他的都放進(jìn)來(lái)用法律量，一般都和憲政什么的聯(lián)系
2、簡(jiǎn)述“法治”與“人治”的區(qū)別主要有以下幾點(diǎn)：第一，“法治”與民主相容，“人治”與專制相合第二，“法治”強(qiáng)調(diào)“權(quán)自法出”，人治強(qiáng)調(diào)“法自權(quán)出”。第三，“法治”強(qiáng)調(diào)“法大于權(quán)”，“人治”強(qiáng)調(diào)“權(quán)大于法”，第四，“法治”強(qiáng)調(diào)法律至上，“人治”強(qiáng)調(diào)領(lǐng)袖至上。總之，“法治”與“人治”的本質(zhì)區(qū)別在于國(guó)家權(quán)力是否嚴(yán)格依法運(yùn)作，法治國(guó)家要求樹(shù)立“法大于權(quán)”的觀念，創(chuàng)設(shè)“法大于權(quán)”的制度。我們建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，應(yīng)當(dāng)把民主與法治緊密結(jié)合在一起，“把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)”，逐步清除“人治”和“權(quán)治”等遺留下來(lái)的不良影。
